Un’educazione al bene comune e allo sviluppo delle persone, aperta e pluralistica, umanistica e aperta alla globalizzazione. I contenuti e i metodi di educazione del futuro sono aperti e realizzati in una rete. Un’educazione dottrinale sarebbe obsoleta, al servizio di una sola ideologia, di un partito politico, di un’unica confessione religiosa… L’istruzione con piani e programmi unici, contenuti chiusi, metodi ripetitivi, slogan memorizzativi e disciplina senza compromessi sarebbe obsoleta. Questo principio deriva dal porre la persona e il bene comune al centro del sistema educativo.
\n2. Un’educazione al servizio delle famiglie, in quanto i genitori sono i primi e principali educatori dei loro figli, mentre gli altri istituti di istruzione (scuole, TIC, istituti di istruzione non formale) collaborano con loro. Il contributo della famiglia all’istruzione dei bambini non pu\u00f2 essere sostituito. Pertanto, i genitori non dovrebbero essere privati del diritto di scegliere il tipo di istruzione che desiderano per i loro figli, il che implica un’offerta aperta con varie alternative nell’istruzione scolastica e post-scolastica. Secondo questo principio, gli Stati sono garanti dell’istruzione, come diritto universale, ma non ne sono gli unici gestori. Ci\u00f2 consente alle famiglie di essere potenziate e supportate in modo che possano scegliere o creare istanze educative intermedie che collaborano con la famiglia e lo Stato nel loro ruolo di insegnante.
\n3. Un’educazione che d\u00e0 la priorit\u00e0 alla crescita personale e all’identit\u00e0 individuale, che pu\u00f2 insegnarti a pensare e scegliere, che educa i sentimenti, la volont\u00e0 e la libert\u00e0 delle persone. Plurale per ammettere diverse idee, credenze, affiliazioni politiche e religiose. Non \u00e8 sufficiente garantire la copertura diminuendo la qualit\u00e0, n\u00e9 dare priorit\u00e0 alla promozione scolastica rispetto allo sviluppo personale. La sfida \u00e8 raggiungere tutti, ma non allo stesso modo; promuovere tutti, ma non allo stesso tempo; aiutare tutti, ma rispettare quello che non vuole essere aiutato, e lasciare che chiunque non voglia la compagnia cammini da solo.
\n4. Un’educazione che garantisca e dia priorit\u00e0 alla crescita dei valori morali e civici. L’istruzione non deve ignorare l’importanza del matrimonio, della famiglia e di altre istituzioni intermedie necessarie per costruire una societ\u00e0 armoniosa e sviluppata in modo globale. L’educazione della persona non pu\u00f2 limitarsi all’istruzione, ma \u00e8 necessario educare le persone al rispetto, all’amore, alla fedelt\u00e0, al lavoro, alla convivenza, alla politica, ecc. Pertanto, dovrebbe prevedere una formazione di valori e apprezzamenti che contempla l’etica e l’estetica, il bene e la verit\u00e0, la bellezza e l’armonia, le relazioni interpersonali e l’interiorit\u00e0 individuale.
\n5. Un’educazione che d\u00e0 priorit\u00e0 alla vita, all’amore e alle relazioni sociali fraterne, che supera una visione competitiva, edonistica e consumistica che adora il materialismo. Questo principio richiede di lavorare insieme alla famiglia per l’educazione sessuale che non si limita agli aspetti fisiologici, biologici e riproduttivi, ma richiede un riferimento alla dimensione relazionale delle persone, aperta all’amore, alla responsabilit\u00e0, alla libert\u00e0, alla fedelt\u00e0, alla vita, alla felicit\u00e0 e alla complementarit\u00e0 dell’essere umano.
\n6. Un’educazione che garantisca la formazione nella dimensione sociale e solidale della persona, che comporta collaborazione, onest\u00e0, verit\u00e0 e coerenza professionale per formare i cittadini con valori etici, non solo per la convivenza con l’urbanit\u00e0, ma per una convivenza che permetta di costruire con tutta una societ\u00e0 e una nazione in cui tutti siano riconosciuti e valorizzati.
\n7. Un’istruzione aperta ai cambiamenti e promotrice di essi. Il mondo postmoderno \u00e8 dinamico ed \u00e8 necessario prepararsi a trasformazioni rapide e profonde. Questo dinamismo si verifica non solo nella scienza e nella tecnologia, ma anche nelle nuove generazioni che hanno bisogno di nuovi spazi. Non basta educare i bambini e i giovani a inserirsi nella societ\u00e0; \u00e8 necessario educare al cambiamento e alla trasformazione sociale. I cambiamenti nel mondo di oggi sono rapidi e non in elenco.
\n8. Un’educazione che promuove l’ecologia, la cura della casa comune, il rispetto per la vita delle persone (durante tutto il loro sviluppo), animali, piante … Educazione alla creazione di ambienti umani e sociali che favoriscano una vita dignitosa e una sana convivenza.
