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“… Facciamo l’uomo a nostra immagine e a nostra immagine. Avere autorit\u00e0 su pesci di mare e uccelli del cielo, animali da campo, bestie selvatiche e rettili che strisciano a terra.<\/p>\n
E Dio cre\u00f2 l’uomo a sua immagine. A immagine di Dio li ha creati. L’uomo e la donna li hanno creati”<\/p>\n
Genesi 1, 26-27<\/p>\n
Cari fratelli:<\/p>\n
Abbiamo voluto iniziare il nostro messaggio con il classico e bellissimo passo sulla creazione dell’essere umano che viene raccontato nel primo libro della Bibbia: la Genesi. In modo poetico e figurativo ci trasmette importanti verit\u00e0 sulla nostra natura. Uomini e donne condividono la stessa natura e sono uguali in dignit\u00e0 e diritti. Hanno il mandato di procreare e popolare la terra e, inoltre, l’autorit\u00e0, i diritti e i doveri di utilizzare e gestire i beni che sono stati loro dati a loro vantaggio, quello della loro famiglia e quello della societ\u00e0. Hanno anche l’obbligo di prendersi cura della terra per il suo valore in s\u00e9 e perch\u00e9 riflette la bellezza di Dio. Questi principi costituiscono un patrimonio acquisito dall’umanit\u00e0, sia dai credenti che dai non credenti. Servite queste premesse come prologo del nostro messaggio.<\/p>\n
L’IMPORTANZA E LA PORTATA DI UNA COSTITUZIONE<\/p>\n
I nostri cittadini sono stati convocati e sono immersi in un processo di consultazione affinch\u00e9 tutti i cittadini forniscano criteri e proposte che contribuiscano ad arricchire l’elaborazione di una nuova Costituzione della Repubblica di Cuba. Sar\u00e0 presentato, a tutti i cubani, in riferimento ad essere approvato o respinto. Il referendum popolare sar\u00e0 l’ultima parola di tutti i nostri cittadini sulla Costituzione. Vale quindi la pena sottolinearne l’importanza come atto in cui ogni cittadino \u00e8 chiamato ad esprimersi con “s\u00ec” o “no” con il suo voto, o astenendosi dal farlo.
\nCome pastori comprendiamo, dai processi che la nostra Nazione ha vissuto, coloro che pensano che la loro opinione non conti. Tuttavia, vorremmo invitare tutti i nostri compatrioti a optare per una partecipazione consapevole e responsabile. Chiediamo inoltre alle autorit\u00e0 di guidare il prossimo processo per tenere conto dei pareri e degli input raccolti.
\n\u00c8 noto che i diversi argomenti presenti nel testo sono motivo di frequenti conversazioni e posizioni che hanno generato molti scambi di opinioni e dibattiti, esprimendo posizioni diverse: alcuni partecipano con i loro contributi, altri con qualche riserva e anche quelli che ritengono che tutto sia gi\u00e0 deciso. \u00c8 logico che sia cos\u00ec, perch\u00e9 \u00e8 un segno della pluralit\u00e0 di posizioni, di interesse e di preoccupazione, poich\u00e9 sappiamo che la Costituzione di un paese deve riflettere le caratteristiche della societ\u00e0 e determinare, sotto molti aspetti, la vita dei cittadini e il loro futuro, compresa la coesistenza tra loro, la partecipazione al processo decisionale che influisce sulla loro vita e sui loro rapporti con lo Stato e la societ\u00e0.
\nIn modi diversi e ripetutamente, molti ci chiedono del punto di vista della Chiesa su alcuni aspetti del progetto costituzionale in discussione. Per questi motivi, come Vescovi, vogliamo rivolgerci a voi, membri delle nostre comunit\u00e0, e a tutti coloro che hanno anche espresso il desiderio di conoscere il nostro pensiero. Siamo commossi e fondati dalla fede in Ges\u00f9 Cristo Salvatore di tutti gli uomini, dalla forza della Sua Parola che ci ispira e ci sostiene, dall’amore e dalla ricerca del bene per il nostro popolo.
