Campane e campanili nella Chiesa

In occasione del Giubileo per il 500° anniversario della fondazione della città di San Cristobal de Havana e grazie ai grandi sforzi dello storico della città, il Dr. Eusebio Leal Spengler, e delle autorità ecclesiastiche sono stati riparati il campanile della cattedrale dell’Avana, che ha ricevuto una manutenzione capitale. I suoi supporti furono sostituiti da altri, questa volta in legno jiquí. Le otto meravigliose campane sono state abbassate e restaurate da un team di specialisti che hanno applicato il trattamento particolare richiesto a ciascuno.
La Cattedrale di S.M.I. dell’Avana, a differenza di altre chiese, cappelle e templi che di solito hanno una singola campana, ha nel suo merito otto di queste grandi opere fusa in bronzo. Le storie e le origini di ciascuno sono molto diverse.
La più antica di tutte è Nostra Signora della Carità e del Rimedio, fu sciolta il 22 agosto 1343, come incisa sul suo corpo, e pesa due tonnellate.1 Dal cricchetto di legno e dal guano dell’umile eremo costruito dai genitori gesuiti sul piatto della palude, al robusto campanile dell’odierna Cattedrale , ha subito attacchi da parte di pirati e privati insieme a diversi avatar meteorologici.
Si suppone che abbia preso il nome per essere stato costruito a Nostra Signora della Carità dei Rimedi, in Spagna. Secondo Ciro Bianchi,2 si pensa che sia arrivato nel porto di Santiago de Cuba “in una data ancora da specificare”. Più tardi, si trasferì a L’Avana nel 1519 e si diresse sul tempio che sarebbe diventato una parrocchia maggiore, eretto nello spazio che in seguito occupò il Palazzo dei Capitani Generali. Nel 1538 il cricchetto che lo teneva fu dato alle fiamme durante un attacco dei pirati e la campana cadde. Lo stesso fu nel 1741, a causa dell’esplosione della nave invincibile nel porto dell’Avana. Nel 1762 gli inglesi reclamarono la campana dall’allora vescovo Pedro Agustín Morell de Santa Cruz, come parte del pagamento del suo riscatto, al quale il prelattico rispose: “La mia vita vale molto poco, ma se avesse un valore è bene che tu sappia che quella campana vale mille vite come la mia.”3
Un’altra campana chiamata St. Kitts risale al 1644 e pesa una ton. San Miguel, dal suo parte, porta il segno della fonderia: “D.V.M. Eleverenter. P.S.A. L.M 72”, pesa 165 ai firmatari e fuso nel 1690, secondo la sua iscrizione. Il Cuore Divino di Gesù e la Santissima Madre della Luce del 1756 ha due tonnellate. San Pietro, del 1762, è il più pesante con quattro tonnellate. Dal 1778 fu San José con soli 700 kg. Il madiato, fuso nel 1844, pesa una ton. E per completare le otto, la famosa campana dell’Ingenu Maynicú, ceduta alla Cattedrale come reliquia storica dal proprietario di quello zuccherificio, Don Pedro lznaga. Si dice che sia una delle campane più antiche ad arrivare a Cuba. Ma come sono vengono le campane alle chiese cristiane?

Le campane della chiesa
È importante dire che le campane sono molto più vecchie della chiesa cristiana. Come tante cose, la sua invenzione sorse in Cina. Al tempo dell’Impero Romano, le campane si erano già espanse attraverso l’Asia e l’Europa. La Chiesa cattolica, tuttavia, ha impiegato alcuni secoli per adottarli.
Il resore di questi grandi pezzi, secondo la tradizione, era un politico romano nato a Bordeaux a metà del IV secolo. Ponzio Meropio Anicio Paolino fu poeta, senatore, console, sacerdote e governatore della Campania. Paolino era un uomo molto saggio e rispettato.

Quando nell’anno 383 della nostra epoca, il capo di Paolino e imperatore di Roma, Flavio Graciano Augusto fu ucciso a Lione, decise di tornare nella sua città natale. Lì incontrò Tharasia, un nobile cristiano di Barcellona, che cercò la sua conversione, il battesimo e anni dopo la sua nomina a sacerdote.
Living Paulinus in Nola (410 d.C..C), Campania, costruì una nuova chiesa dedicata a San Felice, un martire locale. Il tempio era in periferia, quindi la popolazione non ha sentito le loro grida quando hanno chiamato alla preghiera. Allora quello che è stato usato era una piastra metallica, il semantron, che è stato colpito con un bastone. Per risolvere questo dilemma, il futuro santo tirò fuori una piccola campana da qualche luogo sconosciuto e iniziò a usarla per chiamare messa e ottenere l’attenzione dei parrocchiani. Poco dopo ne aggiunse uno più grande, e i suoi seguaci impararono presto ad essere guidati da esso.
L’uso delle campane si diffuse rapidamente. Nel XV secolo erano popolari nei numerosi monasteri che aprivano in tutta Europa. Le tecniche di colata migliorarono, e dalle piccole campane utilizzate da Paolino, passò ai grandi campanili e campanili; quest’ultimo divenne uno degli elementi architettonici più importanti delle chiese.

