{"id":18645,"date":"2024-05-10T14:41:01","date_gmt":"2024-05-10T18:41:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.palabranueva.net\/el-juicio-final-en-la-capilla-central-del-cementerio-de-colon\/"},"modified":"2024-05-10T14:41:26","modified_gmt":"2024-05-10T18:41:26","slug":"el-juicio-final-en-la-capilla-central-del-cementerio-de-colon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.palabranueva.net\/en\/el-juicio-final-en-la-capilla-central-del-cementerio-de-colon\/","title":{"rendered":"El Juicio Final en la Capilla Central del Cementerio de Col\u00f3n"},"content":{"rendered":"

CRUZ Y CABALLETE<\/p>\n

palabranueva@ccpadrevarela.org<\/a><\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

El Juicio Final<\/em>, en la historia del arte, es la representaci\u00f3n gr\u00e1fica del momento en que Jes\u00fas, con magnificencia y poder, preside el acontecimiento supremo cuando los hombres, despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n de la carne, ser\u00e1n sometidos a la Justicia Divina final, junto con el advenimiento de la Nueva Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

Las fuentes b\u00edblicas neotestamentarias que lo indican directamente son los Evangelios de Mateo (24 y 25), de Marcos (13), de Lucas (11, 32-34) y el Apocalipsis (20, 7-15). Se trata de un tema art\u00edstico muy ilustrado desde la Edad Media hasta la actualidad, pero especialmente abordado por los creadores europeos de los siglos xvi y xvii, etapa que incluye los per\u00edodos est\u00e9ticos del Renacimiento y el Barroco.<\/p>\n

La pintura religiosa de Cuba, como naci\u00f3n forjada en el contexto occidental y cristiano, no careci\u00f3 de artistas que incursionaran en esta imagen, de la cual se destaca una gran pintura que se encuentra en el interior de la Capilla Central o Mayor del Cementerio Crist\u00f3bal Col\u00f3n de La Habana, la hermosa necr\u00f3polis inaugurada el 30 de octubre de 1871, obra del arquitecto Calixto de Loira y Cardoso.<\/p>\n

La mencionada capilla, dise\u00f1ada en estilo neobizantino por Francisco Marcotegui, ingeniero al servicio del Obispado de La Habana, fue decorada con ventanales cubiertos por vidrieras pintadas al fuego, adquiridas en Alemania, as\u00ed como por pinturas murales en las paredes y la c\u00fapula, como la Ascensi\u00f3n del Se\u00f1or; Mois\u00e9s, Daniel, Abraham, Isa\u00edas, Jerem\u00edas, David y San Juan Bautista. Domina el templo, desde la pared del fondo del altar mayor, El<\/em> Juicio Final<\/em>, una de las pinturas m\u00e1s importantes del pintor cubano del siglo xix Miguel Melero Rodr\u00edguez.<\/p>\n

\"\" \"\" \"\"<\/p>\n

Obra de grandes dimensiones, realizada seg\u00fan la t\u00e9cnica del \u00f3leo sobre tela pegado a la piedra, se divide en dos \u00e1reas claramente diferenciadas: en la parte superior, presidiendo toda la composici\u00f3n, est\u00e1 el Hijo de Dios sobre una nube, musculoso y en\u00e9rgico, rigiendo el instante del veredicto del Juicio y acompa\u00f1ado por dos figuras, una de ellas el Arc\u00e1ngel Miguel, que lleva en la mano el libro con los elegidos y los condenados. En el caso de la representaci\u00f3n de este Jes\u00fas en Gloria, Melero parece que se inspir\u00f3 en la misma figura de Jes\u00fas, pintada por el renacentista italiano Miguel \u00c1ngel Buonarrotti en El Juicio Final<\/em> de la c\u00e9lebre Capilla Sixtina del Vaticano.<\/p>\n

Debajo, ocupando la mayor parte de la pintura, se muestra a los resucitados en el apocal\u00edptico momento de la salvaci\u00f3n o la condena, con gran movimiento de figuras reunidas ante un fondo compacto y uniforme, bajo dos \u00e1ngeles con trompetas que anuncian el d\u00eda del Juicio. La escena exhibe un efectismo manierista y barroco, donde el movimiento, el colorido, los claroscuros y el dibujo de las figuras revelan la influencia del pintor espa\u00f1ol del siglo xvi, Dom\u00e9nicos Theotocopoulos (El Greco<\/em>).<\/p>\n

Miguel Melero Rodr\u00edguez (La Habana, 1836-1907) fue un artista prol\u00edfico que incursion\u00f3 en casi todos los g\u00e9neros pict\u00f3ricos; de su pincel surgieron retratos, naturalezas muertas y temas hist\u00f3ricos, religiosos y mitol\u00f3gicos. Matricul\u00f3 en la habanera Academia de Bellas Artes San Alejandro en 1850, donde recibi\u00f3 instrucci\u00f3n de pintores extranjeros radicados en Cuba como Jean-Baptiste Leclerc, Frederico Mialhe y H\u00e9rcules Morelli. Tambi\u00e9n fue profesor de dibujo del colegio El Salvador, dirigido por el ilustre fil\u00f3sofo Jos\u00e9 de la Luz y Caballero, en la barriada del Cerro. En 1867, el Liceo de La Habana lo nombr\u00f3 socio facultativo y le subvencion\u00f3 estudios en Europa, los cuales adquiri\u00f3 en sus viajes por Italia, Francia y Espa\u00f1a.<\/p>\n

Fue el primer cubano que ocup\u00f3 el cargo de director de la Academia de Bellas Artes San Alejandro (1878-1907), donde estableci\u00f3 algunas reformas, entre las que destacan la posibilidad de que las mujeres accedieran como alumnas, y las clases con modelo vivo; entre sus disc\u00edpulos se contaron artistas de gran importancia para el arte cubano de la segunda mitad del siglo xix y principios del xx.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Bibliograf\u00eda<\/strong><\/p>\n

Aruca Alonso, Lohania: Capilla Central del Cementerio de Col\u00f3n<\/em>, en https:\/\/www.decubanos.com\/<\/a>.<\/p>\n

Rigol, Jorge: Apuntes sobre la pintura y el grabado en Cuba<\/em>, Editorial Letras Cubanas, La Habana, 1982.<\/p>\n

Im\u00e1genes tomadas de www.ecured.cu<\/a><\/u> \/ www.tripadvisor.es<\/u>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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