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Un santo comunicador*<\/p>\n\n\n\n
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Ser\u00e1 de provecho para el hombre de hoy, reconocer la excelencia y eficacia de la comunicaci\u00f3n practicada por el santo de As\u00eds. Para esclarecer esta afirmaci\u00f3n, es oportuno aproximarse a tres miradores: el de la \u00edndole comunicativa de la persona misma de san Francisco; el de las formas de comunicaci\u00f3n empleadas por el santo; el de la esencia de la comunicaci\u00f3n en que \u00e9l destac\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
Juan Francisco Bernardone, un comunicador nato<\/p>\n\n\n\n
La peque\u00f1a ciudad de As\u00eds (al centro de Italia) ha quedado vinculada para siempre con la persona de san Francisco, quien naci\u00f3 en una de sus callejuelas, un d\u00eda del a\u00f1o 1182 (o 1181). Fue bautizado con el nombre de Juan, pero su padre lo llam\u00f3 Francisco, en honor de Francia, el pa\u00eds de su esposa. No parece que Pedro Bernardone y Pica haya tenido muchos hijos, pero tenemos noticia de al menos otro, nacido despu\u00e9s de Francisco; ese hijo menor se llamaba \u00c1ngel, y no tuvo las virtudes de su hermano ni alcanz\u00f3 su celebridad.<\/p>\n\n\n\n
Francisco fue de un temperamento alegre y espont\u00e1neo. Era amigable y altruista, di\u00e1fano en sus apreciaciones y de una sensibilidad exquisita. De su madre debi\u00f3 heredar la nobleza de esp\u00edritu y la percepci\u00f3n de la belleza. Esas dotes afloraban en sus correr\u00edas juveniles, en las que destacaba por sus cualidades de juglar y por su capacidad para asumir r\u00e1pidamente el papel de principal animador en las fiestas y tertulias. A eso contribu\u00eda, adem\u00e1s de su natural generosidad, su condici\u00f3n de primog\u00e9nito de una familia de ricos mercaderes en telas.<\/p>\n\n\n\n
Pero cuidado con equiparar la juventud de Francisco con la conducta del hijo pr\u00f3digo de que nos habla el Evangelio. El hijo de Pedro Bernardone era un alegre derrochador, pero no un joven disoluto y falto de conciencia. Nunca fue indiferente ante las penurias de los pobres y los padecimientos de los enfermos. Un d\u00eda en que, excepcionalmente, no le dio limosna a un necesitado, enseguida se entristeci\u00f3 sobremanera e hizo de todo para reencontrar a ese pordiosero y reparar su omisi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
En cuanto a los enfermos, le costaba trabajo vencer la repulsi\u00f3n que sent\u00eda cuando se trataba de padecimientos contagiosos o repugnantes; tal era el caso de los leprosos, de los que hab\u00eda cierto n\u00famero en As\u00eds. Un episodio muy determinante en su vida fue aquel de su encuentro repentino con un leproso que le ped\u00eda limosna. Sin bajarse de su cabalgadura, le arroj\u00f3 prontamente una moneda, casi con el prop\u00f3sito de apartarse cuanto antes de esa figura que le provocaba repugnancia; reaccion\u00f3, sin embargo, y baj\u00f3 del caballo para acercarse al leproso, tomarle aquella mano ro\u00edda por la lepra y bes\u00e1rsela resueltamente. Ese gesto fue para \u00e9l mismo como una liberaci\u00f3n. Una barrera de incomunicaci\u00f3n hab\u00eda quedado disuelta, tanto que se propuso repetir el gesto, ya no \u00fanicamente con relaci\u00f3n a un solo leproso, sino con todos los enfermos de un leprosario: el de San Salvador, en las afueras de As\u00eds.<\/p>\n\n\n\n