\nPartiamo da una frase martirizzata che esprime il significato e il valore che ha dato alla Magna Carta di una nazione: “Una Costituzione \u00e8 una legge viva e pratica che non pu\u00f2 essere costruita su elementi ideologici”. La Costituzione \u00e8 la legge fondamentale di una nazione che stabilisce l’organizzazione della societ\u00e0 e i diritti, i doveri e le garanzie dei cittadini. Deve quindi riflettere “i principi e i valori essenziali e minimi, il che implica non coprire ed esprimere in dettaglio tutti i settori della vita politica, economica e sociale”[2]. \u00c8 anche legittimo affermare che la Costituzione non pu\u00f2 essere subordinata a leggi, decreti, risoluzioni, partiti politici, ideologie, disposizioni o sentenze giudiziarie, poich\u00e9 una Magna Carta prevale su tutte. Va ricordato che “la sovranit\u00e0 risiede in modo non trasferibile nel popolo, dal quale tutto il potere dello Stato \u00e8 demente”[3]. Inoltre, la Costituzione, in quanto legge fondamentale, si applica allo stesso modo a tutti i cittadini e le istituzioni, indipendentemente dalla loro natura. “L’uomo non comanda un altro uomo; la legge li manda tutti.
\nAllo stesso modo, data l’importanza della Costituzione come riferimento finale della legalit\u00e0 nella Nazione e data la sua supremazia su qualsiasi particolare interesse, come abbiamo spiegato sopra, riteniamo non solo opportuno ma necessario che la Costituzione stessa prevede l’istituzione di un Tribunale delle garanzie costituzionali al fine di salvaguardare i diritti che vi sono avallati.
\nSottolineiamo che la persona umana \u00e8, con la sua intrinseca libert\u00e0 e dignit\u00e0, il soggetto e il centro di tutti i diritti e doveri garantiti da una Costituzione, che deve essere sempre a beneficio della persona per sostenere la convivenza di tutti.<\/p>\n
LA DIGNIT\u00c0 DELL’UOMO E DELLA DONNA<\/p>\n
Questa affermazione, vista dalla nostra fede, esprime che ogni essere umano, essendo creatura di Dio, possiede una dignit\u00e0 particolare che lo pone al di sopra di tutto ci\u00f2 che viene creato. Questa scoperta esclam\u00f2 all’autore del Salmo 8 (5.7) della Bibbia, pieno di ammirazione e gratitudine:<\/p>\n
“(Signore), che cosa \u00e8 l’uomo a ricordarlo<\/p>\n
esseri umani per dargli potere?…<\/p>\n
L’hai incoronato con gloria e dignit\u00e0,<\/p>\n
Gli hai dato il comando sulle opere delle tue mani,<\/p>\n
hai sottomesso tutto sotto i suoi piedi.<\/p>\n
Queste verit\u00e0 sulla persona umana sono state espresse anche dal nostro Jos\u00e9 Mart\u00ed quando ha dichiarato: “… essere chiamato uomo, e tutti i diritti sono gi\u00e0 dette…”[5], per indicare che ogni persona entra in questo mondo con la dignit\u00e0 e i diritti che appartengono esclusivamente alla sua condizione umana.
\nNel corso della storia, a causa dell’abuso della libert\u00e0 dell’uomo da parte di Dio, gli esseri umani non si sono trattati con il rispetto che la nostra dignit\u00e0 merita. Nel corso dei secoli ci sono state molte guerre, tirannie, violenze, discriminazioni, ingiustizie e molti altri disastri, quindi non sorprende che, dopo l’orrore della seconda guerra mondiale, le nazioni abbiano sentito l’urgente necessit\u00e0 di annotare e ratificare pubblicamente i diritti di ogni essere umano per la semplice ragione di essere cos\u00ec. Il nostro paese ha molto a che fare con questo impegno che si \u00e8 concretizzato nei 30 articoli della Dichiarazione universale dei diritti dell’uomo del 10 dicembre 1948, adottati dall’Assemblea Generale delle Nazioni Unite.<\/p>\n
RISPETTO DEI DIRITTI DELL’UOMO<\/p>\n
Alla luce di quanto precede, ci rendiamo conto che il progetto costituzionale (art. 39) ha voluto tener conto del rispetto e dell’applicazione dei diritti dell’uomo riconosciuti in vari trattati internazionali di cui Cuba \u00e8 firmataria. Valoriamo anche la dichiarazione che le persone sono uguali nella loro dignit\u00e0, nei loro doveri e diritti, senza discriminazioni. Allo stesso tempo deploriamo l’assenza di riconoscimento della diversit\u00e0 delle opinioni politiche (cfr art. 40), cos\u00ec come sarebbe necessario spiegare che il diritto alla vita (cfr art. 43) deve essere rispettato dal momento della concezione dell’individuo alla morte naturale e, a sua volta, sarebbe auspicabile coprire l’esclusione della pena di morte.
