![\"mildreddelatorre-roseta-cienfuegos\"](\"https:\/\/www.palabranueva.net\/wp-content\/uploads\/2018\/10\/mildreddelatorre-roseta-cienfuegos-300x199.jpg\")
<\/p>\nIl Dr. Mildred della Torre Molina \u00e8 una di quelle persone sagge, in grado di condurci, senza sforzo, attraverso idee molto complesse e allo stesso tempo spiegarle molto chiaramente. Tra le altre responsabilit\u00e0, \u00e8 professore presso l’Istituto Superiore di Relazioni Internazionali, membro del Consiglio Scientifico dell’Istituto di Storia di Cuba e membro della Corte Nazionale di Laurea Scientifica. Per il suo lavoro ha ricevuto il National History Award. Aggiungere a questi meriti accademici il dono della parola. Da ognuna delle sue risposte esce inevitabile e l’insegnante viene prodotta. Insegnare, guidare, mostrare opzioni, analizzare l’ambiente, sono atti naturali, gi\u00e0 incorporati, e viaggiare in cima, o meglio all’interno, di ciascuna delle tue idee.
\nL’istruzione, come radice che si estende e tocca varie regioni e strati del funzionamento della societ\u00e0, \u00e8 stata il centro principale del nostro dialogo. Ma altre valutazioni, diagnosi e persino soluzioni sono emerse durante una conversazione fruttuosa, in cui spesso preferiamo ignorare le domande e semplicemente lasciare fluire la voce e le idee della nostra intervista.<\/p>\n
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Tradizione pedagogica cubana
\nNel nostro Paese c’\u00e8 una forte tradizione pedagogica, riconosciuta a livello internazionale. Abbiamo avuto grandi pensatori, Jos\u00e9 Agust\u00edn Caballero, Jos\u00e9 de la Luz y Caballero, F\u00e9lix Varela, Jos\u00e9 Antonio Saco, Jos\u00e9 Mart\u00ed, Enrique Jos\u00e9 Varona… Nella Repubblica avevamo anche un’intera lista di pensatori, di buoni pensatori. Tuttavia, questa tradizione non \u00e8 sufficientemente consapevole nell’odierno Magistero. Come cultura, non \u00e8 integrato.
\nIl principio elementare di Giuseppe di Luce e Cavaliere afferma che un’educazione richiede un trattamento in base alle sue caratteristiche e condizioni. Ci sono metodi e regole, siamo d’accordo. In effetti, la didattica \u00e8 una scienza ausiliaria della pedagogia. Ci sono metodologie e obiettivi specifici che si sviluppano in tutto il futuro, ma c’\u00e8 anche una cultura, di natura pedagogica, che nutre l’insegnante secondo i tempi. Si tratta di un aspetto che deve essere progressivamente cementato. Uno dei problemi esistenti \u00e8 quindi l’assenza di una forte cultura pedagogica. I derivati dell’improvvisazione, dell’emergenza, della transitoria di alcune delle soluzioni con cui hanno affrontato i problemi della vita di oggi, ci hanno portato ad abbandonare lo studio di quella tradizione.
\nStoricamente, l’esistenza di varie istituzioni educative a Cuba \u00e8 degna di nota. C’\u00e8 la Scuola di Pedagogia dell’Universit\u00e0 dell’Avana. C’\u00e8 la vecchia Scuola Normale degli Insegnanti, di cui personalmente non ho mai capito lo scioglimento e i cui riferimenti sono sempre stati eccellenti. Poi arriva la creazione di istituti pedagogici. Questi erano punti di forza. Tuttavia, la Scuola Normale degli Insegnanti e persino la Stessa Scuola di Pedagogia dell’Universit\u00e0, erano sempre viste come una scuola secondaria, come una facolt\u00e0 minore. Nei decenni pi\u00f9 stretti \u00e8 successo che hai deciso di fare l’insegnante ed entrare nel magistero perch\u00e9 non potevi raggiungere un’altra carriera. Nel settore pedagogico vi era un gran numero di opzioni.