El episodio del beso al leproso fue posterior a otra experiencia tambi\u00e9n decisiva en el proceso de purificaci\u00f3n y cambio radical de Francisco: la peregrinaci\u00f3n que hizo a Roma a comienzos del a\u00f1o 1206, cuando ten\u00eda veinticuatro a\u00f1os de edad. Lleg\u00f3 a la Ciudad eterna pertrechado de monedas para darles limosna a todos los pordioseros que encontrara. Los hall\u00f3 muy numerosos, aglomerados en las puertas de las iglesias y bas\u00edlicas romanas. Mientras repart\u00eda limosnas, reflexion\u00f3 en la oportunidad de no limitarse a socorrer a los pobres, sino hacerse \u00e9l mismo pobre. A un pordiosero le cambi\u00f3 las finas prendas que llevaba por los sucios harapos que aqu\u00e9l vest\u00eda. Transformado en un mendigo, se puso a implorar la caridad de los peregrinos.<\/p>\n\n\n\n
Vuelto a su ciudad natal, Francisco era otro: no ten\u00eda inter\u00e9s alguno en las riquezas de su padre y hab\u00eda renunciado a pensar en andanzas caballerescas. Se propon\u00eda tomar como esposa a \u201cla Dama Pobreza\u201d: \u201cla m\u00e1s noble, la m\u00e1s bella y la m\u00e1s rica de todas las mujeres\u201d. Pero, \u00bfc\u00f3mo concretar ese anhelo tan singular? Dios se lo habr\u00eda de revelar. As\u00ed fue efectivamente, a trav\u00e9s de una serie de nuevos episodios. El hecho que m\u00e1s lo sacudi\u00f3 en su interior fue el haberle hablado Jesucristo a trav\u00e9s de un Crucifijo, en la peque\u00f1a capilla de San Dami\u00e1n: \u201cFrancisco, reconstruye mi casa, que est\u00e1 a punto de derrumbarse\u201d. La voz de Cristo era clara, y su petici\u00f3n muy concreta. \u00c9l la interpret\u00f3 literalmente y se dio a esa tarea con tanta resoluci\u00f3n que se atrevi\u00f3 a sustraer, de la bodega familiar, una carga de telas finas a fin de venderlas y hacer frente a los gastos. Cuando su padre se enter\u00f3 de la sustracci\u00f3n, mont\u00f3 en c\u00f3lera y llev\u00f3 el asunto a conocimiento del obispo Guido. Francisco devolvi\u00f3 a su padre cuanto de \u00e9l ten\u00eda y se acogi\u00f3 a la protecci\u00f3n de la Providencia y al abrigo de la Iglesia. Fue as\u00ed como lleg\u00f3 a ser un hombre enteramente libre. <\/p>\n\n\n\n
Desapegado de todo, comenz\u00f3 a ser due\u00f1o de todo lo creado, estableci\u00e9ndose una relaci\u00f3n de fraternidad entre \u00e9l y las dem\u00e1s criaturas. Sin convencionalismos ni ret\u00f3rica, pudo llamar \u201chermano\u201d, \u201chermana\u201d, al agua, al fuego, a los \u00e1rboles, a las piedras, a los p\u00e1jaros, al sol, al viento\u2026 Los astros del cielo y los animales m\u00e1s diminutos pasaron a ser de su propiedad. Aprendi\u00f3 el \u201clenguaje\u201d de todas las criaturas y tuvo la certeza de que la Creaci\u00f3n entera respond\u00eda al lenguaje suyo. Lo que en otros hubiera sido ingenuidad o fantas\u00eda, para el santo de As\u00eds fue una experiencia viva.<\/p>\n\n\n\n
Al quedar desheredado de su padre terrenal, Francisco ascendi\u00f3 m\u00e1s r\u00e1pidamente al punto de encuentro con el Padre de los cielos, en cuyo amor eterno todo se atrae y fraterniza. Si en las cosas y en todos los seres vivos ve\u00eda un reflejo del Creador, en la persona humana reconoc\u00eda la \u201cimagen y semejanza\u201d divina. Esta verdad fue para \u00e9l un venero de gozo existencial y una fuerza expansiva para revelarles a todos el Amor y trasmitirles la paz.<\/p>\n\n\n\n
El \u201cmedio de comunicaci\u00f3n\u201d en san Francisco<\/p>\n\n\n\n
