Introduzione
\nArtisti, poeti e filosofi osservano la realt\u00e0 e cercano di capirla, di adornarla, adornarla e nominarla nella propria lingua. Le diverse scienze e arti si avvicinano alla realt\u00e0 con uno sguardo specializzato. La gente comune spesso passa distrattamente in cerca di cibo e delle cose pi\u00f9 immediatamente necessarie per vivere, vediamo la stessa cosa ogni giorno senza osservare o interpretare le sfumature. Artisti, poeti, filosofi… e i comici hanno spesso un aspetto globale, ma anche in dettaglio e in miniatura. Hanno i loro microscopi e telescopi per osservare la realt\u00e0 e catturarne le sfumature. A volte guardano con lente d’ingrandimento, a volte osservano con rari specchi convessi o concavi, ma riflettono sempre la realt\u00e0 che guardano.
\nArte, lettere e filosofia (senza aggettivi che limitano o offuscano il tuo sguardo) ci aiutano a trovare un significato per vivere. Come la religione, danno alla vita un carattere di trascendenza. Alcuni dicono che le arti e le lettere non sono utili perch\u00e9 non ci danno cibo per sopravvivere, n\u00e9 aumentano la produzione o servizi come la scienza e la tecnologia. Tuttavia, forniscono una qualit\u00e0 di vita necessaria. Ci fanno domande vitali: dove sei? Da dove vieni e dove stai andando? Qual \u00e8 il tuo orizzonte? Cosa dovresti lasciarti alle spalle? Sono generatori di significato e significato per le nostre vite: cosa significa la tua vita? Perch\u00e9 e perch\u00e9 fai quello che stai facendo? Perch\u00e9 vivi in questo modo e non in quello di qualcun altro? Cosa sarebbe la vita senza musica e senza poesia?
\nIn particolare, la filosofia (senza aggettivi che la deformano) pu\u00f2 aiutare a smascherare e combattere discorsi o pratiche che portano alla disumanizzazione o all’annientamento dell’essere umano. La filosofia pu\u00f2 darci cibo morale che ci aiuti a sopravvivere con gioia e qualit\u00e0, in modo che le persone e i gruppi umani non si estingueranno o si eliminino a vicenda, anche se c’\u00e8 una capacit\u00e0 tecnica per farlo. Se non ha senso vivere, \u00e8 facile per la guerra, la distruzione e l’autodistruzione o la sterilizzazione a venire.<\/p>\n
Rething societ\u00e0 per contribuire
\nall’umanizzazione della nostra realt\u00e0
\nLa democrazia non \u00e8 un sistema di governo perfetto, ma consente di godere delle libert\u00e0 individuali e promuove la vita nella societ\u00e0 senza negare la dignit\u00e0 di ogni persona. Allo stesso tempo che ci riconosce uguali davanti alla legge, ci permette di vivere in libert\u00e0, di impegnarci, di decidere, di scegliere… L’istruzione e la filosofia dovrebbero contribuire a plasmare i cittadini democratici. La filosofia ci invita a pensare, a conoscerci, a scoprire il modo migliore di vivere nella societ\u00e0. La filosofia deve promuovere le virt\u00f9 cardinali (prudenza, giustizia, forza e temperanza) e le virt\u00f9 sociali (dialogo, tolleranza, solidariet\u00e0, ricerca del bene comune, sussidiariet\u00e0) che ci forniscono le basi per una societ\u00e0 democratica.
