I resoconti evangelici illustrano l’intera gamma di atteggiamenti che si possono assumere di fronte ai miracoli di Ges\u00f9. Alcuni dei suoi contemporanei cercavano solo il prodigio ed erano insensibili al segno, cos\u00ec gli dicono: “Quando si vuole farsi conoscere, non agisce in segreto; per voi fate queste cose, manifestatevi al mondo” (N 7,4). Ma Ges\u00f9 risponde: “Il mio tempo non \u00e8 ancora arrivato, dove vi \u00e8 noto in qualsiasi momento \u00e8 buono” (N 7,6). E non lo seguirono perch\u00e9 avevano visto i suoi segni ma “[…] per mangiare il pane fino a quando non viene saziato” (N 6,26).
\nAltri, anche se videro le loro meraviglie, si rifiutarono di capire il loro vero significato e attribuirono il miracolo ad altre fonti: “[…] stavano dicendo che aveva Belcebub dentro e che espulse i demoni con il potere del capo dei demoni” (Mc 3,22). C’erano anche coloro che beneficiavano dell’azione di Dio, ma non fu in grado di raggiungere un incontro personale con Ges\u00f9: “I dieci non sono stati puliti? Gli altri nove, dove sono? Non c’\u00e8 stato nessuno che torna a ringraziare Dio tranne questo straniero? (Lc 17:17-18). Infine, alcuni scoprono il significato profondo del fatto miracoloso e riconoscono Ges\u00f9 come inviato di Dio: “Chi \u00e8 lui, Signore, per credere in Lui? Ges\u00f9 gli disse: l’hai visto, \u00e8 lui che ti sta parlando. Ha detto, credo, Signore. Ed \u00e8 caduto davanti a lui” (N 9,35-38). Per professione di fede, posizionare il miracolo nel loro vero contesto salvifico. Certamente, la fede precede sempre il miracolo nella Bibbia.
\nQuesta verit\u00e0 pu\u00f2 essere illustrata con molti esempi. Nel racconto della guarigione del figlio del funzionario reale, l’evangelista ci dice: “L’uomo si fida delle parole che Ges\u00f9 gli ha detto e si \u00e8 messo sulla sua strada” (N 4,50). E prima della rianimazione di Lazzaro, il Figlio di Dio dice a sua sorella: “Chi crede in me, anche se muore vivr\u00e0 … credi?” E lei disse: “[…] S\u00ec, Signore, io credo” (Mente 11,25-26). Ges\u00f9 guarisce il paralitico dopo aver verificato la sua fede: “Vedendo Ges\u00f9 la fede che aveva, dice ai paralizzati: Figliolo, i tuoi peccati ti sono perdonati” (Mc 2,5). Nei casi dell’emorragia di Gerico e del cieco, Ges\u00f9 usa le stesse parole: “La vostra fede ti ha guarito” (Mc 5,34; 10,52).
\nIl Maestro si rifiuta di attirare l’attenzione di persone con portentos spettacolari (Mt 4,5-7; Lc 4: 9-12). Pertanto, quando i farisei rivendicano, come condizione per credergli, un segno dal cielo, Ges\u00f9 risponde loro con un clamoroso rifiuto: “Perch\u00e9 questa generazione chiede un segno? Vi assicuro: a questa generazione non sar\u00e0 dato alcun segno” (Mc 8,11). Non si aspetta che la fede sova a causa del miracolo, la richiede come condizione per eseguire il miracolo: “Hai fede che io possa farlo?” (Mt 9,28-30), chiese ai due ciechi che lo seguivano; e alla sua risposta affermativa dice: “Che accada come avete creduto” (Mt 9,29). Il miracolo, nella sua pura materialit\u00e0 in effetti straordinari, \u00e8 spesso ambiguo e lo incapacit\u00e0 di suscitare fede. Le meraviglie dei maghi pagani e degli stregoni provocarono ammirazione, meraviglia o paura, ma non fede.
\nI miracoli, come segni del Regno, compieno una funzione rivelatrice della gloria del Figlio di Dio (Gian 2,11; 4, 54; 12, 18). “Vedendo il segno che Ges\u00f9 aveva appena fatto, il popolo disse: Questo \u00e8 veramente il Profeta che deve venire nel mondo” (N 6,14). Tuttavia, come opere, i miracoli costituiscono la testimonianza del padre per il Figlio che \u00e8 il suo inviato: “Non posso fare nulla per me stesso. Quello che cerco non \u00e8 fare la mia volont\u00e0, ma quella di chi mi ha mandato” (N 5,30). “Le opere che faccio per conto di mio Padre mi testimoniano” (10,25 25 25 25). Il libro degli Atti evidenzia anche questa funzione dimostrativa, quando l’apostolo Pietro ci dice: “l’uomo che Dio ha accreditato attraverso i miracoli, le meraviglie e i segni che tutti conoscono. Dio lo resuscit\u00f2 liberandolo dalle ansie della morte, perch\u00e9 non era possibile per lei avere il dominio su di lui” (Atti 2,22-24).
\nGuarigioni, pasti con i peccatori, perdono dei peccati e altri segni di misericordia testimoniano che il Regno di Dio \u00e8 venuto come grazia santificante; e dovrebbe essere accolto contemporaneamente, come dono gratuito e impegno personale. L’impegno qui citato \u00e8 quello della fede come condizione di realizzazione. Comprendere i miracoli come meraviglie portentose o come fenomeni straordinari che sostenevano la fede li avrebbe separati dal vero contesto umano e salvifico in cui acquisiscono il loro pieno significato. I miracoli di Ges\u00f9 suppongono la fede, non ci credono. Per questo motivo, la fede che Poteva compiere miracoli era la condizione per i miracoli di fede che gli evangelisti ci testimoniano. \u03a9<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"