\nLa nostra tradizione pedagogica non \u00e8 interiorizzata nei maestri di oggi. Sono formati per insegnare, ma non hanno la cultura necessaria su quella tradizione. Ci\u00f2 lacera la qualit\u00e0 dell’insegnamento, a tutti i livelli, ma fondamentalmente nelle scuole primarie e secondarie.<\/p>\n
Uno schizzo storico
\nI nostri problemi con l’istruzione sono iniziati con le sfide della masificazione. L’alfabetizzazione doveva essere raggiunta e realizzata. Poi sono arrivate le battaglie per la prima elementare, per la prima elementare, e tutto ci\u00f2 che \u00e8 stato raggiunto. All’epoca, era necessario raggiungere l’obiettivo di ogni bambino di avere un insegnante a scuola. Nel corso di questo processo di molti anni, che abbiamo semplificato con parole da madi, molti insegnanti hanno lasciato il paese. Poi c’erano altri che abbandonarono l’esercizio del Magistero, alla ricerca di migliori condizioni economiche e questo fece s\u00ec che si spingeva in larga misura all’improvvisazione. Gli insegnanti improvvisati dovevano essere usati per garantire che tutti i bambini a Cuba avessero un insegnante, il che \u00e8 lodevole, ma ha anche conseguenze negative.
\nLa stessa massa porta con s\u00e9 due elementi. La masivity risolve l’argomento che i bambini non sono per strada e sono a scuola, con un insegnante, come dovrebbe essere. Ma richiede anche un maggior numero di insegnanti altamente qualificati, perch\u00e9 la tecnologia, le richieste e lo sviluppo scientifico del mondo contemporaneo stanno diventando sempre pi\u00f9 alti. Pertanto, dove il bambino inizia a bere dalla conoscenza \u00e8 con l’insegnante. I due montanti della formazione umana sono la famiglia e l’insegnante.
\nIn un altro momento, furono adottati metodi di insegnamento stranieri e tutti furono un vero disastro. La sovietizzazione del nostro insegnamento \u00e8 stata un po’ diastro. Si esamina la rivista di educazione degli anni ’70, e ci\u00f2 che \u00e8 stato scritto su quelle pagine era tutto basato sull’esperienza sovietica. A quel tempo lavoravo come professore universitario, proprio all’Istituto Pedagogico e quello che ricevevo dal Ministero dell’Istruzione, come guida metodologica, era quella rivista. Ricorda anche l’eliminazione della storia di Cuba come parte del piano di insegnamento, come materia indipendente, che era anche un vero ecatombe. I nonni dei nostri figli attuali non conoscono la storia di Cuba. \u00c8 stato rimosso dai programmi di insegnamento come materia indipendente. Divenne storia dell’America, come storia universale, come storia moderna e storia contemporanea. Poi \u00e8 arrivato un argomento chiamato Storia della rivoluzione cubana. Intorno agli anni ’90 \u00e8 che la Storia \u00e8 stata nuovamente posizionata come tale.<\/p>\n
Possibile ritratto di un insegnante
