Un peligroso “ídolo” de la posmodernidad

No se asuste el lector por el título de mi artículo. No pretendo, ni mucho menos, polemizar ni despertar ánimos apologéticos. Sólo pretendo iluminar sobre un peligroso y sutil “ídolo” de mi generación, con la única finalidad de que juntos busquemos la verdad y seamos conscientes de que muchos “idolillos” de distintas clases se esconden, como en la silla del camello de Raquel (Gn 31, 19. 34), en las conciencias de la cristiandad contemporánea.

Algunos, como Jacques Maritain, lo llaman cronolatría o adoración de la actualidad ; otros, como el padre José María Iraburu, autor de libros de espiritualidad, lo llaman hodiernismo (del latín hodie : hoy). El obispo Giacomo Biffi retoma este tema en su libro: La bella, la bestia y el caballero . Fue la lectura de este último, lo que me sugirió presentar el tema.

¿Cuáles son los “ síntomas” de la cronolatría? Biffi dice que se manifiesta con frecuencia de modo involuntario y, de esta manera, en el vocabulario de uso corriente, en el que la adjetivación del reproche teórico no es falso, errado, ilógico, malo, aberrante; sino más bien, superado, sobrepasado, retardado, viejo. No importa tanto la verdad como su formulación reciente. Por ejemplo, con frecuencia nos encontramos hablando con personas más preocupadas de si lo que estamos diciendo es actual o inactual, en vez de interesarse por la verdad que deseamos transmitir. También nos puede estar sucediendo a nosotros.

En su libro El campesino del Garona , Maritain reflexiona lúcidamente sobre este fenómeno. A pesar de su denuncia, el “ culto” a la actualidad se extendió considerablemente, al punto de convertirse en “ un hábito mental adquirido que ni siquiera tiene necesidad de justificarse”. (1)

Creo que el mejor antídoto es que nos convirtamos en “buscadores de la Verdad ”. Sólo ella puede hacernos libres (Jn. 8, 31-32). En realidad, lo que es bueno, bello y verdadero es siempre válido, sea nuevo o antiguo.

Como dijo el pensador francés: “Inquietándose por la verdad y aprehendiendo la verdad, el espíritu trasciende el tiempo”. Por eso, “incorporar las cosas del espíritu a la ley de lo efímero, que es la de la materia y la de lo puramente biológico”, quiere decir sofocar la vida misma del alma. (2)

Personalmente, creo que lejos de idealizar el pasado, anatematizar el presente y obsesionarse por el futuro, el cristiano lee los “ signos de los tiempos” en una hermenéutica de continuidad, sin rupturas con lo anterior, intentando hacer lo de aquel hombre de la parábola evangélica, que de su baúl sacaba cosas nuevas y antiguas. Sólo adhiriéndonos fuertemente al Evangelio, colocándonos en el “ hoy” de Cristo (el mismo ayer, hoy y siempre), podemos presentar con fidelidad creativa –al hombre de todos los tiempos– el mensaje siempre fascinante de Jesús de Nazaret. Él es la Verdad (Jn 14, 6), la “ Hermosura tan antigua y tan nueva” ante la cual no pudo resistirse san Agustín de Hipona y tantos otros “ seducidos por el Absoluto”.

Si permanecemos en la Verdad , podremos reconocer los “ídolos” que, encumbrados sobre el pedestal de las modas culturales hodiernas, nos exigen un culto arbitrario, atentando contra la fe y la razón y pretendiendo ocupar el lugar que sólo pertenece a Dios.

(*) Seminarista de la Diócesis de Matanzas.

Notas
(1) G . Biffi: La bella, la bestia e il cavaliere , Milán, 1984; trad. esp: La Bella , la Bestia y el Caballero , Madrid, 1987, pp. 25-26.
(2) J. Maritain: Le paysan de la Garonne , París, 1966, p. 28; trad. esp.  El Campesino del Garona, Bilbao , 1967, pp. 41-42.