\n9.<\/p>\n
Un’educazione in cui attori diversi e diversi possono intervenire, insieme allo Stato: genitori, istituzioni civili, associazione di educatori, ambiente socioculturale, iniziative private. Questo principio di sussidiariet\u00e0 implica che l’istruzione non \u00e8 un monopolio esclusivo di nessuno, quindi non pu\u00f2 essere paternalistica o autoritaria (perch\u00e9 genera dipendenza e servilezza), ma libera e promuove il cambiamento. Il modello \u00e8 la trasformazione della societ\u00e0 reale e non tanto la riproduzione di una societ\u00e0 ideale secondo un’ideologia o un sistema politico. L’istruzione \u00e8 sempre un servizio pubblico che deve andare a vantaggio degli stessi istruiti e del bene comune della societ\u00e0.
\n10. Un’educazione il cui obiettivo ultimo sarebbe il bene degli istruiti (siano essi bambini o adulti), lo sviluppo della loro mente, la volont\u00e0, il sentimento, la libert\u00e0, la responsabilit\u00e0. Impara a pensare, a fare, ad essere, a volere e a decidere. Competenze per la convivenza e per il rapporto con se stessi, con la natura, con gli altri e con la trascendenza. Allora le relazioni personali fraterne ci permetteranno di instaurare una societ\u00e0 pi\u00f9 giusta, sviluppata, armoniosa e pacifica.<\/p>\n
Decimi per un insegnante amichevole
\nFratello Jesus Bayo M., FMS
\nSe non si esegue la scuola
\nin questo ventunesimo secolo,
\nsi connette con ogni
\nsul web che ti sfida.
\nAnche se molti oggi fa male,
\nl’istruzione \u00e8 cambiata.
\nContenuto accumulato
\nnon serve pi\u00f9 allo studente,
\nperch\u00e9 \u00e8 pi\u00f9 interessante
\nessere in rete.
\nCondividere le conoscenze,
\ncreare come gruppo la scienza
\ne avere una buona coscienza,
\ncon ragione e sentimento…
\nBeh, se non si gettano le basi
\nverit\u00e0 e amore,
\nmancher\u00e0 di colore
\nche l’educazione bancaria
\nche diventa dottrinale,
\nma ha perso il suo valore.<\/p>\n
Preghiera dell’insegnante
\nGabriela Mistral, insegnante e poetessa cilena<\/p>\n
Signore! Tu, che hai insegnato, perdonami per aver insegnato; per portare il nome di insegnante, che Hai portato sulla Terra.
\nDammi l’amore unico della mia scuola; che anche l’ustione della bellezza non \u00e8 in grado di rubare la mia tenerezza di tutti i momenti
\nMaestro, mi fanno sopportare il fervore e passare l’unseanctant. Mi strappa questo impuro desiderio di giustizia che ancora mi preoccupa, la meschina insinuazione di protesta che mi sale quando mi faccio male. Non sto dormendo per incomprensione o rattristato dall’oblio degli studenti che ho insegnato.
\nDammi di essere pi\u00f9 madre che madre, cos\u00ec posso amare e difendere come loro ci\u00f2 che non \u00e8 carne della mia carne. Posso fare di una delle mie ragazze il mio verso perfetto e lasciare in esso inchiodato la mia melodia pi\u00f9 penetrante, in modo che quando le mie labbra non cantano pi\u00f9.
\nMostrami il tuo Vangelo possibile nel mio tempo, in modo da non rinunciare alla battaglia di ogni giorno e ogni ora per essa.
\nMetti nella mia scuola democratica il bagliore che hai caricato sulla tua corsa di bambini scalzi.<\/p>\n
Rendimi forte, anche nella mia impotenza come donna, e come povera donna; mi fanno despicor di qualsiasi potere che non sia puro, di ogni pressione diversa da quella della tua ardente volont\u00e0 sulla mia vita.<\/p>\n
Amico, vieni con me, tienimi! Molte volte avrei solo Te al mio fianco. Quando la mia dottrina sar\u00e0 pi\u00f9 casta e la mia verit\u00e0 burns di pi\u00f9, esaurir\u00f2 le persone nevroiche; ma allora mi opprimerai contro il tuo cuore, quello che ne sapeva abbastanza della solitudine e dell’impotenza. Guarder\u00f2 solo nel vostro sguardo per la dolcezza delle approvazioni.<\/p>\n
Dammi semplicit\u00e0 e dammi profondit\u00e0; Liberami dall’essere complicato o banale nella mia lezione quotidiana.<\/p>\n
Dammi di alzare gli occhi dal petto con ferite mentre entri nella mia scuola ogni mattina. Non portare alla mia scrivania le mie piccole cure materiali, i miei piccoli dolori ogni ora.<\/p>\n
Stringimi la mano nella punizione e fammi sapere di pi\u00f9 nell’accarezzarsi. Rimprovera con dolore di sapere che ho corretto amando!<\/p>\n
Fammi fare dello spirito la mia scuola di mattoni.<\/p>\n
\u00c8 avvolto nella fiamma del mio entusiasmo, del suo povero atrio, della sua stanza nuda. Il mio cuore \u00e8 pi\u00f9 colonna e la mia buona volont\u00e0 pi\u00f9 oro delle colonne e dell’oro delle scuole ricche.<\/p>\n
E infine, ricordami dalla pallore della tela di Vel\u00e1zquez, che insegnare e amare intensamente sulla Terra \u00e8 raggiungere l’ultimo giorno con la lancia di Longinos da un lato all’altro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"