(del 17 de octubre de 2021 al 21 de julio de 2022)<\/p>\n
Frutos del proceso sinodal
\nEl estilo sinodal
\nLa alegr\u00eda, la esperanza y el entusiasmo
\nLa identificaci\u00f3n de un nuevo liderazgo laical
\nEl desaf\u00edo misionero
\nLa revitalizaci\u00f3n progresiva de espacios de participaci\u00f3n
\nEl reconocimiento de las prioridades comunes
\nInvitaciones del Esp\u00edritu
\nEstilo sinodal
\nFormaci\u00f3n para una identidad discipular
\nCrecer en comuni\u00f3n
\nIglesia acogedora y misionera
\nConclusiones
\nAspectos que requieren un mayor discernimiento
\nOtros aspectos a tener en cuenta<\/p>\n
<\/p>\n
Introducci\u00f3n<\/p>\n
\u201cTe doy gracias, Padre, Se\u00f1or de cielo y tierra, porque has escondido estas cosas a los sabios y entendidos,
\ny se las has revelado a la gente sencilla. S\u00ed, Padre, as\u00ed te ha parecido mejor.\u201d
\n(Mt 11, 25)<\/p>\n
La Iglesia que peregrina en Cuba quiere, junto a su Se\u00f1or Jesucristo, expresar una honda acci\u00f3n de gracias al Padre. Este itinerario sinodal, al que nos convoc\u00f3 el Papa Francisco, ha sido acogido como un Don del Esp\u00edritu para esta porci\u00f3n del pueblo de Dios; damos gracias por todos aquellos que se han implicado en el camino: obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas, di\u00e1conos permanentes, seminaristas y especialmente por los fieles laicos. Agradecemos la disponibilidad para el servicio, el tiempo y los recursos puestos a disposici\u00f3n de este momento eclesial por parte de los diversos referentes diocesanos y sus equipos, as\u00ed como la compa\u00f1\u00eda orante de las \u00f3rdenes contemplativas y de tantos hermanos y hermanas que nos han sostenido con la fuerza que brota de la oraci\u00f3n. Agradecemos la recepci\u00f3n entusiasta de aquellas comunidades cristianas, que tanto en los templos como en las casas de misi\u00f3n, se dispusieron a la escucha rec\u00edproca, al discernimiento de lo que nos pide el Esp\u00edritu y a so\u00f1ar con la Iglesia que queremos ser.<\/p>\n
Nuestra gratitud se adentra en la historia de esta Iglesia y se extiende a hitos del pasado, porque hemos reconocido que el estilo sinodal, sin usar esta terminolog\u00eda, nos ha acompa\u00f1ado en otros acontecimientos importantes: la Reflexi\u00f3n Eclesial Cubana (REC), iniciada en el 1981, que fue implicando progresivamente a las comunidades cristianas, y que tuvo un momento de s\u00edntesis y de relanzamiento en el Encuentro Nacional Eclesial Cubano (ENEC) celebrado en febrero de 1986; la peregrinaci\u00f3n de la Cruz del V Centenario de la Evangelizaci\u00f3n de Am\u00e9rica, los distintos momentos de preparaci\u00f3n a las visitas de los \u00faltimos tres Papas a Cuba, los itinerarios de oraci\u00f3n, reflexi\u00f3n y Planeaci\u00f3n Pastoral Participativa con que se han elaborado los Planes Pastorales Nacionales y la celebraci\u00f3n del IV Centenario del hallazgo y presencia de la imagen de la Virgen de la Caridad (2009 – 2012); nos muestran que el Pueblo de Dios en Cuba, con luces y sombras, ha experimentado el beneficio y el gozo de \u201ccaminar juntos\u201d.<\/p>\n
