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Escuchar es m\u00e1s que o\u00edr. Podemos estar f\u00edsicamente frente a una persona que nos comparte su experiencia y nuestra mente encontrarse muy lejos, mientras nos enfocamos en otras preocupaciones. Recuerdo la atracci\u00f3n que la televisi\u00f3n ejerc\u00eda sobre m\u00ed cuando era ni\u00f1o y me sumerg\u00eda en ese caj\u00f3n de im\u00e1genes y sonidos, mientras el mundo que me rodeaba casi desaparec\u00eda. Mi mam\u00e1 ten\u00eda que repetirme varias veces, hasta que yo pudiera escucharla efectivamente, que hab\u00eda llegado el momento de ba\u00f1arme, comer o hacer otra actividad. No era raro que solo cuando se apagaba la TV mi atenci\u00f3n volviera a la realidad y pudiera responder las preguntas de otros. Uno de los desaf\u00edos actuales de mi vida pastoral es no distraerme en las cuestiones cotidianas que debo \u201cresolver\u201d y dedicar toda mi atenci\u00f3n a las personas que piden conversar o simplemente se cruzan por mi camino. Compartiendo esta experiencia con otros amigos he descubierto que el reto de hacer una pausa para escuchar al otro es m\u00e1s com\u00fan de lo que pensamos, en medio de una sociedad llena de precariedades y situaciones l\u00edmites que nos reclaman continuamente.<\/p>\n\n\n\n
La Iglesia cat\u00f3lica en Cuba, en comuni\u00f3n con la Iglesia universal, se prepara para iniciar un proceso en cada di\u00f3cesis que involucrar\u00e1 al mayor n\u00famero posible de bautizados. El S\u00ednodo iniciar\u00e1 el 17 de octubre de este a\u00f1o y tendr\u00e1 sendas etapas nacionales y continentales. Un hito significativo de este camino ocurrir\u00e1 en Roma a finales del 2023, para regresar luego a las iglesias locales y adaptar en ellas las decisiones tomadas. No es una casualidad que el Papa Francisco haya escogido una fecha que pr\u00e1cticamente coincide con el comienzo del Concilio seis d\u00e9cadas atr\u00e1s. El camino sinodal busca precisamente actualizar las ideas m\u00e1s importantes del Concilio Vaticano II, tomando en cuenta las voces de todos los creyentes en una experiencia de discernimiento comunitario. La Conferencia Cubana de Religiosos (CONCUR) en coordinaci\u00f3n con la Conferencia de Obispos Cat\u00f3licos de Cuba (COCC) y el Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) est\u00e1 promoviendo en toda la Isla un Proceso de Escucha con tres fichas de trabajo para familiarizarnos con el estilo sinodal y preparar el itinerario que comenzar\u00e1 en octubre.<\/p>\n\n\n\n
Escucharnos entre todos y prestar atenci\u00f3n a lo que Dios nos pide hoy es un reto para nuestra Iglesia, si no queremos pasar por alto esta oportunidad o arrinconarla en una gaveta de \u201cbonitos proyectos\u201d con muy poca relevancia en la vida cotidiana. Este proceso no es sencillo ni autom\u00e1tico, requiere disposiciones espirituales y un esfuerzo consciente de buscar entre todos la voluntad de Dios. La tradici\u00f3n de la Iglesia tiene dos pistas importantes que nos pueden guiar en este camino: el deseo de salvar el argumento ajeno y la humildad para aprender de todos.<\/p>\n\n\n\n
Al inicio de los Ejercicios Espirituales, Ignacio de Loyola recomienda que quien los acompa\u00f1a y los recibe est\u00e9n m\u00e1s dispuestos a \u201csalvar la proposici\u00f3n del pr\u00f3jimo\u201d que a condenarla, y si no la pueden salvar preguntar c\u00f3mo la entiende el interlocutor. Si despu\u00e9s de este momento se descubre alg\u00fan error en la postura del hermano, se intenta corregirlo con amor buscando todos los medios adecuados para salvarlo (EE, 22). Este punto de partida evita que las ideas preconcebidas o los malentendidos interfieran en el di\u00e1logo y al mismo tiempo posibilita un espacio de confianza donde cada quien se exprese con libertad y argumente adecuadamente su punto de vista. El S\u00ednodo no deber\u00e1 ser un encuentro de palabras calculadas por el miedo a incomodar a algunos, sino una asamblea de hermanos donde la diversidad es vista como condici\u00f3n de posibilidad para la unidad.<\/p>\n\n\n\n
