Foto: Adri\u00e1n Mart\u00ednez C\u00e1diz<\/p>\n
Conferencia impartida el 28 de enero de 2023 en el Encuentro con el mundo de la cultura, celebrado con motivo del 25 aniversario de la visita de San Juan Pablo II a Cuba, en el Centro Cultural \u201cPadre F\u00e9lix Varela\u201d.<\/strong><\/p>\n Pocas veces en mi vida he sentido una emoci\u00f3n tan especial como la de aquella tarde del 23 de enero de 1998 cuando entr\u00e9 al recinto universitario habanero para asistir al encuentro con el mundo de la cultura convocado por el primero de los pont\u00edfices que visitaba la Isla, san Juan Pablo II. Impresionaba encontrar reunido en el Aula Magna a un nutrido n\u00famero de escritores, artistas, acad\u00e9micos, de muy diversos credos y filiaciones filos\u00f3ficas, pero ligados por el inter\u00e9s de escuchar al ilustre visitante. Recuerdo la especie de sobrecogimiento que acompa\u00f1\u00f3 la entrada en el sal\u00f3n del pont\u00edfice mientras el coro Exaudi entonaba el \u201cGloria\u201d de la Misa cubana <\/em>de Jos\u00e9 Mar\u00eda Vitier, o el solemne instante en que el Papa or\u00f3 en silencio ante la urna donde reposan las cenizas del padre Varela.<\/p>\n Despu\u00e9s vino su discurso que escuchamos con avidez, tanta, que nos result\u00f3 demasiado breve. Quer\u00edamos seguir all\u00ed, prolongar aquel encuentro, como los disc\u00edpulos de Cristo despu\u00e9s de la Transfiguraci\u00f3n en el monte. Todo era hermoso y emotivo: el sobrio cierre de la pieza oratoria, la retirada del visitante \u2013esta vez acompa\u00f1ado por el \u201cSalve Regina\u201d de la misma obra\u2013 y cuando salimos al fresco anochecer, entre las fachadas de aire cl\u00e1sico y los laureles, mientras se alejaban, acompa\u00f1ados por impacientes sirenas, los veh\u00edculos del cortejo, supimos que hab\u00edamos vivido un momento irrepetible.<\/p>\n Varias veces, a lo largo de los a\u00f1os, he vuelto sobre ese discurso y aquilatado mejor su sabidur\u00eda, su alcance y especialmente su indiscutible actualidad.<\/p>\n Esa pieza oratoria, cuya transcripci\u00f3n ocupa apenas cuatro p\u00e1ginas, no solo es elocuente y completa en s\u00ed misma, sino que tiene una fecunda capilaridad con varios documentos del magisterio eclesial, de manera que su interpretaci\u00f3n m\u00e1s provechosa debe hacerse en di\u00e1logo con esas referencias. Cuando el Papa nos ofrece una definici\u00f3n cristiana de la cultura: \u201cLa cultura es aquella forma peculiar con la que los hombres expresan y desarrollan sus relaciones con la creaci\u00f3n, entre ellos mismos y con Dios\u201d,[1]<\/a> est\u00e1 retomando el concepto tal como fue tratado en el documento final de la Conferencia de Obispos en Puebla en 1978, que a la vez nos remite a un texto base: la Constituci\u00f3n Pastoral Gaudium et spes<\/em> del Concilio Vaticano II.[2]<\/a><\/p>\n As\u00ed mismo, cuando afirma que \u201cToda cultura es un esfuerzo de reflexi\u00f3n sobre el misterio del mundo y, en particular, del hombre: es un modo de expresar la dimensi\u00f3n trascendente de la vida humana\u201d[3]<\/a> vuelve sobre sus propias palabras, pronunciadas ante la Asamblea General de las Naciones Unidas el 5 de noviembre de 1995.<\/p>\n El Papa sab\u00eda que hablaba en una universidad laica, ante un auditorio formado en buena medida por personas no religiosas y con un gobierno de ideolog\u00eda marxista y por muchos a\u00f1os declarado ateo. Sin embargo, con su talante a la vez firme y persuasivo, pod\u00eda afirmar sin vacilaciones que:<\/p>\n Toda cultura tiene un n\u00facleo \u00edntimo de convicciones religiosas y de valores morales, que constituye como su \u00abalma\u00bb; es ah\u00ed donde Cristo quiere llegar con la fuerza sanadora de su gracia. La evangelizaci\u00f3n de la cultura es como una elevaci\u00f3n de su \u00abalma religiosa\u00bb, infundi\u00e9ndole un dinamismo nuevo y potente, el dinamismo del Esp\u00edritu Santo, que la lleva a la m\u00e1xima actualizaci\u00f3n de sus potencialidades humanas. En Cristo, toda cultura se siente profundamente respetada, valorada y amada; porque toda cultura est\u00e1 siempre abierta, en lo m\u00e1s aut\u00e9ntico de s\u00ed misma, a los tesoros de la Redenci\u00f3n.