Hemos constatado con alegr\u00eda que la totalidad de las once di\u00f3cesis del pa\u00eds se involucraron en el proceso sinodal, cada una de acuerdo a su realidad y a sus posibilidades. Todas crearon un equipo diocesano que ha animado, orientado y seguido el itinerario en la Iglesia local. Representantes de estos equipos se reunieron en La Habana, en diciembre de 2021, para discernir y programar nacionalmente la propuesta que el Papa nos hac\u00eda. A partir de este encuentro se potenciaron un sinn\u00famero de iniciativas, con gran creatividad y originalidad, para sensibilizar a todos los miembros del Pueblo de Dios en este camino. As\u00ed fueron naciendo distintos folletos, fichas explicativas, catequesis, cuestionarios, v\u00eddeos, podcast, concursos, cantos y otras modalidades para evidenciar que se estaba revitalizando el esp\u00edritu y el modo de ser \u201cIglesia sinodal\u201d.<\/p>\n
La mayor\u00eda de las consultas llevadas a cabo durante la fase de \u201cescucha\u201d se realizaron en el interior de las comunidades cristianas. Es de destacar la celebraci\u00f3n de las asambleas parroquiales o comunitarias, y tambi\u00e9n, de las asambleas diocesanas. Algunas Iglesias locales refieren que tuvieron experiencias significativas de di\u00e1logo en \u00e1mbitos m\u00e1s all\u00e1 de nuestras \u201cfronteras\u201d. En ese sentido, destacamos encuentros con l\u00edderes o pastores de Iglesias ortodoxas y otras comunidades eclesiales, autoridades civiles y personas del sector de la salud, la cultura y la educaci\u00f3n. Ha habido igualmente di\u00e1logo sobre el ser y quehacer de la Iglesia con familias campesinas y de hermanos que est\u00e1n en prisi\u00f3n. Nos referimos con agradecimiento a las catequesis donde los ni\u00f1os tambi\u00e9n participaron del proceso, seg\u00fan sus edades y capacidades de comprensi\u00f3n; fueron hermosos los concursos de dibujos para ni\u00f1os que se organizaron en varios lugares. Reconocemos tambi\u00e9n que en algunas comunidades este proceso no fue acogido y en otras, el dinamismo inicial se fue perdiendo.<\/p>\n
El proceso sinodal se desarrolla entre nosotros en medio de una situaci\u00f3n particularmente compleja, pues Cuba transita por la crisis m\u00e1s grave de sus \u00faltimos decenios. Todav\u00eda no se hab\u00eda salido del todo de los efectos de la pandemia y ya se agudizaba la carencia de alimentos y medicinas, se asist\u00eda a una inflaci\u00f3n y un malestar crecientes en la vida cotidiana. Nuestras comunidades y agentes de pastoral participan del agobio y del cansancio que genera el subsistir diario en Cuba; y del dolor por la falta de espacios y propuestas concretas que aseguren un presente y futuro de bienestar y esperanza. Esta situaci\u00f3n social, que se describe someramente, influye y condiciona en modo negativo la vivencia del proceso y su ulterior afianzamiento.
\nEntre otras dificultades para la realizaci\u00f3n de este itinerario encontramos las siguientes: la no compresi\u00f3n adecuada del proceso sinodal al que somos invitados, la emigraci\u00f3n constante y creciente de agentes pastorales y miembros de la comunidad cristiana, sobre todo j\u00f3venes, la falta de pasi\u00f3n por el Reino entre algunos que tendr\u00edan que ser los principales animadores, la permanencia inestable de sacerdotes y religiosos, adem\u00e1s de las comprensibles dificultades en la inculturaci\u00f3n.