\nAllo stesso modo, \u00e8 necessario un ulteriore chiarimento sul diritto all’obiezione di coscienza (art. 59), in modo che il mantenimento del proprio diritto non comporti la violenza del diritto e della coscienza degli altri. Anche le cause, la portata, i mezzi e i limiti relativi all’articolo 3 relativi alla difesa della Patria dovrebbero essere chiariti al fine di proteggere l’integrit\u00e0 e l’esercizio del diritto delle persone. L’uso della forza \u00e8 una risorsa estrema, giustificata solo in determinate circostanze e in condizioni eccezionali e deve essere proporzionata alle cause che la causano. La Chiesa ha sempre valorizzato il dialogo e il rispetto reciproco come mezzo migliore per superare i conflitti.
\nSottolineiamo inoltre che, l’articolo 40 aggiunge all’attuale Costituzione altre tre categorie come soggetti di diritto: “genere, orientamento sessuale e identit\u00e0 di genere” che provengono da un’evidente influenza della cosiddetta “ideologia di genere”, che non sono necessarie, perch\u00e9 la categoria “sesso” sarebbe sufficiente per far rientrare tutti i membri della societ\u00e0, come riconosciuto all’articolo 45 : “le donne e gli uomini godono di pari diritti e responsabilit\u00e0…”.
\nIl sesso \u00e8 dato dalla natura e non \u00e8 un costrutto culturale acquisito, come erroneamente propone la suddetta ideologia di genere, che \u00e8 caratterizzata da un forte soggettivismo, che porta l’individuo a decidere da solo cosa \u00e8 buono e cosa \u00e8 cattivo. In modo tale che, una tale ideologia, argomenta tra i suoi postulati principali che ogni persona sceglie la propria identit\u00e0 sessuale. Questa corrente ideologica \u00e8 stata introdotta a Cuba, tra gli altri, con alcuni mezzi ufficiali e con l’influenza del mondo esterno.
\nAllo stesso modo, il progetto di Costituzione riconosce ai cittadini “il diritto di professare o meno le credenze religiose, di cambiarle e di praticare la loro preferenza, nel rispetto degli altri credo e nel rispetto della legge”[7]. Secondo quanto sopra, e in corrispondenza di quello che dovrebbe essere un moderno Stato laico, i vescovi cubani ribadiscono che la libert\u00e0 di praticare la propria religione non \u00e8 la semplice libert\u00e0 di avere credenze religiose, ma la libert\u00e0 di ogni persona di vivere secondo i valori della fede che professa, di esprimerli pubblicamente, limitando il rispetto per l’altro. Nel nostro caso specifico, questa libert\u00e0 implica anche il riconoscimento giuridico della Chiesa e della sua identit\u00e0 e missione, compresa la possibilit\u00e0 di pubblicizzare il suo insegnamento morale secondo il Vangelo, accedere sistematicamente ai media, libert\u00e0 di insegnamento ed evangelizzazione, costruire edifici e acquisire e possedere beni adatti alla sua attivit\u00e0; e la libert\u00e0 di associarsi per scopi non solo strettamente religiosi, ma anche educativi, culturali, sanitari e caritatevoli.<\/p>\n
LA FAMIGLIA<\/p>\n
La Chiesa ha sempre ritenuto essenziale il diritto e la responsabilit\u00e0 della famiglia nell’educazione dei suoi figli. Ci\u00f2 coincide con la Dichiarazione dei diritti dell’uomo, quando afferma: “I genitori avranno il diritto preferenziale di scegliere il tipo di istruzione da dare ai loro figli”. Questo principio \u00e8 espresso nel Magistero della Chiesa come segue: “La famiglia ha un ruolo originale e insostituibile nell’educazione dei bambini…”[9] “I genitori hanno il diritto e il dovere di impartire ai loro figli un’educazione religiosa e una formazione morale”[10]: “diritto che non dovrebbe essere annullato dallo Stato, piuttosto deve essere rispettato e promosso. \u00c8 un dovere primario che la famiglia non pu\u00f2 trascurare o delegare.