\nLa mia generazione ha avuto la fortuna di avere come insegnanti Fernando Portuondo, Hortensia Pichardo, quelle grandi luci, al liceo e all’Universit\u00e0. L’insegnante deve essere la persona pi\u00f9 istruita del paese, e l’insegnante della scuola primaria, soprattutto perch\u00e9 \u00e8 quello che se trainer\u00e0 il pensiero, le idee, quello che creer\u00e0 consapevolezza e cultura. Questo accade in diversi modi. Uno \u00e8 per l’insegnamento, l’istruzione, la conoscenza. Senza conoscenza non ci pu\u00f2 essere cultura. Un altro modo \u00e8 attraverso le abitudini, i costumi, le tradizioni, il modo e lo stile di vita, ovviamente, pensando alla cultura come a un concetto universale e non frammentato. Questo insegnante deve essere educato, perch\u00e9 \u00e8 lui che educa gli studenti in valori, costumi e conoscenza. Non voglio essere schietto e frainteso, perch\u00e9 abbiamo ancora esempi reali di magistero come dovrebbe essere e che dobbiamo rispettare, ma \u00e8 ben lungi dal far s\u00ec che il nostro padrone sia l’uomo istruito di cui abbiamo bisogno.<\/p>\n
Specchio critico
\nOggi c’\u00e8 un problema etico, una mancanza di decenza in generale. Siamo idealisti, siamo considerati anacronistici, fuori dal tempo, fuori luogo, a pensare in questo modo. Ma sono convinto, e sono ancora convinto, che questa sia la cosa giusta da fare, ci\u00f2 che \u00e8 necessario, la cosa giusta da fare. Devi essere decente e non andare come se non mi dai cento dollari non approvo, e se non lo fai, muori. \u00c8 aberrante, \u00e8 una deformazione di ci\u00f2 che l’insegnante dovrebbe essere, come qualsiasi altro professionista che si rispetti. Quando ti interessa insegnare, allora ti sbarazzi di tutti i vizi. Se l’insegnamento \u00e8 un lavoro, e non lo assumi come il sacerdozio che \u00e8 e dovrebbe essere davvero, non ha senso quello che stai facendo.
\nL’elemento etico deve integrare la formazione dell’insegnante. Non una formazione ripetitiva, non ripetendo i peccati mortali che conosci a memoria, ma non li applichi, non li interiorizzi e fai tutto ci\u00f2 che non dovresti fare. Devo vivere, devo combattere, molto bene, ma se sei un insegnante, lo fai a rischio della vita di un altro essere umano. Queste azioni vanno contro di te come persona e vanno contro un bambino che stai deformando. Il tuo esempio \u00e8 che ti importa di un bambino, perch\u00e9 ti pagano per farlo. Versi le tue deformazioni morali in qualcun altro, le riproduci in cui devi formarsi.<\/p>\n
Coltiva l’anima
\nI nostri grandi pensatori hanno insistito sul fatto che la conoscenza dovrebbe essere coltivata, ma anche l’anima del maestro. L’insegnante deve sviluppare una spiritualit\u00e0 secondo i momenti che vive e il futuro. \u00c8 per renderlo sensibile ai problemi umani dello studente, della famiglia, della societ\u00e0 nel suo insieme. Il bambino vuole conoscere e chiede all’insegnante, alla madre, al padre. Al bambino devono essere insegnati modi per non imporgli strade.
\nQuesta imposizione ha a che fare con l’esercizio della scolastica, con la quale i nostri pensatori hanno cercato di rompere. Dal momento in cui dici al bambino cosa fare, come deve farlo, dove deve andare e come deve andare, stai applicando la scolastica. Cos\u00ec eserciti la continua ripetizione della conoscenza, ma non dai al bambino gli strumenti per interpretare, nelle sue possibilit\u00e0, il mondo davanti a lui; interpretare quel mondo, in modo che quando cresce possa cambiarlo, pu\u00f2 trasformarlo.