\nReiteramos que involucrarnos en el proceso sinodal al que nos ha convocado el Santo Padre, ha sido un soplo del Esp\u00edritu para la vida de esta Iglesia. Sin lugar a dudas, las comunidades que se han dejado interpelar por el Se\u00f1or han ido descubriendo que se crece en fraternidad, ilusi\u00f3n y esperanza; que a pesar de todo, incluso de nosotros mismos y nuestros pecados, Dios y la Virgen de la Caridad caminan con nosotros.<\/p>\n
Frutos del proceso sinodal<\/p>\n
\u201cNo son ustedes los que me han elegido, soy yo quien los he elegido y los he destinado para que vayan y den fruto, y su fruto permanezca.\u201d
\n(Juan 15, 16-17)<\/p>\n
Este itinerario nos ha permitido identificar los siguientes frutos que acogemos con gratitud y responsabilidad, para continuar cultiv\u00e1ndolos en nuestras comunidades:
\nEl estilo sinodal ha sido el primer beneficio que hemos vivido en este proceso. El mismo nos ha permitido reenfocarnos en lo esencial de la Iglesia: Jes\u00fas. Su modo de proceder debe ser el nuestro: acompa\u00f1ar y consolar, alentar, transmitir confianza, escuchar sin manipular. Necesitamos una Iglesia que contin\u00fae caminando junto al pueblo, para entre todos los cubanos, transformar realidades de muerte en vida y compasi\u00f3n.<\/p>\n
Esta experiencia nos ha regalado, adem\u00e1s, la oportunidad de dialogar entre nosotros, escucharnos con humildad para descubrir la voz de Dios y expresar con valent\u00eda y sencillez lo que pensamos.
\nLa alegr\u00eda, la esperanza y el entusiasmo tambi\u00e9n han sido frutos tangibles de este camino. Nos hemos reencontrado como Iglesia en medio de una situaci\u00f3n social muy compleja, despu\u00e9s del per\u00edodo de la pandemia. Hemos constatado que somos parte de una gran familia y que no vamos solos por la vida, sino que Dios y otros hermanos caminan con nosotros. El proceso sinodal nos ha mostrado que hay personas que sue\u00f1an y se comprometen en la renovaci\u00f3n de nuestras comunidades.<\/p>\n
La identificaci\u00f3n de un nuevo liderazgo laical. Algunos hombres y mujeres se han incorporado en los \u00faltimos a\u00f1os a nuestras comunidades, se han dejado cautivar por esta propuesta y han asumido responsabilidades en su desarrollo. Los fieles que se involucraron en el discernimiento de las prioridades de cada di\u00f3cesis, aportaron lo mejor de s\u00ed y son agentes necesarios para el camino que tenemos por delante. Ellos experimentan la Iglesia como una realidad cercana, que les incumbe, no como un asunto del sacerdote y de otros pocos. Este proceso ha posibilitado reconocer actitudes de clericalismo y abusos de poder, a las que muchas veces nos hemos acostumbrado y que generan malestar en las comunidades.<\/p>\n
El desaf\u00edo misionero. Las comunidades locales han tomado una mayor conciencia de su responsabilidad evangelizadora en el entorno en que viven (barrio, pueblo, etc.) y la necesidad de ampliar el trabajo con otros miembros y grupos de la sociedad. El esp\u00edritu misionero no debe ser exclusivo de una parte de la comunidad, sino de todos los bautizados, llamados a participar en la vida social sembrando valores evang\u00e9licos.<\/p>\n
El proceso sinodal nos ha permitido afianzar el di\u00e1logo con ambientes extra eclesiales a trav\u00e9s de personas involucradas en el mundo de la salud, la educaci\u00f3n, la cultura, entre otros. As\u00ed se ha favorecido el acercamiento a nuestras comunidades de miembros de estos espacios, para colaborar en proyectos comunes. Tambi\u00e9n hemos compartido este camino con otras denominaciones cristianas.<\/p>\n
La revitalizaci\u00f3n progresiva de espacios de participaci\u00f3n. Este proceso ha fortalecido los consejos comunitarios, parroquiales y diocesanos y ha despertado la necesidad de crearlos all\u00ed donde desaparecieron o nunca existieron. Se han fomentado experiencias sinodales partiendo de la oraci\u00f3n com\u00fan con la Palabra de Dios, la escucha rec\u00edproca y la inclusi\u00f3n de la comunidad para llegar a decisiones. Tambi\u00e9n se ha alentado el trabajo en equipo entre laicos, sacerdotes, religiosas y di\u00e1conos, miembros del Pueblo de Dios.<\/p>\n
