![\"\"](\"https:\/\/www.palabranueva.net\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/WhatsApp-Image-2022-11-29-at-04.55.48-1-300x159.jpeg\")
<\/p>\n\u201cLa causa completa y su efecto son simult\u00e1neos\u2026\u201d
\nSanto Tom\u00e1s de Aquino<\/p>\n
Nunca antes existieron en Cuba tantos seres \u2014\u00a1tantos j\u00f3venes!\u2014 afanados en el empe\u00f1o \u2014finalidad sin fin, llam\u00f3 Emmanuel Kant al arte\u2014 de escribir. De preverse en nuestra sagrada \u00ednsula cierta hipot\u00e9tica relaci\u00f3n, a saber, cantidad de habitantes versus cantidad de escribientes, hoy d\u00eda la proporci\u00f3n ser\u00eda alta.<\/p>\n
El lector potencial de la actual literatura cubana se enmarca en un c\u00edrculo estrecho, en gran medida conformado por los propios escritores, quienes se esfuerzan en serlo, o seres en v\u00ednculo con el arte y la literatura. El cubano \u2014otrora gran lector\u2014 hoy, me temo, se afana en leer menos. Desde la probable causalidad asoman los precarios avatares. Ellos presionan y condicionan.
\nSi antes, en el tropel de los pasados dos decenios, pululaban \u2014con molesta alta recurrencia\u2014 en la literatura cubana personajes tales como balseros, prostitutas, drogadictos, reclusos y matavacas \u2014literatura aquella que romp\u00eda los c\u00e1nones del realismo socialista o la falsa epicidad para recrear lo m\u00e1s sucio del entorno social cubano\u2014 hoy son otros los caminos, otra la espiritualidad, otros los tiempos, otras las reglas, seg\u00fan el reverenciado autor de la Summa Theologiae. \u201cOh, tiempo, oh, costumbres\u201d, sostuvo Cicer\u00f3n. Bullen tiempos y costumbres y en el a\u00f1o 2000 aflor\u00f3 una generaci\u00f3n literaria otra: la Generaci\u00f3n A\u00f1o Cero. Los personajes fetiches de la \u00faltima d\u00e9cada del siglo XX desaparecen para manifestarse lo que la cr\u00edtica especializada identificar\u00e1 como personajes ah\u00edtos de desencanto y enfermos de distop\u00eda.<\/p>\n
La literatura \u2014el arte todo, tambi\u00e9n lo religioso\u2014 forma parte de lo que en filosof\u00eda se denomina conciencia social. Espiritualidad. No hay Arte \u2014ni Religi\u00f3n\u2014 sin esp\u00edritu. Tom\u00e1s de Aquino sostuvo que el arte establec\u00eda sus propias reglas. John Ruskin \u2014quien influyera de manera rotunda en Mahatma Gandhi\u2014 tom\u00f3 al Arte como expresi\u00f3n de la sociedad. Ambos postulados se imbrican. En la Cuba de hoy el panorama literario exhibe caracter\u00edsticas que emanan desde la espiritualidad \u2014aquello que acorde a Santo Tom\u00e1s exhibe sus propias reglas\u2014 al tiempo que, desde Ruskin, toma como fuente al entramado social.<\/p>\n
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No son hoy los tiempos en que, acorde a Ortega y Gasset, las generaciones demoran en conformarse quince a\u00f1os. Son tiempos ultradin\u00e1micos. Enmarcadas en ese dinamismo las generaciones se suceden con pasmosa celeridad. Pocos a\u00f1os separan hoy a modos de pensar, de sentir \u2014de pensar lo sentido y de sentir lo pensado\u2014. La literatura, el arte todo, es hija de ese pensar lo sentido y, muy especialmente, de ese sentir lo pensado. Una nueva generaci\u00f3n literaria, conformada por j\u00f3venes menores de treinta y cinco a\u00f1os, escribe hoy en Cuba, una generaci\u00f3n profusa, variopinta, conformada \u2014\u00a1m\u00e1s que nunca!