Diversi suona la campana
La tradizione di suonare le campane è una realtà quasi estinta in molti villaggi del nostro paese. In alcuni di essi aveva peculiarità speciali a seconda del sacerdote, del campanaro e dell’usanza locale. Ma perché suonano il campanello?
Ci sono più campanelli, ricordiamo quelli più comuni.
Tocca per finire: è un suono che spaventa e avvisa, perché le campane vengono suonate contemporaneamente e molto rapidamente; significa allertare qualche pericolo ed è così che le persone sono state avvertite di venire in loro aiuto e aiutare con un incendio o un problema.

Tocco di partito: è allegro, mentre le campane suonano “in volo”, si lasciano capovolgere e volano per dimostrare che siamo di fronte a un grande giorno; era fatto quando la Vergine o il santo arrivavano in processione o in una data contrassegnata come Domenica della Resurrezione.
Tocco del defunto: è il meno amato e quello che nessuno nel villaggio voleva sentire, un tocco lento e travolgente, quindi forse è il più riconosciuto. “C’è morto” si diceva poco quanto ascoltarlo. Questo avverte la popolazione della morte di un vicino; in un modo particolare era consuetudine terminare con due tocchi separati se la morte era di un uomo, e con uno solo se fosse una donna.
Tocco di gloria: proprio come la festa è gioiosa; indica che succede qualcosa di speciale, l’arrivo del vescovo, un nuovo Papa o qualche evento di rilevanza.
Il suono delle campane non è riassunto in questi quattro, è un linguaggio ricco e universale. C’è un tocco per l’Angelus, altri per maitine, lause, tempo intermedio, eves, completo, per la preghiera del rosario, per la messa quotidiana, per la Messa domenicale, per orientarsi nella notte, nella nebbia o nelle nevicate, quella della processione, per citarne alcune.
Purtroppo, questa tradizione e cultura ancestrale della chiesa sembra destinata a perdersi. Questi suoni sono ormai un amalgama di memoria e tradizione che i nostri nonni, nei loro anni più giovani, conoscevano a memoria. Oggi, se ascoltate, sono un enigma che difficilmente interpretiamo e che le prossime generazioni, oserei dire, non ricorderanno.
D’altra parte, le campane hanno anche una rilevanza spirituale che non è ben nota. È consuetudine che quando una nuova campana viene presentata in una chiesa, viene “battezzata” o “consacrata” dal vescovo o dal parroco. Nelle passate cerimonie imitavano quella del battesimo e oggi continuano a richiedere l’uso dell’acqua santa. Le campane prendono anche il nome da un particolare santo patrono, la persona che lo fondò o dedicò la santissima Vergine Maria.
Il rituale romano contiene una benedizione molto solenne delle campane della chiesa e parla del simbolismo spirituale e del potere sacramentale che queste campane possiedono.

“E proprio come il tuono una volta nell’aria scacciò un’orda di nemici, quando Samuele sacrificò un agnello che allattava come offerta bruciata all’eterno Re, così quando il rintocco di questa campana riemerge tra le nuvole porta una legione di angeli a vegliare sull’assemblea della vostra Chiesa, i primi frutti dei fedeli, e aspirano alla vostra eterna protezione nel suo corpo e nel suo spirito.”4

Ringraziamo e godiamo del meraviglioso campanile che la nostra Cattedrale dell’Avana ci offre oggi. Rispettiamolo e ricordiamoci suonando le campane. Preghiamo e diffidiamo delle benedizioni che questo anno giubilare ci darà. E insieme al nostro patrono San Gattino, camminiamo insieme nella fede. Ω

Note
1 Tutte le campane hanno il nome e la data di fusione incisi sui loro corpi. Per quanto riguarda il peso, solo quello di San Miguel (1690) lo ha (165 a), gli altri no, i dati che diamo sono calcolati approssimativamente dalla gru che ora ha alzato le campane.
2 Ciro Bianchi è disponibile sull’argomento: “Al paso”, Juventud Rebelde, 29 settembre 2018. Su Internet: http://www.juventudrebelde.cu/suplementos/el-tintero/lectura/al-paso.html, consultato il 20 novembre 2018.
3 Ibid.
4 Vedi Rituale Romano. Su Internet: http://www.sanctamissa.org/en/resources/books-1962/rituale-romanum/53-blessings-of-things-designated-for-sacred-purposes.html, consultato il 20 novembre 2018.