El reconocimiento de las prioridades comunes. El itinerario sinodal nos ha permitido identificar los rasgos de la Iglesia que somos y el atrevernos a so\u00f1ar la Iglesia que anhelamos. Partiendo de la realidad y con la mirada en el horizonte del Reino, nos sabemos Pueblo de Dios peregrino en la historia que rompe par\u00e1lisis y rechaza la tentaci\u00f3n de volver atr\u00e1s. Este camino nos ha permitido profundizar en los desaf\u00edos de los tres ejes del S\u00ednodo: la comuni\u00f3n, la participaci\u00f3n y la misi\u00f3n; y ha desencadenado iniciativas para responder a los mismos. La serena toma de conciencia de las debilidades de nuestra Iglesia nos ayuda a vencer la tentaci\u00f3n del triunfalismo y nos permite caminar hacia el futuro con los pies sobre la tierra.<\/p>\n
Invitaciones del Esp\u00edritu<\/p>\n
\u201cQuien que tenga o\u00eddos, oiga lo que dice el Esp\u00edritu a las Iglesias\u201d
\n(Ap 2, 11)<\/p>\n
Las experiencias de oraci\u00f3n, di\u00e1logo comunitario y escucha rec\u00edproca nos han permitido reconocer las invitaciones o llamadas del Esp\u00edritu a la Iglesia que est\u00e1 en Cuba, para que podamos responder m\u00e1s evang\u00e9licamente a lo que hemos descubierto en la mirada orante de nuestra realidad eclesial y social, como desaf\u00edos y reclamos de las comunidades.<\/p>\n
Estilo sinodal<\/p>\n
La primera de estas inspiraciones del Esp\u00edritu del Se\u00f1or es convertir en un modo habitual de nuestro ser Iglesia el estilo sinodal, crecer en la experiencia de \u201ccaminar juntos\u201d y fomentar \u00e1mbitos de di\u00e1logo intraeclesial. Para vivir esto, desde la lectura de las s\u00edntesis diocesanas se proponen las siguientes sugerencias:
\nOfrecer espacios para escuchar al Esp\u00edritu, aprender a orar con la Palabra de Dios y, desde esa presencia del Se\u00f1or en medio de nosotros, compartir la vida, escucharnos, dialogar, sanar las heridas y reconciliarnos.
\nFortalecer instancias de participaci\u00f3n y comuni\u00f3n, diocesanas y comunitarias.<\/p>\n
Reorganizar la parroquia como comunidad de comunidades.<\/p>\n
Renovar las estructuras pastorales necesarias que ya no funcionan.<\/p>\n
Coordinar las diferentes pastorales diocesanas.<\/p>\n
Formaci\u00f3n para una identidad discipular<\/p>\n
Actualizar y fortalecer la formaci\u00f3n de todos los bautizados ha sido otra invitaci\u00f3n, para que la fe en el Dios Uno y Trino pueda realmente incidir y determinar la vida, los criterios, actitudes, pensamientos y sentimientos de los que nos reconocemos disc\u00edpulos del Se\u00f1or Jesucristo. En este sentido, las aportaciones diocesanas hacen las siguientes sugerencias:
\nRepensar la formaci\u00f3n de catec\u00famenos, adaptando este itinerario a la realidad cubana.
\nContinuar la formaci\u00f3n en el esp\u00edritu y la praxis sinodal.<\/p>\n
Vincular la catequesis con la pastoral familiar, para que los padres descubran su papel insustituible en la transmisi\u00f3n de la fe a sus hijos.<\/p>\n
Crecer en comuni\u00f3n<\/p>\n
El Esp\u00edritu nos ha vuelto a invitar a crecer en comuni\u00f3n y buscar modalidades audaces y novedosas para que las comunidades cristianas en Cuba puedan seguir ofreciendo el testimonio de unidad, que genere atractivo y entusiasmo para los miembros de la Iglesia y para los que no se sienten parte de ella. En este orden se descubren las siguientes sugerencias:
\nAcentuar la centralidad de la Eucarist\u00eda como fuente de uni\u00f3n con el Se\u00f1or y entre nosotros.
\nPromover la participaci\u00f3n activa del pueblo en la liturgia, que esta sea significativa para la vida.