\n\u00c8 opportuno ricordare ci\u00f2 che papa San Giovanni Paolo II disse a Santa Clara: “Cuba, prenditi cura delle tue famiglie in modo da mantenere il tuo cuore sano!” [12] Per questo motivo apprezziamo il ruolo che il progetto costituzionale attribuisce alla famiglia e la volont\u00e0 di svolgere la sua missione di cellula fondamentale della societ\u00e0, come formulato nell’articolo 67. Tuttavia, per quanto riguarda l’istruzione, i principi fondamentali di cui al paragrafo precedente non sono sufficientemente espressi, poich\u00e9, come affermato all’articolo 95 ter, “l’insegnamento \u00e8 di funzione dello Stato…” e, a loro volta, gli articoli 72 e 84 vengono sottolineati che il contributo attribuito alla famiglia \u00e8 elencato per ultimo, in seguito al ruolo assegnato allo Stato e alla societ\u00e0. Comprendiamo che n\u00e9 lo Stato n\u00e9 altre istituzioni dovrebbero approdicare a questa delicata missione.
\nNoi vescovi riteniamo infondata e sbagliata che una definizione di matrimonio appaia nel progetto costituzionale (art. 68) come “l’unione di due persone con l’attitudine per essa, al fine di fare la vita comune”. Nell’esprimere questo criterio, non intendiamo ignorare, e in alcun modo denigrare, la dignit\u00e0 di nessuno, perch\u00e9 tutti devono essere rispettati per il loro status e la loro partecipazione sociale. L’insegnamento della Chiesa \u00e8 sempre stato chiaro: l’amore reciproco e complementare tra uomo e donna \u00e8 alla base della vocazione al matrimonio e alla famiglia, stabilendo un’unit\u00e0 che non pu\u00f2 essere equiparata ad altre. Distinzione non significa discriminazione.
\nAnche i Vescovi apprezzano quanto espresso nel progetto costituzionale sui diritti della famiglia al fine di raggiungere il suo pieno sviluppo e benessere. Per soddisfare questi diritti e desideri logici, \u00e8 necessario che la Costituzione dia a ogni cittadino la possibilit\u00e0 di avere uno stipendio che soddisfi realmente le proprie esigenze e, allo stesso modo, devono essere garantiti i benefici sociali necessari per equilibrare la vita familiare, in modo che una vita stabile e un alloggio dignitoso siano possibili e realizzabili da tutti i suoi membri, fino a dopo la loro vita lavorativa. Perci\u00f2 ci permettiamo di ricordare quanto affermato nel nostro messaggio “La speranza non delude”: “Ogni progetto sociale deve aprire spazi per i progetti di vita personale e familiare dei cittadini e deve armonizzarsi tra loro … Le aspirazioni all’auto-miglioramento devono essere incoraggiate a realizzare una societ\u00e0 civile vigorosa che sar\u00e0 sempre un bene necessario per ogni paese che aspira a una sana prosperit\u00e0 sociale ed economica, sostenuta da forti pilastri morali e spirituali”.<\/p>\n
L’ECONOMIA AL SERVIZIO DEL BENE COMUNE<\/p>\n
Come principio, la Dottrina Sociale della Chiesa riconosce il destino universale della propriet\u00e0 e la funzione sociale della propriet\u00e0 nel raggiungere lo sviluppo integrale della persona, della famiglia e del bene comune. Pertanto, siamo lieti che il progetto di Costituzione riconosca anche la propriet\u00e0 privata, anche se si dovrebbe sempre tenere conto del fatto che i limiti di qualsiasi propriet\u00e0 devono essere condizionati solo dal principio sopra descritto. In questo campo, riteniamo che quanto stabilito dall’articolo 28 in relazione agli investimenti esteri debba essere esteso al cittadino cubano ai sensi dell’articolo 40 sulla “parit\u00e0 di tutti i cubani nei loro diritti, doveri e opportunit\u00e0 senza discriminazioni”.<\/p>\n
Conclusione<\/p>\n
Al termine di questo messaggio vogliamo riconoscere e valore che, un buon numero di cubani, sta esercitando il proprio diritto di avere un’opinione e questo, di per s\u00e9, \u00e8 un esercizio benefico per le persone e la societ\u00e0. Noi, vescovi e pastori della Chiesa cattolica a Cuba, non abbiamo inteso fare una presentazione approfondita di tutti i contenuti del progetto costituzionale, ma vogliamo illuminare quegli aspetti che ci sono stati pi\u00f9 richiesti per discernere e successiva decisione che ciascuno deve prendere secondo la sua coscienza e libert\u00e0.