\nNon basta dire le parole o voler aumentare i valori, ma \u00e8 necessario analizzare cosa significano e vedere quando sono presenti o assenti nella storia. Laddove non c’\u00e8 libert\u00e0 di pensiero, si insttano dittature. Per evitare questo, la filosofia dovrebbe essere implementata in tutte le classi per insegnarci a pensare, conoscerci e ripensare la societ\u00e0 in cui viviamo. L’istruzione pu\u00f2 servire a rafforzare una dittatura o a promuovere la libert\u00e0. Se promuover\u00e0 il dialogo e la libert\u00e0 di pensiero, ci sar\u00e0 democrazia; ma se annulla la creativit\u00e0 e promuove l’uniformit\u00e0, favorir\u00e0 le dittature.<\/p>\n
Gli individui hanno bisogno della societ\u00e0, ma la societ\u00e0 deve essere rethrated dai cittadini in modo che possa essere trasformata e non affittata. Il pensiero non viene esercitato in massa, ma individualmente. Viviamo in un gruppo, in una famiglia, in una societ\u00e0, ma pensiamo a un singolare. E dopo aver pensato che devi esprimere, nominare, dialogare. Nomi, idee e parole hanno significati che derivano dal pensiero precedente. D’altra parte, c’\u00e8 il rischio di credere che l’abbondanza di parole, nomi e relazioni denoti una maggiore saggezza. Non \u00e8 sempre cos\u00ec. N\u00e9 l’abbondanza di ricchezza garantisce la qualit\u00e0 delle persone. Ha lo scopo di possedere ricchezza, informazioni, relazioni, idee da padroneggiare. Spesso \u00e8 pi\u00f9 importante avere ragione e imporla che cercare la verit\u00e0. I discorsi ufficiali sono spesso intrecciati con menzogne o mezze verit\u00e0.
\nChi si identifica ciecamente con le sue idee non ammette che ce ne siano altre, n\u00e9 tollera di essere messo in discussione dalle sue. Poi, in assenza di dialogo e di opinione, senza alcuna discussione, sorge il fanatismo o la superstizione. Ci sarebbe solo la possibilit\u00e0 che l’arte, l’umorismo, la filosofia faranno le loro critiche sensate per smascherare le bugie. Ora, per questo devi avere il desiderio di cercare la verit\u00e0. Spetta alla filosofia risvegliare la fame di verit\u00e0, il desiderio della sua ricerca, anche se comporta uno sforzo, di nuotare contro corrente, dolore e lotta nel lento processo di ascesa fino a quando non osserviamo nuovi orizzonti.<\/p>\n
Luoghi per rething realt\u00e0
\nper migliorare la societ\u00e0
\nPragmatici con entusiasmo utilitaristico dicono che la filosofia “\u00e8 inutile” e che solo i cambiamenti arrivano dall’azione e non dal pensiero. Possiamo aggiungere per rivendicare il servizio della filosofia che “non dovrebbe servire o essere schiavo” a nessuno in particolare. Quando \u00e8 incatenata e segnata da un segno di appartenenza e viene assegnata a un proprietario, a un potere consolidato, diventa un semplice strumento servile di propaganda dottrinale, ma cessa di essere “filosofia” (amica della verit\u00e0). Ci\u00f2 non significa che debba essere respinta dalle Istituzioni. Se qualcuno volesse migliorare il pensiero e la qualit\u00e0 dei valori in un’istituzione o in una societ\u00e0, dovrebbe allearsi con la filosofia senza gag per rilevare trappole e bugie ed essere in grado di innovare con la guida della verit\u00e0.
\nPertanto, lasciatevi entrare in filosofia in chiese e seminari, universit\u00e0, congressi, scuole, case, accademie private, teatri, piazze e strade. Dev’essere una filosofia libera senza soprannomi. Altrimenti, sappiamo gi\u00e0 cosa succede: nei paesi capitalisti del libero mercato, la filosofia \u00e8 assente perch\u00e9 non produce nulla da vendere; nei regimi socialisti di rigoroso controllo, la filosofia \u00e8 presente ovunque per indottrinare. In entrambi i casi, perde la sua natura e il suo ruolo: servire la verit\u00e0, insegnare a pensare e mettere in discussione tutto.