Entre los numerosos medios de que el hombre dispone para la comunicaci\u00f3n, el primero en importancia, para san Francisco, es la vida misma. Ense\u00f1aba, por eso, que el Evangelio hay que predicarlo siempre, \u201cy cuando es necesario, tambi\u00e9n con la palabra\u201d. Esto quiere decir que el testimonio debe anteceder a la palabra. Cuando hay una equivalencia entre lo que se predica y lo que se vive, las palabras salen de la boca pre\u00f1adas de vida, son comunicaci\u00f3n aut\u00e9ntica. Y si tales palabras son dictadas por el amor, a la vez que trasmiten la verdad, suscitan alegr\u00eda. El santo de As\u00eds les dec\u00eda a sus frailes: \u201c\u00bfQu\u00e9 son los siervos de Dios sino juglares suyos que deben levantar los corazones de la gente y entusiasmarlos con su alegr\u00eda espiritual?\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Al testimonio, a la palabra viva y al amor, debemos a\u00f1adir, entre los recursos de comunicaci\u00f3n m\u00e1s empleados por el Poverello, el de la representaci\u00f3n y el de la belleza. Estos dos medios a menudo van juntos.<\/p>\n\n\n\n
El fundador de los franciscanos era en extremo sensible a toda representaci\u00f3n de lo bueno, de lo verdadero y de lo bello. El libro de las Florecillas est\u00e1 lleno de episodios que muestran c\u00f3mo, hasta en su manera de expresarse, recurr\u00eda instintivamente a im\u00e1genes y a s\u00edmiles muy eficaces. En la espiritualidad de san Francisco juegan un papel importante los sentidos, en particular la vista y el o\u00eddo. Por eso creemos que en \u00e9l tuvo un impacto estremecedor la voz de Cristo que le habl\u00f3 desde el Crucifijo de San Dami\u00e1n. Una devoci\u00f3n intens\u00edsima a la Pasi\u00f3n del Se\u00f1or lo acompa\u00f1ar\u00e1 hasta el t\u00e9rmino de su vida.<\/p>\n\n\n\n
A san Francisco tambi\u00e9n lo enternec\u00eda pensar que el hacedor de todo lo que existe, haya querido llegar al mundo como un ni\u00f1o indefenso que nace en el sitio m\u00e1s desarrapado. En este rengl\u00f3n se sit\u00faa una de las grandes genialidades de san Francisco comunicador, a quien debemos el haber dado inicio a la tradici\u00f3n cristiana de representar cada a\u00f1o, en las iglesias y en los hogares, el pesebre de Bel\u00e9n, para avivar la imaginaci\u00f3n de los creyentes y despertar la ternura de sus corazones. La primera representaci\u00f3n de la Navidad, promovida por san Francisco, tuvo lugar en el pueblecito de Greccio, en una gruta existente en las afueras de la aldea.<\/p>\n\n\n\n
A un amigo y bienhechor suyo, san Francisco le confi\u00f3 su prop\u00f3sito: \u201cQuiero, al menos una vez en mi vida, festejar como es debido, la venida del Hijo de Dios a la Tierra, y ver con mis propios ojos hasta qu\u00e9 punto quiso ser pobre y miserable Aquel que naci\u00f3 solo por amor a nosotros\u201d. El amigo del santo entendi\u00f3 bien los preparativos de que deb\u00eda ocuparse, y en la noche del 24 de diciembre del a\u00f1o 1223, se vio en medio de aquella gruta un altar y a los pies del mismo un humilde pesebre para recostar all\u00ed a un reci\u00e9n nacido. Cerca del pesebre estaban dos pac\u00edficas bestias: un buey y un asno verdaderos. Un sacerdote celebr\u00f3 la Misa, mientras Francisco, vestido de di\u00e1cono, se manten\u00eda de pie, \u201csuspirando profundamente, abrumado bajo la plenitud de su piedad y desbordante tambi\u00e9n de una alegr\u00eda maravillosa\u201d (Tom\u00e1s de Celano). Los pobladores de Greccio hab\u00edan acudido, llevando por el bosque, hasta aquella gruta, antorchas encendidas. El espect\u00e1culo, del todo nuevo, era de una belleza indescriptible.<\/p>\n\n\n\n