\u2014 por muchachas. La profusi\u00f3n hace dif\u00edcil toda taxonom\u00eda. Esa nueva generaci\u00f3n literaria parece ficcionalizar la intrascendencia de la cotidianidad en textos talados de emoci\u00f3n, de dolor, de alegr\u00eda, de ardor. Es la ataraxia, el vac\u00edo, la inmovilidad. Ficcionalizan el vac\u00edo con la abulia de un desde\u00f1ante desd\u00e9n.\u00a0No son gregarios: son individualizantes. Cunde el desinter\u00e9s, la catatonia, la lobotom\u00eda, la zombifizaci\u00f3n. Convierten en literatura la precariedad intrascendente de lo cotidiano. No agreden. No juzgan. No anhelan. Solo respiran en el Aqu\u00ed y en el Ahora. No sufren el desencanto \u2014\u00a1no conocieron encanto alguno!\u2014. Ni la distop\u00eda, \u00a1porque no conocieron la utop\u00eda!<\/p>\n
Remedan el coloquialismo del habla cotidiana, la sencillez estructural, la autorreferencialidad \u2014muchos personajes son escritores\u2014 y la linealidad de las historias. Tiene lugar una fuga del cronotopo insular-textos en los que el sitio en el que trascurre lo narrado se ubica distante en el espacio \u2014el extranjero\u2014, o distante en el tiempo \u2014el pasado de la naci\u00f3n, o el futuro, de ah\u00ed el marcado auge de la ciencia ficci\u00f3n\u2014. Si hasta hace unos a\u00f1os se observaba un patente \u00e9nfasis en lo citadino \u2014La Habana devenida personaje literario\u2014, hoy es tendencia una literatura escrita \u2014vivida y sufrida\u2014 en provincias: multitud cada vez mayor de autores piensan lo sentido y sienten lo pensado ya no desde capitales provinciales sino desde zonas rurales. Desde esos precarios avatares llega una suerte de realismo sucio de villorrio, vivencias de lo vivido, pensado \u2014y sufrido\u2014 en tales entornos. Es una literatura triste. Con algunos de esos libros he llorado.<\/p>\n
Asoma el personaje del recluso bajo la aureola de una culpa asignada desde los susodichos precarios avatares: el recluso como v\u00edctima. Comienzan a aparecer textos cuyos personajes pueden ser catalogados de vulcan\u00f3logos: triste legi\u00f3n que asume la supuesta \u201cvisita a volcanes centroamericanos\u201d, en aras de emprender la peligrosa caminata hacia los destellos del Norte allende un r\u00edo. Cierta literatura se afilia al absurdo, aquella otra echa mano a elementos del discurso postmoderno: la vida del cubano ya no en su amada \u00ednsula sino en su ser-en-el-mundo-; la fusi\u00f3n entre alta cultura y cultura popular; el empleo de la iron\u00eda, la parodia, la farsa, t\u00f3picos llegados de la m\u00fasica, la Internet, el chat, el entorno de los seriales televisivos. Hoy la fuente es menos gr\u00e1fica y cada vez m\u00e1s visual.<\/p>\n
Y es que el arte, todo el arte, tiene, como sostuviera Santo Tom\u00e1s, sus propias reglas, como definiera Ruskin deviene expresi\u00f3n del entorno social. La g\u00e9nesis es la espiritualidad, esa que nutre y alimenta tanto como el diario y biol\u00f3gico alimento nutre al cuerpo. Algo debe regocijarnos: escriben hoy en Cuba m\u00e1s seres que nunca, a despecho de precariedades y avatares. Las grandes obras llegar\u00e1n. Los precarios avatares desaparecer\u00e1n. Por hoy se testifica. Para testificar \u00a1ese pensar lo sentido y sentir desde nuestro v\u00eda crucis lo pensado!, entre otras cosas, existe el arte.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"