\nChiediamo a Dio di aiutarci a trovare il modo di promuovere la crescita del rispetto reciproco e il riconoscimento della dignit\u00e0 di ogni persona. Solo cos\u00ec il sogno dei nostri vicini si avverer\u00e0, proclamato da Mart\u00ed augurando che Cuba sia una Repubblica “con tutti e per il bene di tutti”[14]. A nostra Madre, Nostra Signora della Carit\u00e0 del Rame, vi chiediamo di continuare ad accompagnare la vita del nostro popolo. La carit\u00e0 ci riporta indietro!<\/p>\n
L’Avana, 24 ottobre 2018.<\/p>\n
Festa di Sant’Antonio Maria Claret<\/p>\n
+ Dionisio Garc\u00eda Ib\u00e1\u00f1ez, Arcivescovo di Santiago de Cuba<\/p>\n
+ Juan de la Caridad Garc\u00eda Rodr\u00edguez, Arcivescovo dell’Avana<\/p>\n
+ Wilfredo Pino Est\u00e9vez, Arcivescovo di Camaguey<\/p>\n
+ Emilio Aranguren Echeverr\u00eda, Vescovo di Holguin, Presidente del COCC<\/p>\n
+ Arturo Gonz\u00e1lez Amador, Vescovo di Santa Clara, Vice Presidente coCC<\/p>\n
+ Manuel Hilario de C\u00e9spedes y Garc\u00eda-Menocal, vescovo di Matanzas<\/p>\n
+ Jorge Enrique Serpa P\u00e9rez, vescovo di Pinar del R\u00edo<\/p>\n
+ Alvaro Beyra Luarca, Vescovo di Bayamo-Manzanillo<\/p>\n
+ Domingo Oropesa Lorente, Vescovo di Cienfuegos<\/p>\n
+ Juan Gabriel D\u00edaz Ruiz, vescovo di Ciego de Avila<\/p>\n
+ Silvano Pedroso Montalvo, Vescovo di Guantanamo-Baracoa<\/p>\n
+ Juan de Dios Hern\u00e1ndez Ruiz SJ, Vescovo Ausiliare dell’Avana, Segretario Generale del COCC<\/p>\n
Note<\/p>\n
[1] Jos\u00e9 Mart\u00ed, Lettera di New York, 23 maggio 1882, Complete Works, Volume IX, pagine 307 e 308.<\/p>\n
[2] Progetto di Costituzione, Introduzione all’analisi dei progetti – Considerazioni finali, paragrafo 3.<\/p>\n
[3] Progetto di Costituzione, art.<\/p>\n
[4] P. Felix Varela. Presidente della Costituzione, Seconda Osservazione. Citazione dal libro “Scritti politici”. Ed. Scienze Sociali, 1977.<\/p>\n
[5] Jos\u00e9 Mart\u00ed. “My Race”, quotidiano “Patria”, New York, 16 aprile 1893. Complete Works, Editorial Pueblo y Educaci\u00f3n, L’Avana, 1976, Volume 2, pagine da 298 a 300.<\/p>\n
[6] Dichiarazione universale dei diritti dell’uomo, art.<\/p>\n
[7] Progetto di Costituzione della Repubblica, art.<\/p>\n
[8] Dichiarazione universale dei diritti dell’uomo, art.<\/p>\n
[9] Concilio Vaticano II, Dichiarazione gravissimum educationis n. 3<\/p>\n
[10] Concilio Vaticano II, Dichiarazione di Dignitatis Humanae n.5<\/p>\n
[11] Compendio della Dottrina Sociale della Chiesa n. 239<\/p>\n
[12] San Giovanni Paolo II, Omelia a Santa Clara, 22 gennaio 1998.<\/p>\n
[13] Conferenza dei Vescovi Cattolici di Cuba, Lettera Pastorale “La speranza non delude”, 8 settembre 2013, nn. 29-30<\/p>\n
[14] Jos\u00e9 Mart\u00ed, Speech “With All and for the Good of All”, Liceo Cubano di Tampa, USA, 26 novembre 1891<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"