[4]<\/a><\/p>\n Ah\u00ed estaban sentadas las premisas principales antes de detenerse en las circunstancias particulares de Cuba. Reconoci\u00f3 la diversidad de componentes de la cultura del pa\u00eds: los hisp\u00e1nicos, unidos a los procedentes de \u00c1frica, los tra\u00eddos por otros grupos de emigrantes y lo propio de la tierra americana. Es interesante que su aproximaci\u00f3n a lo cubano distinga dos mundos que a primera vista parecen contrapuestos pero est\u00e1n estrechamente anudados bajo la superficie: uno de ellos es el \u00e1mbito ilustrado que encarna en el Seminario de San Carlos y San Ambrosio con el magisterio de Caballero y Varela, el otro es el m\u00e1s espont\u00e1neo pero no menos rico del acervo com\u00fan, \u201clas expresiones t\u00edpicas, canciones populares, controversias campesinas y refranero popular\u201d que comparten la misma ra\u00edz cristiana.<\/p>\n Dos figuras centran su atenci\u00f3n en nuestra historia, uno es el maestro Varela en el que reconoce al \u201cverdadero padre de la cultura cubana\u201d, el otro es Jos\u00e9 Mart\u00ed al que califica como \u201cun hombre de luz, coherente con sus valores \u00e9ticos y animado por una espiritualidad de ra\u00edz eminentemente cristiana\u201d. Son precisamente esos cimientos y esas figuras las que le permiten invitar a los presentes y, a trav\u00e9s de ellos, a todos los cubanos a un enorme empe\u00f1o cultural y evang\u00e9lico a la vez:<\/p>\n En este pa\u00eds, la mayor parte de los art\u00edfices de la cultura \u2014cat\u00f3licos y no cat\u00f3licos, creyentes y no creyentes\u2014 son hombres de di\u00e1logo, capaces de proponer y de escuchar. Los animo a proseguir en sus esfuerzos por encontrar una s\u00edntesis con la que todos los cubanos puedan identificarse; a buscar el modo de consolidar una identidad cubana arm\u00f3nica que pueda integrar en su seno sus m\u00faltiples tradiciones nacionales. La cultura cubana, si est\u00e1 abierta a la Verdad, afianzar\u00e1 su identidad nacional y la har\u00e1 crecer en humanidad.[5]<\/a><\/p>\n De ah\u00ed el llamado a la cooperaci\u00f3n entre la Iglesia y las instituciones culturales de la naci\u00f3n para \u201cencontrarse en el di\u00e1logo, y cooperar as\u00ed al desarrollo de la cultura cubana\u201d.[6]<\/a><\/p>\n Creo que si estas ideas nos fueron trasmitidas en aquella tarde con tanta efectividad se deb\u00eda no solo al magisterio espiritual del Papa, sino a su propia condici\u00f3n de hombre de la cultura desde su juventud, a su quehacer como poeta, dramaturgo y actor, a su conocimiento del papel de la cultura en la propagaci\u00f3n de la fe, desde los Padres de la Iglesia hasta los grandes creadores de Dante a Miguel \u00c1ngel, de San Juan de la Cruz a Edith Stein.<\/p>\n La deseable brevedad de mi intervenci\u00f3n en este solemne acto, apenas me permiten abundar en un par de aspectos abordados por el pont\u00edfice en su disertaci\u00f3n, aquellos que me parecen de mayor pertinencia un cuarto de siglo despu\u00e9s.