La esencia de la comunicaci\u00f3n franciscana<\/p>\n\n\n\n
La esencia de la comunicaci\u00f3n de san Francisco de As\u00eds es el Amor, Dios mismo, que todo lo embellece y armoniza. El hondo sentido de la naturaleza que pose\u00eda san Francisco no es pante\u00edsmo, pero s\u00ed percepci\u00f3n del amor unificador del Creador que irradia en la naturaleza. La experiencia que el santo ten\u00eda de la creaci\u00f3n era la de una gran hermandad c\u00f3smica. En ella ve\u00eda realizado un proyecto armonioso de Dios.<\/p>\n\n\n\n
En la naturaleza se percibe tambi\u00e9n la presencia de un elemento perturbador que es el pecado. Esa fuerza negativa act\u00faa contra el hombre mismo, su primer responsable, y sobre la entera naturaleza, cuya armon\u00eda desestabiliza. Pero hay una energ\u00eda muy superior a la fuerza destructiva del pecado: es la gracia redentora y misericordiosa de Jesucristo, Salvador del mundo y principio reunificador de todo lo creado. <\/p>\n\n\n\n
La redenci\u00f3n comienza en el interior del hombre. Por eso el saludo franciscano, inspirado en el Evangelio, es el ofrecimiento de la paz. El prop\u00f3sito de este saludo es consolidar la armon\u00eda en el interior de la persona, a fin de volverla receptora de cuanto es bueno, verdadero y bello. Aqu\u00ed est\u00e1 una clave fundamental de la comunicaci\u00f3n practicada por el santo de As\u00eds: contribuir primero a que se pongan las condiciones para que pueda restablecerse la comuni\u00f3n de las criaturas con su Creador. Por eso san Francisco, en tono con las ense\u00f1anzas de Jesucristo, insiste tanto en la penitencia y en la necesidad de una constante purificaci\u00f3n interior. <\/p>\n\n\n\n
San Francisco no es un te\u00f3rico de la comunicaci\u00f3n. Es un comunicador, un trasmisor vivo de la verdad, un sembrador de alegr\u00eda, un Evangelio viviente, un instrumento fiel del \u201cperfecto Comunicador\u201d que es Cristo.<\/p>\n\n\n\n
La comunicaci\u00f3n del Poverello de As\u00eds, fundamentada en el amor y en la hermandad universal, es un proceso vivo que parte del coraz\u00f3n y apunta al bien de los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n
Las misiones en \u201ctierras de infieles\u201d fueron un anhelo constante de san Francisco, el cual envi\u00f3 frailes a T\u00fanez y a Marruecos, y \u00e9l mismo se lleg\u00f3 hasta Egipto, donde se entrevist\u00f3 con el sult\u00e1n M\u00e9lek-el-Kamel, a quien le estuvo hablando de Jesucristo y de la fe cristiana. Lo hizo con tanta humildad y fervor que, aunque no hablaba la lengua del sult\u00e1n ni este la de Francisco, se entendieron perfectamente, en una comunicaci\u00f3n vital, por encima de las palabras. Al despedirlo, en un gesto de nobleza y sinceridad, el sult\u00e1n le pidi\u00f3 al santo: \u201cRogad por m\u00ed, para que Dios me revele la religi\u00f3n que le es m\u00e1s agradable\u201d.<\/p>\n\n\n\n
El mismo principio de la fraternidad universal hace explicable y no risible que san Francisco les haya predicado aun a los p\u00e1jaros y que estos hayan dado se\u00f1ales de acatar su exhortaci\u00f3n a que nunca cesaran de alabar al Creador.<\/p>\n\n\n\n