Cuando Ignacio de Loyola escribi\u00f3 su \u201clibrito\u201d no abogaba por un relativismo que da igual valor a todas las inspiraciones, sino que, como un maestro del discernimiento, puso en el centro el bien de la persona concreta superando los posibles malentendidos y miedos que a menudo bloquean el di\u00e1logo. Un segundo elemento que podemos recuperar es la capacidad para aprender de todos e incluso de los m\u00e1s peque\u00f1os o con menos experiencia. Los encuentros de Jes\u00fas con el centuri\u00f3n romano (Mt 8.8), la mujer siro-fenicia (Mc 7.28) o el letrado que preguntaba por el mandamiento m\u00e1s importante (Mc 12.32-33) nos ense\u00f1an a dejarnos sorprender por el Esp\u00edritu de Dios que sopla en los lugares menos esperados. Un fragmento de la regla de san Benito, padre del monacato occidental, recomienda escuchar el parecer de toda la comunidad en los asuntos de gran importancia \u201cporque muchas veces el Se\u00f1or revela al m\u00e1s joven lo que es mejor\u201d. Practicar este consejo requiere mayor humildad, mientras se tiene m\u00e1s experiencia o conocimientos y mayor es la responsabilidad en la gu\u00eda de la comunidad.<\/p>\n\n\n\n
Uno de los temores fundamentales de algunos sectores respecto al proceso sinodal es convertir la Iglesia en una especie de parlamento donde las voces m\u00e1s elocuentes, persuasivas o con mayor influencia monopolicen el di\u00e1logo y ahoguen las otras. La fe, se dice acertadamente, no es resultado de la votaci\u00f3n de una mayor\u00eda sino la aceptaci\u00f3n de la revelaci\u00f3n divina. Siendo honestos con la historia y la propia naturaleza humana, debemos reconocer que estos temores no carecen de fundamentos. Basta recordar el rol del emperador y sus legados en los primeros concilios ecum\u00e9nicos y c\u00f3mo sus intereses pol\u00edticos a menudo prevalec\u00edan sobre las cuestiones doctrinales o pastorales. Ser\u00eda falso imaginar un proceso de di\u00e1logo sin discusiones acaloradas, mecanismos para conocer el deseo de la mayor\u00eda y presiones desde el exterior. La Iglesia no es simplemente una realidad espiritual, est\u00e1 compuesta por seres humanos con virtudes y defectos y ello se refleja en todas sus decisiones.<\/p>\n\n\n\n
Aunque necesario, el debate no agota el proceso sinodal. Este itinerario debe ofrecer un espacio privilegiado a la oraci\u00f3n personal, la escucha de la Palabra, la celebraci\u00f3n de la eucarist\u00eda y la reconciliaci\u00f3n entre todos sus miembros. La Escritura sigue siendo el canon o medida suprema para calibrar nuestra fidelidad a Jes\u00fas, pero ella misma exige el esfuerzo de interpretarla a la luz de la tradici\u00f3n viva de la Iglesia y los m\u00e9todos teol\u00f3gicos a nuestro alcance. Solo el fundamentalismo que lee la Palabra literalmente ha sido rechazado por la Iglesia como un verdadero suicidio intelectual. El magisterio de los obispos en comuni\u00f3n con el Papa, donde reside el carisma de la verdad, es la otra instancia que nos permite avanzar en el camino sinodal sin temor de traicionar el evangelio.<\/p>\n\n\n\n
Sabemos que la \u00faltima palabra en las decisiones del<\/a><\/a> S\u00ednodo corresponde a los pastores de la Iglesia. Ello no hace superfluas todas las voces intermedias del di\u00e1logo, en particular de los laicos afectados por las cuestiones que se debaten y otros especialistas cuyos aportes son imprescindibles. Ser\u00eda muy ingenuo pensar que el sacramento del orden<\/a><\/a> capacita autom\u00e1ticamente para tener una opini\u00f3n informada sobre todas las cuestiones de la fe y la existencia humana. La Iglesia no solo ense\u00f1a en su relaci\u00f3n con el mundo, tambi\u00e9n aprende y puede descubrir en los anhelos m\u00e1s profundos de cada \u00e9poca las inspiraciones del Esp\u00edritu.<\/p>\n\n\n\n El jesuita Anthony de Mello cuenta en uno de sus libros que, en 1917, mientras ocurr\u00eda una revoluci\u00f3n que cambiar\u00eda los destinos de la humanidad, se reuni\u00f3 en asamblea la Iglesia Ortodoxa Rusa y que tuvo lugar un apasionado debate acerca del color de las vestiduras lit\u00fargicas. Algunos insistieron vehementemente en que deber\u00eda ser blanco, mientras que otros defend\u00edan, con la misma excitaci\u00f3n, que deber\u00eda ser morado. Los participantes en aquel encuentro no eran capaces de escucharse entre ellos y menos a\u00fan de <\/a>escuchar la realidad. Al igual que el televisor de mi infancia, ten\u00edan una distracci\u00f3n que los desconectaba del mundo. El S\u00ednodo al que nos invita el Papa Francisco es una buena oportunidad para apagar nuestras distracciones y prestar atenci\u00f3n a la voz de Dios y de nuestros hermanos. El desaf\u00edo es aprender a escuchar. \u03a9<\/p>\n\n\n\n Nota:<\/strong> Para recibir las tres fichas del Proceso de Escucha, enviar tus respuestas o aclarar cualquier duda puedes escribir a:<\/a><\/a><\/a> concurcuba@gmail<\/a>, el contacto WhatsApp +53 5970 5978 o el canal de Telegram @EscuchaCuba.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"