<\/p>\n El primero de ellos est\u00e1 relacionado con la presencia cristiana en la cultura de Cuba. Bastar\u00eda con recordar que en el siglo XVII cuando se est\u00e1 formando una incipiente identidad criolla, esta no solo se produce en los balbuceos literarios del Espejo de paciencia<\/em>, donde la presencia cat\u00f3lica resulta indiscutible, aun mezclada con los problemas econ\u00f3micos y sociales de una colonia precaria y rebelde, sino que, hacia la segunda d\u00e9cada de la centuria se produce el hallazgo de la imagen de la Virgen de la Caridad y tras \u00e9l, el surgimiento de una devoci\u00f3n no impuesta, no asociada con jerarqu\u00edas sociales ni eclesi\u00e1sticas, que tuvo un creciente arraigo popular hasta hoy y ha contribuido no poco con un sentimiento interiorizado de cuban\u00eda que ha encarnado en los versos del Cucalamb\u00e9 y de Luisa P\u00e9rez de Zambrana, en las d\u00e9cimas de improvisadores populares y en varias canciones trovadorescas, as\u00ed como alent\u00f3 la inspiraci\u00f3n de artistas pl\u00e1sticos, teatristas y cineastas. La Patrona de Cuba, venerada por los patriotas en nuestras guerras de independencia sigue siendo hoy un factor de unidad y reconciliaci\u00f3n en el pueblo cubano.<\/p>\n Por otra parte, no es dif\u00edcil contemplar, desde fines del siglo XVIII c\u00f3mo una cultura en ascenso que tuvo su vivero excepcional entre las paredes de este edificio uni\u00f3 a la renovaci\u00f3n filos\u00f3fica y la experimentaci\u00f3n cient\u00edfica un modo de pensar, de reflexionar, que aun cuando llegara a planteamientos muy radicales en materia pol\u00edtica, estaba alentada por una \u00e9tica de inspiraci\u00f3n evang\u00e9lica. Si no bastara el ejemplo de un Varela, fiel a su sacerdocio y a la vez precursor de nuestra independencia, ser\u00eda bueno recordar a su contempor\u00e1neo, el educador Jos\u00e9 de la Luz y Caballero, fuerte cr\u00edtico de la Iglesia comprometida con la Corona pero que en su colegio El Salvador impart\u00eda sus clases de \u00e9tica teniendo a mano los evangelios y las cartas de San Pablo.<\/p>\n Es absolutamente cierto que el nombre de Cristo lleg\u00f3 a esta tierra salpicado por el cieno de la voracidad colonial. Que la monarqu\u00eda espa\u00f1ola se vali\u00f3 de sus privilegios para convertir a la jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica en servidores suyos y que esa alianza o patronato se hizo c\u00f3mplice de la trata africana y se declar\u00f3 enemiga \u2013 con muy pocas excepciones- de los movimientos de independencia. Eso favoreci\u00f3 que much\u00edsimos intelectuales prestigiosos se decantaran hacia posiciones anticlericales y esc\u00e9pticas o sencillamente agn\u00f3sticas. Pero tal cosa no impidi\u00f3 que entre nosotros creadores aut\u00e9nticamente cubanos hicieran de su fe un alimento para su labor edificadora: as\u00ed lo demuestran las misas y villancicos de Esteban Salas; el Devocionario<\/em> que en su madurez diera a la luz Gertrudis G\u00f3mez de Avellaneda, a los que seguir\u00edan, en el pasado siglo las obras literarias de Dulce Mar\u00eda Loynaz y Jos\u00e9 Lezama Lima, o las obras que Ren\u00e9 Portocarrero, Mariano Rodr\u00edguez y Alfredo Lozano dejaron en los templos de Bauta y Playa Baracoa o en composiciones musicales como la Misa cubana<\/em> de Rodrigo Prats o la amplia producci\u00f3n de cantos religiosos en ritmo de bolero, habanera o son de Perla Mor\u00e9.<\/p>\n La propia Iglesia en Cuba ha vivido en su interior lo que Fernando Ortiz llamara un proceso de transculturaci\u00f3n. Una instituci\u00f3n que tuvo un sello espa\u00f1ol hasta el cierre del siglo XIX fue transform\u00e1ndose en cubana y hoy puede consider\u00e1rsele una Iglesia viva y encarnada en su cultura y sociedad, a \u00a0la vez que en comuni\u00f3n con la Iglesia Universal.<\/p>\n Y esta cultura cristiana no es un patrimonio exclusivo. Lo compartimos con aquellos que conservando una fe recibida de sus ancestros la ponen en pr\u00e1ctica en sus vidas a partir de devociones y ritos de fuerte sabor popular. Adem\u00e1s ha ido floreciendo un movimiento ecum\u00e9nico entre las diferentes confesiones cristianas presentes en Cuba. Nos nutren tambi\u00e9n, gracias a un fecundo di\u00e1logo, la impronta \u00e9tica, la valiosa axiolog\u00eda que proviene de los hombres y mujeres de buena voluntad sean practicantes de otras religiones, miembros de organizaciones fraternales y a\u00fan los que se declaran no creyentes. Tambi\u00e9n en ellos han sido sembradas las semillas del Esp\u00edritu.