Con una vasta experiencia en medios de comunicaci\u00f3n, Oesterheld aborda en poco m\u00e1s de cien p\u00e1ginas los nudos que deben ser desatados para comunicar con efectividad la persona de Jesucristo, la Buena Noticia, convencido de que ni las tecnolog\u00edas nuevas ni las viejas t\u00e9cnicas determinan por s\u00ed solas el buen o mal efecto del mensaje que quiera transmitirse. La cuesti\u00f3n est\u00e1 en el c\u00f3mo.<\/p>\n
\u201cHay misioneros \u2014se lee en la introducci\u00f3n del volumen\u2014 que apenas conocen la lengua de los destinatarios de sus discursos, consejos y homil\u00edas y que, sin embargo, llegan a los corazones y logran transmitir lo m\u00e1s importante del mensaje de Jes\u00fas. Hay tambi\u00e9n excelentes oradores que conocen todas las t\u00e9cnicas y las palabras exactas para llegar a sus auditorios y no logran transmitir lo que se proponen. La diferencia entre uno y otro no se encuentra en ning\u00fan curso de oratoria ni en alg\u00fan entrenamiento para la utilizaci\u00f3n de los medios. Es necesario ese fuego interior que tiene solamente el que habla desde la experiencia. Es el fuego que mov\u00eda a los ap\u00f3stoles despu\u00e9s del Pentecost\u00e9s, es el fuego que Jes\u00fas mismo nos dice que ha venido a traer a la tierra, \u2018\u00a1y c\u00f3mo quisiera que ya estuviera ardiendo!\u2019\u201d.<\/p>\n
No se trata de encontrar un lenguaje nuevo \u2014advierte el sacerdote argentino, que trabaj\u00f3 varios a\u00f1os con el ahora Papa Francisco cuando era el arzobispo de Buenos Aires, Jorge Bergoglio\u2014 sino de redescubrir la originalidad de un lenguaje propio y \u00fanico. Ese lenguaje propio est\u00e1 formado por signos y palabras transmitidos de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, que desde hace dos mil a\u00f1os ha puesto en comunicaci\u00f3n a los disc\u00edpulos de Jes\u00fas con hombres y mujeres de todas las razas y culturas. Para utilizarlo hoy es preciso conocerlo y saber ponerlo en contacto con la realidad en cada lugar y en cada momento.<\/p>\n
Resulta interesante cuando el autor de No basta con un clic<\/em> ofrece algunas claves sobre el protagonismo de Francisco en los medios de comunicaci\u00f3n contempor\u00e1neos. \u201cFrancisco \u2014escribe\u2014 es eficaz usando la originalidad del lenguaje y los signos que encontramos en el Evangelio (\u2026) Jes\u00fas no era un experto en comunicaci\u00f3n institucional, era algo m\u00e1s simple y dif\u00edcil: era coherente, claro, directo. No ten\u00eda nada que ocultar, no hab\u00eda en \u00e9l segundas intenciones\u201d.<\/p>\n Y el periodista y sacerdote argentino llega hasta una conclusi\u00f3n contundente del papa Francisco: \u201cel compromiso personal es la ra\u00edz misma de la fiabilidad de un comunicador\u201d.<\/p>\n Del Sumo Pont\u00edfice dice Oesterheld: \u201c\u00c9l se pone en juego a s\u00ed mismo, se arriesga, dice lo que piensa y siente, vuelve sobre sus pasos cuando se da cuenta de que no es comprendido, y aclara lo que quiso decir. No elude los temas complejos y los trata con palabras comunes. Huye de los tecnicismos que aportan precisi\u00f3n, pero que confirman un lenguaje inaccesible para la mayor\u00eda. Prefiere las imprecisiones del lenguaje com\u00fan, se arriesga a utilizar palabras que puedan ser interpretadas de muchas maneras e incluso a inventar palabras nuevas\u201d.<\/p>\n En su libro, Jorge Oesterheld se hunde en apasionantes criterios, a veces demoledores, como que con la aparici\u00f3n de internet se fueron abajo las mediaciones de los pol\u00edticos, los eclesi\u00e1sticos y los medios de comunicaci\u00f3n y se dej\u00f3 ver una humanidad hambrienta de cooperaci\u00f3n, deseosa de compartir, entusiasmada con el valor de la vida, con ganas de aprender, asqueada de la mentira y buscadora de valores que ofrezcan un sentido a la existencia de cada uno.<\/p>\n \u201cEs cierto que ahora tambi\u00e9n se pueden ver mejor, est\u00e1n m\u00e1s a la vista, las actividades de los ped\u00f3filos, de los violentos, de los discriminadores y de diversas perversiones pornogr\u00e1ficas y de otros tipos. Pero el pensamiento instalado hasta hace poco como lo pol\u00edticamente correcto no ocultaba este tipo de realidades; al contrario, pensadores, pol\u00edticos, economistas y \u2014hay que decirlo\u2014 muchos eclesi\u00e1sticos parec\u00edan convencidos de que eso era lo que nos defin\u00eda que el ser humano era algo peligroso para s\u00ed mismo y para la naturaleza. La red de redes demuestra que ese tipo de fen\u00f3menos es algo marginal cuando lo ponemos en un contexto, cuando se los compara con la inagotable riqueza y belleza de la inmensa mayor\u00eda de los seres humanos\u201d.<\/p>\n Y concluye su idea con una imagen que debe tener muchos detractores, pero es insuperable en su mirada positiva de la vida: \u201cinternet fue creada para la guerra, pero cuando hombres, mujeres, j\u00f3venes, ni\u00f1os, ancianos, blancos, negros, amarillos, ricos y pobres se apropiaron de ella, la convirtieron en un eficaz instrumento de paz y en una extraordinaria escuela de convivencia planetaria\u201d.