\nFomentar una espiritualidad de comuni\u00f3n donde todos los miembros del Pueblo de Dios reconozcan y agradezcan la variedad de dones y carismas, para la edificaci\u00f3n del Cuerpo de Cristo y el anuncio de la Buena Noticia de la salvaci\u00f3n.
\nEstablecer una comunicaci\u00f3n m\u00e1s abierta entre jerarqu\u00eda y fieles.<\/p>\n
Promover a\u00fan m\u00e1s la pastoral vocacional.<\/p>\n
Concretar la implementaci\u00f3n de los ministerios laicales.<\/p>\n
Cuidar con esmero y delicadeza pastoral las celebraciones lit\u00fargicas, especialmente el bautismo de los ni\u00f1os, las oraciones en los cementerios y las misas por los difuntos.
\nCrecer en la conciencia de la responsabilidad que tienen todos los bautizados de contribuir a las necesidades econ\u00f3micas de la Iglesia.
\nSeguir fomentando el voluntariado de C\u00e1ritas, los visitadores de enfermos, la pastoral penitenciaria y el cuidado y amor por los adultos mayores.<\/p>\n
Iglesia acogedora y misionera<\/p>\n
Finalmente, la constataci\u00f3n de que nuestro pueblo es mayoritariamente religioso pero minoritariamente practicante, muchos visitan nuestros templos pero no logran insertarse en la vida de la comunidad cristiana; son innumerables las realidades, los \u00e1mbitos y las personas donde el Evangelio es desconocido o ignorado; nos ha hecho tomar conciencia de la imperiosa necesidad de ser una Iglesia acogedora y misionera, o como ha expresado el Papa Francisco \u201cIglesia en salida\u201d. Para llevar adelante esta inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu, las s\u00edntesis diocesanas ofrecen las siguientes sugerencias:<\/p>\n
Salir al encuentro de los otros, abandonar las quejas y la negatividad, para acompa\u00f1ar los sufrimientos y las alegr\u00edas de nuestro pueblo.
\nNecesidad de rezar m\u00e1s por la unidad de los cristianos y aprovechar las instancias que ya se tienen: Octavario por la unidad, acciones conjuntas en el ejercicio de la caridad y encuentros ecum\u00e9nicos.<\/p>\n
Propiciar espacios celebrativos fuera de la Eucarist\u00eda como: fiestas patronales, novenas, novenarios de difuntos, procesiones, festivales, pe\u00f1as, ferias, celebraciones penitenciales, encuentros de oraci\u00f3n, de comunidad y peregrinaciones a los santuarios.<\/p>\n
Potenciar las casas de misi\u00f3n como un espacio privilegiado para llevar la alegr\u00eda del Evangelio a las periferias.
\nMantener la atenci\u00f3n de los grupos virtuales y p\u00e1ginas digitales que se crearon en tiempos de pandemia como veh\u00edculos importantes de comuni\u00f3n y evangelizaci\u00f3n.
\nIncorporar a los j\u00f3venes en \u00e1reas de responsabilidad y ofrecerles una formaci\u00f3n adecuada, para que tengan incidencia en el mundo juvenil.
\nCuidar y hacer crecer las experiencias que nuestra Iglesia ha tenido de di\u00e1logo y cooperaci\u00f3n con el mundo de la cultura, de los intelectuales, de los maestros y del personal sanitario. Abrirse a otros \u00e1mbitos.<\/p>\n
Ocuparse pastoralmente de los que se han alejado de nuestras comunidades, los creyentes de piedad popular, los practicantes del sincretismo religioso, los que viven en las periferias existenciales de nuestra sociedad y los que son marginados.