<\/p>\n En los a\u00f1os que siguieron a la visita de San Juan Pablo II se produjo un florecimiento de la cultura cat\u00f3lica, eso incluy\u00f3 proyectos educativos que iluminan las ciencias y las humanidades a partir de los valores evang\u00e9licos, lo mismo que los centros culturales abiertos en varias di\u00f3cesis del pa\u00eds y una serie de publicaciones cat\u00f3licas que hoy desbordan el formato en papel para ganar una presencia cada vez m\u00e1s amplia en las redes sociales. Escuelas de verano, salones de artes pl\u00e1sticas, presentaciones art\u00edsticas, espacios de debate sobre temas de inter\u00e9s social, son solo algunas expresiones de una Iglesia que se hace presente en medio de su pueblo.<\/p>\n La tarea m\u00e1s importante de la cultura es ilustrar a la sociedad y hacerla crecer en humanidad. Es preciso educar en valores, hacer madurar en \u00e9tica, sanar heridas antropol\u00f3gicas, ir al encuentro del otro para forjar una aut\u00e9ntica fraternidad. Ya no se trata de imponer o de prohibir, sino de dialogar, de procurar el bien com\u00fan desde los \u201cnuevos are\u00f3pagos\u201d, esos que reclamara San Juan Pablo II como veh\u00edculo de la Nueva Evangelizaci\u00f3n. No tenemos que convertir a los dem\u00e1s a nuestro pensamiento \u2013porque las conversiones solo vienen del Esp\u00edritu\u2013 sino forjar v\u00ednculos duraderos. Lo contrario de la divisi\u00f3n y el caos de la torre de Babel es el encuentro en el convite de los que se reconocen como hermanos.<\/p>\n No es suficiente evocar con nostalgia una tarde especial en nuestras vidas. Hay que hacer nuestra la predicaci\u00f3n del santo Vicario, vivirla, difundirla, hacerla tarea cotidiana. Inscribamos en nuestros corazones aquella exhortaci\u00f3n que \u00e9l nos dej\u00f3 en las l\u00edneas conclusivas de su discurso:<\/p>\n Peregrino en una Naci\u00f3n como la suya, con la riqueza de una herencia mestiza y cristiana, conf\u00edo que en el porvenir los cubanos alcancen una civilizaci\u00f3n de la justicia y de la solidaridad, de la libertad y de la verdad, una civilizaci\u00f3n del amor y de la paz que, como dec\u00eda el Padre Varela, \u00absea la base del gran edificio de nuestra felicidad\u00bb.[7]<\/a><\/p>\n A las puertas de este edificio, que pudiera reclamar para s\u00ed el t\u00edtulo de cuna de la cultura cubana est\u00e1 la conocida frase del venerable Padre Varela en sus Cartas a Elpidio: <\/em>\u201cNo hay patria sin virtud, ni virtud con impiedad\u201d.[8]<\/a> Junto a ella colocar\u00eda yo otra, tomada de la misma obra: \u201cLa libertad nada teme cuando la virtud est\u00e1 segura\u201d.[9]<\/a><\/p>\n [1]<\/a> San Juan Pablo II: \u201cMensaje pronunciado en el Aula Magna de la Universidad de La Habana, en el encuentro con el mundo de la cultura\u201d. Juan Pablo II en Cuba. Memoria y proyecto.<\/em> Tipograf\u00eda Vaticana, Roma, 1998, p.70.<\/p>\n [2]<\/a> Gaudium et spes. <\/em>\u00a0Segunda parte, Cap\u00edtulo II, 53.<\/p>\n [3]<\/a> San Juan Pablo II: \u201cMensaje\u2026\u201d, p.70<\/p>\n [4]<\/a> Ibidem. En este pasaje vuelve a remitirnos al documento conciliar, esta vez a la secci\u00f3n 58.<\/p>\n [5]<\/a> Ibid, p.76.<\/p>\n [6]<\/a> Ibidem.<\/p>\n [7]<\/a> Ibidem.<\/p>\n [8]<\/a> P. F\u00e9lix Varela: \u201cCartas a Elpidio\u201d. Obras.<\/em> La Habana, Biblioteca de Cl\u00e1sicos Cubanos, Editorial Cultura Popular y Ediciones Imagen Contempor\u00e1nea, 2001, Tomo\u00a0 3, p.102.<\/p>\n [9]<\/a> Ibid, p. 36.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"