En su viaje hasta Egipto, san Francisco contrajo una infecci\u00f3n en los ojos, de la cual nunca san\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, ni la ceguera galopante, ni el agotamiento f\u00edsico, ni los intensos dolores que le causaban las llagas de Cristo (en septiembre de 1224, orando en el monte Alverna, hab\u00eda recibido en su cuerpo la gracia de las estigmas), nada opac\u00f3 la alegr\u00eda de su esp\u00edritu ni entorpeci\u00f3 su sensibilidad de poeta. Con una ceguera casi total, incapaz de abrir los ojos ante un firmamento luminoso, compuso su C\u00e1ntico de hermano Sol, que en seguida extender\u00eda a todas las criaturas (C\u00e1ntico de las criaturas) y, cercano ya al propio fallecimiento, tambi\u00e9n a la \u201chermana muerte\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Recostado sobre el duro suelo, la noche del 3 de octubre de 1226, Francisco de As\u00eds puso su alma en las manos del Padre celestial, Dios-Amor, fuente de toda aut\u00e9ntica comunicaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
C\u00e1ntico de las criaturas<\/p>\n\n\n\n
Alt\u00edsimo, omnipotente, buen Se\u00f1or,<\/p>\n\n\n\n
tuyos son los loores, la gloria, el honor<\/p>\n\n\n\n
y toda bendici\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n
A ti solo, Alt\u00edsimo, convienen,<\/p>\n\n\n\n
y ning\u00fan hombre es digno de hacer<\/p>\n\n\n\n
de ti menci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Loado seas, mi Se\u00f1or,<\/p>\n\n\n\n
con todas las criaturas,<\/p>\n\n\n\n
especialmente el hermano Sol,<\/p>\n\n\n\n
el cual hace el d\u00eda y nos ilumina,<\/p>\n\n\n\n
y es bello y radiante con gran esplendor.<\/p>\n\n\n\n
De ti, Alt\u00edsimo, porta significaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Loado seas, mi Se\u00f1or,<\/p>\n\n\n\n
por la hermana Luna y las Estrellas.<\/p>\n\n\n\n
En el cielo las has formado<\/p>\n\n\n\n
esclarecidas y preciosas y bellas.<\/p>\n\n\n\n
Loado seas, mi Se\u00f1or, por el hermano Viento,<\/p>\n\n\n\n
y por el Aire y Nublado<\/p>\n\n\n\n
y Sereno y todo tiempo,<\/p>\n\n\n\n
por el cual a tus criaturas<\/p>\n\n\n\n
das sustentamiento.<\/p>\n\n\n\n
Loado seas, mi Se\u00f1or,<\/p>\n\n\n\n
por la hermana Agua,<\/p>\n\n\n\n
la cual es muy \u00fatil y humilde<\/p>\n\n\n\n
y preciosa y casta.<\/p>\n\n\n\n
Loado seas, mi Se\u00f1or,<\/p>\n\n\n\n
por el hermano Fuego,<\/p>\n\n\n\n
con el cual alumbras la noche,<\/p>\n\n\n\n
y es bello y jocundo<\/p>\n\n\n\n
y robusto y fuerte.<\/p>\n\n\n\n
Loado seas, mi Se\u00f1or,<\/p>\n\n\n\n
por nuestra hermana Madre Tierra,<\/p>\n\n\n\n
la cual nos sustenta y gobierna,<\/p>\n\n\n\n
y produce diversos frutos<\/p>\n\n\n\n
con coloridas flores y hierba.<\/p>\n\n\n\n
Loado seas, mi Se\u00f1or,<\/p>\n\n\n\n
por los que perdonan por tu amor<\/p>\n\n\n\n
y soportan enfermedad y tribulaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Bienaventurados los que las sufren en paz,<\/p>\n\n\n\n
pues de ti, Alt\u00edsimo, coronados ser\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n
Loado seas, mi Se\u00f1or,<\/p>\n\n\n\n
por nuestra hermana la Muerte corporal,<\/p>\n\n\n\n
de la cual no hay hombre viviente que pueda escapar.<\/p>\n\n\n\n
\u00a1Ay de los que mueren en pecado mortal!<\/p>\n\n\n\n
Bienaventurados los que cumplen tu santa voluntad,<\/p>\n\n\n\n
porque la muerte segunda no les har\u00e1 mal.<\/p>\n\n\n\n
Alabad y bendecid a mi Se\u00f1or<\/p>\n\n\n\n
a quien gracias se han de dar,<\/p>\n\n\n\n
y servidlo con grande humildad. <\/p>\n\n\n\n
San Francisco de As\u00eds*<\/p>\n\n\n\n
Texto publicado en Palabra Nueva por el sacerdote paulino, Juan Manuel Galaviz (EPD).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"