<\/p>\n Con ese concepto del mundo al que la mayor\u00eda no se enfrenta todos los d\u00edas en los medios de comunicaci\u00f3n, el periodista y sacerdote argentino explora los resquicios de la comunicaci\u00f3n que la Iglesia est\u00e1 llamada a aplicar, y se remite al Papa Francisco cuando cita a Benedicto XVI: \u201cNo se ofrece un testimonio cristiano bombardeando mensajes religiosos, sino con la voluntad de donarse a los dem\u00e1s \u2018a trav\u00e9s de la disponibilidad, para responder pacientemente y con respeto a sus preguntas y sus dudas en el camino de la b\u00fasqueda de la verdad y del sentido de la existencia humana\u2019\u201d.<\/p>\n Bombardear no es una actitud evang\u00e9lica \u2014advierte Oesterheld\u2014 ni siquiera si lo hacemos con mensajes religiosos.<\/p>\n \u201cY cuando hablamos de Jes\u00fas (que a veces lo hacemos), \u00bfqu\u00e9 palabras y signos usamos?\u201d, se pregunta el periodista y sacerdote argentino, y de nuevo interroga: \u201c\u00bfLo que nos propone el marketing de \u00faltima generaci\u00f3n, que dise\u00f1an especialistas en \u2018imagen corporativa\u2019? \u00bfSomos de aquellos que prefieren palabras y signos anticuados y fuera de lugar que no pertenecen al Evangelio, sino a culturas ya superadas, o intentamos con sencillez en nuestra vida y nuestra manera de comunicar presentar la vida de Jes\u00fas tal como la hemos podido descubrir en las experiencias cotidianas y en los textos sagrados?\u201d.<\/p>\n En ese camino, Oesterheld cree oportuno destacar que la preocupaci\u00f3n por la actualidad, que para muchos es sin\u00f3nimo de frivolidad o superficialidad, es esencial para el comunicador. Porque es en la actualidad cuando vivimos las personas normales, \u201ccuando sufrimos y gozamos, nacemos y morimos. Jes\u00fas hablaba de lo que la gente estaba viviendo en ese momento, no elaboraba conceptos que sirvieran para toda ocasi\u00f3n y lugar. La manera de trascender el tiempo no es ser atemporal o te\u00f3rico, sino concreto y comprometido con la realidad del momento\u201d.<\/p>\n Y prosigue el argentino: \u201cpara el comunicador, esta exigencia de la actualidad est\u00e1 unida tambi\u00e9n a la necesidad de presentar el mensaje de Jes\u00fas despojado de todo aquello que se le va agregando con el paso de los a\u00f1os. En este tema tambi\u00e9n es un maestro el Papa Francisco. En un mensaje dirigido a te\u00f3logos hace un llamamiento que es \u00fatil para los comunicadores. \u2018Debemos tomarnos el trabajo, el arduo trabajo, de distinguir el mensaje de Vida de su forma de trasmisi\u00f3n, de los elementos culturales en los que en un tiempo fue codificado. (\u2026) no hacer este ejercicio de discernimiento lleva s\u00ed o s\u00ed a traicionar el contenido del mensaje. Hace que la buena nueva deje de ser nueva y especialmente buena, volvi\u00e9ndose una palabra est\u00e9ril, vac\u00eda de toda su fuerza creadora, sanadora, resucitadora, poniendo as\u00ed en peligro la fe de las personas de nuestro tiempo\u2019. (Videomensaje<\/em>, 3 de septiembre de 2015)\u201d.<\/p>\n De las sentencias de Oesterheld en su libro esta es de las m\u00e1s especiales: \u201cCuando las palabras y los gestos de Jes\u00fas se alejan de la realidad que viven las personas, la Buena Noticia deja de ser buena y nueva, se convierte en algo que en lugar de iluminar confunde La claridad con la que Francisco habla sobre este tema obliga a citarlo textualmente: \u2018A veces, escuchando un lenguaje completamente ortodoxo, lo que los fieles reciben, debido al lenguaje que ellos utilizan que es algo que no responde al verdadero Evangelio de Jesucristo. Con la santa intenci\u00f3n de comunicarles la verdad sobre Dios y sobre el ser humano, en algunas ocasiones les damos un falso dios o un ideal humano que no es verdaderamente cristiano. De ese modo somos fieles a una formulaci\u00f3n, pero no entregamos la sustancia. Ese es el riesgo m\u00e1s grave\u2019\u201d.<\/p>\n \u201cNo poner en pr\u00e1ctica, no llevar a la realidad la Palabra, es edificar sobre arena, permanecer en la pura idea y degenerar en intimismos y gnosticismos que no dan fruto, que esterilizan su dinamismo\u201d, apunta el Papa Francisco.<\/p>\n No basta con un clic<\/em> es un libro dirigido al coraz\u00f3n de la Iglesia, un estudio apasionado de la comunicaci\u00f3n, cuyas tesis, las del argentino Jorge Oesterheld, tienen todo el prestigio derivado de su doble condici\u00f3n de sacerdote y periodista cat\u00f3lico de larga experiencia, dos profesiones emparentadas en la humanidad y en la entrega total que reclaman. W<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"![\"\"](\"https:\/\/www.palabranueva.net\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/9789877401530.jpg\")
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