\nPrestar atenci\u00f3n al mundo rural y campesino para articular una pastoral que tenga en cuenta las necesidades de estos contextos.<\/p>\n
Conclusiones
\n\u201cVayan y hagan disc\u00edpulos a todos los pueblos (\u2026) y sepan que yo estoy con ustedes todos los d\u00edas hasta el fin del mundo.\u201d
\n(Mt 28, 20)<\/p>\n
Cuando nos disponemos a concluir esta s\u00edntesis del proceso sinodal en nuestra Iglesia, queremos volver a la t\u00f3nica inicial de estas p\u00e1ginas, que es el agradecimiento. Sentimos que todo lo vivido, lo que hemos ido compartiendo pastores y fieles, lo que hemos orado y reflexionado juntos, lo que hemos trabajado y ofrecido, incluso con sacrificios grandes, es motivo de profunda gratitud al Se\u00f1or y a su Pueblo. Realmente hemos tenido una experiencia, sencilla y profunda, de caminar juntos.
\nAspectos que requieren un mayor discernimiento
\nCon humildad y honradez, queremos se\u00f1alar en el momento conclusivo algunos aspectos que por su importancia, necesitan un mayor discernimiento. Los presentamos en modo de preguntas, para que justamente, la respuesta la d\u00e9 la totalidad de la Iglesia en Cuba y as\u00ed, nos sirva de est\u00edmulo para ulteriores pasos del camino. Del mismo modo, estos interrogantes nos pueden ayudar para la elaboraci\u00f3n y promulgaci\u00f3n del nuevo Plan Pastoral Nacional.
\nTodas las di\u00f3cesis reconocen el valor del proceso sinodal, que ha involucrado un n\u00famero significativo de fieles y ha generado esperanza y vitalidad en las comunidades. \u00bfLa Iglesia en Cuba opta por proseguir el camino sinodal?
\nEn muchas comunidades no existen instancias de participaci\u00f3n, estas han desaparecido o no funcionan peri\u00f3dicamente con el rol para las que fueron instituidas. \u00bfPriorizamos la creaci\u00f3n de consejos parroquiales y diocesanos?
\nLa Iglesia en Cuba se ha caracterizado por el protagonismo laical y la participaci\u00f3n de las comunidades. \u00bfApostamos por la promoci\u00f3n de los ministerios laicales?
\nLas comunidades constatan la importancia de intensificar la formaci\u00f3n de laicos y ministros ordenados en la sinodalidad para asumir este estilo eclesial.
\n\u00bfReconocemos la necesidad de una formaci\u00f3n en sinodalidad?<\/p>\n
Nuestros fieles sue\u00f1an con comunidades acogedoras, capaces de recibir a todos en una casa de puertas abiertas. Tambi\u00e9n es necesario acompa\u00f1ar las b\u00fasquedas y los itinerarios de fe de cada persona. \u00bfNos comprometemos a organizar una pastoral de la acogida y el acompa\u00f1amiento?<\/p>\n
Otros aspectos a tener en cuenta
\nEn las s\u00edntesis de diversas di\u00f3cesis notamos algunos temas importantes que aparecen t\u00edmidamente y merecer\u00edan formar parte de futuras consideraciones. Estos son:
\nLa pastoral familiar.<\/p>\n
La pastoral vocacional.<\/p>\n
El estilo de los ministros ordenados en una Iglesia sinodal.<\/p>\n
El estudio y la aplicaci\u00f3n de la Doctrina Social de la Iglesia.<\/p>\n
La atenci\u00f3n pastoral de las personas de piedad popular.<\/p>\n
Las que profesan las religiones afrocubanas y el sincretismo religioso.<\/p>\n
Los espacios de discernimiento comunitario para la planeaci\u00f3n pastoral y la verificaci\u00f3n de lo planeado.
\nAl finalizar esta etapa de camino sinodal diocesano, reconocemos este proceso como una gracia del Se\u00f1or que se nos ha regalado en medio de nuestras fragilidades. Nuevamente hemos experimentado el milagro de las manos vac\u00edas, que reparten en abundancia en medio de nuestra pobreza.
\nQue la Virgen de la Caridad del Cobre, cuya maternal intercesi\u00f3n no nos ha faltado a lo largo de nuestra historia, nos siga asistiendo para que la Iglesia de Dios en Cuba sea como Ella, toda de Dios y toda de su pueblo.
\n\u00a1Ven con nosotros al caminar, Santa Mar\u00eda, ven!<\/p>\n
<\/p>\n
Pres. 22.072a<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"