\nSarebbe auspicabile che la filosofia si tesa in classe e cammina liberamente per le strade. Si pu\u00f2 vivere senza filosofia e non avere bisogno di pensare, camminare nelle bugie e non desiderare la verit\u00e0, ma i cittadini di quella societ\u00e0 avranno una qualit\u00e0 di vita peggiore. Essere attenti ai problemi delle persone ed esprimerli \u00e8 importante, come ha fatto SOCRATE. Anche il rething society, il cambiamento delle leggi, la creazione di un’idea dello Stato basata sulla giustizia, come fece Platone, \u00e8 importante. Una societ\u00e0 che non si ripensa \u00e8 condannata alla barbarie e pu\u00f2 diventare una grotta di ladri. La filosofia permette ai cittadini di pensare a ripensare una societ\u00e0 civile. La filosofia non dovrebbe essere un ospite o un passante di passaggio, n\u00e9 \u00e8 un turista illustre. \u00c8 un’insegnante necessaria in grado di guidare insegnanti, governanti, legislatori, medici, lavoratori, genitori. Vorrei che potesse essere installato nelle nostre case, scuole, ospedali, fabbriche, uffici, piazze e strade.<\/p>\n
Lingua e pensiero:
\nidentit\u00e0 e appartenenza
\nIl pensiero ha bisogno di espressione ed \u00e8 fatto attraverso il veicolo del linguaggio orale, scritto e audiovisivo. Il linguaggio senza pensiero logico e comprensibile \u00e8 verborrea. Il pensiero senza un corretto mezzo di espressione diventa sterile. Spesso, dovrai parlare pi\u00f9 lingue o avere codici diversi per capirti. Altre volte sar\u00e0 necessario interpretare lo spirito di un testo e ci\u00f2 che si intende per parola.
\nNon tutti capiscono la stessa cosa quando si dice la parola “democrazia”; non tutti i politici interpretano allo stesso modo il concetto di nazione, sovranit\u00e0, Stato, repubblica, ecc. Gli psicologi hanno varie teorie sullo sviluppo della personalit\u00e0. L’espressione delle essenze e delle identit\u00e0 richiede un nome, ma il loro significato ha una certa ambiguit\u00e0 che deve essere chiarita per avviare un dialogo sincero e onesto. Altrimenti, i discorsi diventano monologhi dei sordi e il significato delle parole \u00e8 confuso.
\nPu\u00f2 anche accadere che pi\u00f9 nomi si applichino alla stessa identit\u00e0 individuale. Cos\u00ec abbiamo che la stessa persona \u00e8 chiamata come compagno, lavoratore, signore, compagno, sigaro, gentiluomo, produttore, consumatore, cittadino, individuo, persona … Poi la persona interrogata chiede: Chi sono io? Come mi identifico? In che modo questa societ\u00e0 a cui appartengo mi considera?
\nNon sar\u00e0 facile dedurre una risposta chiara a queste domande, ma le parole hanno un significato che d\u00e0 sfumature diverse alla realt\u00e0 che esprimono. Non ci sono sinonimi uguali o equivalenti.
\nAltre volte, il linguaggio diventa bugiardo e contraddittorio. \u00c8 la cosa peggiore che possa accadere con le parole. Se qualcuno chiama ci\u00f2 che \u00e8 chiaro buio, \u00e8 una tragedia per la ragione o una malattia visiva. Se qualcuno confonde il rosso con il verde, \u00e8 un daltono. Tuttavia, c’\u00e8 chi si sforza di confondere manipolando il linguaggio e il significato delle parole. La confusione e le menzogne nel linguaggio minano la ragione e la fiducia umana, rovinano le societ\u00e0 e degradano i valori di una persona. Nei seguenti esempi vedremo i risultati di tali parassiti.
\nIl direttore di un’azienda siderurgica svedese ha proposto, nel suo discorso programmatico annuale, di apportare modifiche per produrre di pi\u00f9 e ridurre l’inquinamento atmosferico. Tuttavia, \u00e8 continuato con lo stesso paradigma nella gestione del personale e nella manutenzione della macchina. Continuit\u00e0 e inerzia erano ovvie, anche se il discorso aveva portato al cambiamento. Il risultato finale fu l’agitazione dei lavoratori, il declino della produzione e l’aumento dell’inquinamento ambientale.
\nUn rettore universitario, dopo dieci anni di attivit\u00e0, propose di modificare gli statuti, i regolamenti e le leggi come antiquati e riflettendo solo la visione dei professori che avevano creato quell’universit\u00e0. A tal fine, il rettore ha istituito una commissione per rivedere i vecchi statuti e redigere quelli nuovi. Tuttavia, tale commissione era costituita solo dal dieci per cento degli insegnanti del chiostro, senza considerare il sostegno di avvocati esterni, specialisti, rappresentanti degli studenti, amministrativi, ecc. Il risultato finale fu alcune modifiche nella disposizione dei numeri e dei parametri negli statuti, ma lo spirito di essi continu\u00f2. Di conseguenza, un numero significativo di studenti e insegnanti ha abbandonato questo progetto educativo.<\/p>\n
Pluralit\u00e0 e unit\u00e0 nel linguaggio
\nSebbene l’unit\u00e0 territoriale, politica, linguistica e culturale possa favorire la coesione di un gruppo e di una nazione, l’uniformit\u00e0 non sempre esprime la comunione degli ideali. Ci pu\u00f2 essere pluralit\u00e0 di lingue nella stessa nazione o federazione di Stati, e preservare questa unit\u00e0 sociale e politica indissolubile attraverso vari meccanismi cordiali e razionali.
\nLa pluralit\u00e0 di lingue mescolate all’orgoglio, all’invidia e all’egoismo produce la confusione di Babele. Il risultato fu la divisione e la separazione, ogni gruppo in base al proprio linguaggio e alle proprie idee, con odio reciproco. Tuttavia, la diversit\u00e0 delle lingue in mezzo all’armonia e all’armonia consente la comprensione reciproca, l’amore reciproco e l’unit\u00e0 di tutti. Questa armonia cosmica \u00e8 tipica dell’azione dello Spirito a Pentecoste. L’amore \u00e8 sempre fonte di unit\u00e0 e comprensione.
\nNon \u00e8 la stessa uniformit\u00e0 dell’unit\u00e0. L’uniformit\u00e0 risponde agli interessi di chi lo indossa che mette o disegna l’uniforme. E chi regala l’uniforme stabilisce le regole per la parata. Qualsiasi uniformit\u00e0 militare, educativa, commerciale, partigiana, sindacale, sociale, politica… \u00e8 progettato per un comando supremo per dirigere i movimenti esterni. Tuttavia, l’unit\u00e0 nasce piuttosto dall’interno delle persone (dalla pluralit\u00e0 degli individui con la propria personalit\u00e0), \u00e8 imposta non per decreto ma per adesione volontaria e sinergia di gruppo. L’unit\u00e0 richiede dialogo, umilt\u00e0 e condiscendenza, integrit\u00e0 della vita, accettazione dei diversi e dei deboli.
\nL’unit\u00e0 richiede ascetismo. Per questo motivo, gli antichi monaci (m\u00f3nachos) si ritirarono nel deserto (aria) per cercare l’integrit\u00e0 del cuore e l’unit\u00e0 nello spirito. Anche se ognuno viveva in solitudine ed era fisicamente separato, manteneva l’unit\u00e0 spirituale e si riuniva per dialogare, ricevere o dare consigli, accompagnarsi e aiutarsi a vicenda in momenti difficili. Raggiungere l’unit\u00e0 familiare e sociale richiede anche esercizio fisico, ascetismo, solitudine e incontro, riflessione e dialogo.<\/p>\n
Conclusioni
\nPensare a cosa si vuole fare con la propria vita ed essere in grado di decidere \u00e8 un diritto di ogni persona umana, capace di rendere servizio agli altri attraverso la sua decisione responsabile e libera.
\nRething e poter trasformare la societ\u00e0 in cui viviamo \u00e8 una richiesta, un dovere e un diritto di ogni cittadino. Gli esseri umani sono costruiti e umanizzati all’interno di una societ\u00e0, e la societ\u00e0 \u00e8 migliorata dal contributo di ogni persona che contribuisce con la sua ragione, il suo lavoro e la sua bont\u00e0 a lasciare il mondo meglio di quanto abbia trovato quando \u00e8 venuto da lui.
\nLa famiglia, la scuola, l’universit\u00e0, la vita pubblica sono luoghi in cui migliorare la vita delle persone e come trasformare la societ\u00e0 per diventare pi\u00f9 umana. L’amore per la verit\u00e0 e la saggezza \u00e8 patrimonio di ogni persona e dovrebbe essere in grado di esprimerlo ed esercitarlo ovunque.
\nL’espressione del pensiero ha bisogno di un linguaggio corretto e veritiero. Ambiguit\u00e0, menzogna, confusione, contraddizione, doppio significato e mancanza di dialogo impediscono lo sviluppo di un pensiero fecondo e personale. Una persona senza pensiero di s\u00e9 e una societ\u00e0 senza filosofia si concentrano sulla routine improduttiva e sulla ripetizione sterile. Soffriranno l’identit\u00e0 personale e l’appartenenza sociale. \u03a9<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"