\nIl nostro pensiero critico \u00e8 nato critico. Stavo cercando di prendere il controllo del mondo per cambiare le regole del gioco dall’interno. Questo ha caratterizzato il pensiero cubano che \u00e8 molto diverso dal resto dei pensieri latinoamericani. Qui pensiamo di cambiare, di creare, di formare. Questa tradizione deve essere nel padrone, il cui obiettivo \u00e8 quello di formare un nuovo essere umano e non ottenere una ripetizione di se stesso. L’insegnante deve rompere la propria muffa e aiutare il bambino a crearne uno proprio. Se lo stampo viene ripetuto, \u00e8 semplice scolastica e questo \u00e8 gi\u00e0 stato criticato dalla fine del XVIII secolo. Il carattere rinnovante dell’insegnamento \u00e8 lungi dall’essere compreso.<\/p>\n
\u00c8 anche necessario garantire che l’insegnante abbia il tempo di studiare, leggere, pensare. Nessuno che sia di otto ore in classe, alle prese con i problemi degli studenti, dei genitori, con i propri problemi finanziari, ha le condizioni per formare qualcuno. Ricordiamo che l’insegnante ha poco tempo per prendersi cura di s\u00e9. Deve stare in piedi per otto ore in una scuola. Arriva a casa sua pi\u00f9 morto che vivo. Deve affrontare i doveri e lo stress del domestico \u2013 senza dimenticare che molte sono donne \u2013 e deve anche affrontare le pressioni degli studenti, con tutti i loro problemi, la pressione dei genitori e la pressione dei loro superiori.
\nD’altro canto, il metodo che l’importante \u00e8 approvare continua a essere promosso. L’importante \u00e8 il quantitativo, non il qualitativo. \u00c8 fondamentale avere una promozione al cento per cento, la cosa interessante \u00e8 che il bambino promuove, non impara. Il genitore paga un revisore per il bambino per promuovere, superare il voto, non imparare. Aggiungi a ci\u00f2 che l’insegnante \u00e8 pieno di doni, comprato, corrotto, approvato dal bambino, per non insegnargli. C’\u00e8 una mercificazione dell’insegnamento.
\n\u00c8 qui che la vocazione c’entra. Questo \u00e8 un atteggiamento che nasce con la persona, che si sviluppa o non si sviluppa, che forma o non forma, ma nasce con l’essere umano. Se non c’\u00e8 vocazione, non sei preoccupato che questo essere umano sotto la tua cura si former\u00e0 o meno. Ci\u00f2 che conta sono i soldi di fine mese, lo stimolo che i genitori ti danno. Se pensate in questo modo e vi materializzate, non c’\u00e8 interiorizzazione di quella tradizione pedagogica di cui stiamo parlando. Non ci possono essere risultati.<\/p>\n
All’apice dell’esempio
\nL’esempio come insegnante, come essere umano, perch\u00e9 ho un impegno morale per la societ\u00e0, per il mondo, per i giovani, questa \u00e8 la cosa pi\u00f9 importante. Devo essere un esempio, devo essere un buon essere umano, devo essere una donna colta, una persona integralmente efficace per praticare la mia professione. Questo insegnamento deve essere fatto attraverso il comportamento.
\nAbbiamo un’altra questione, e riguarda esempi, soprattutto nel caso di proceries ed eroi. Devi essere un esempio raggiungibile, non un esempio idealizzato. Gli esempi di sacralizzazione devono essere spogliati. Senza cadere in volgari diacralizzazioni che screditano esempi, eroi, senza intromettersi nella loro vita privata, devi rivelarli, ma senza mancato rispetto. Perch\u00e9 anche tu non puoi avere una figura cos\u00ec buona, cos\u00ec buona, cos\u00ec perfetta, meravigliosa e divina, perch\u00e9 alla fine diventa irraggiungibile. Questa sacralizzazione eccessiva \u00e8 dannosa, perch\u00e9 allora non posso essere come quelle cifre e, in effetti, non voglio nemmeno essere come loro. Perch\u00e9 se il mio esempio funziona continuamente, a seconda di una causa, e non hai tempo per un giorno per ballare o bere qualcosa, per fare una visita o per prenderti cura della tua famiglia, allora non sei un essere umano, non posso andare avanti o raggiungere quell’esempio. Questo elemento fa anche parte della scolastica, che divinizzare le figure umane, dando loro una perfezione impossibile, che non \u00e8 efficace. Devi umanizzarli, devi mostrare quei valori come esseri umani, realizzabili, possibili. Questo li rende pi\u00f9 grandi. Devi capire che gli esempi hanno una vita, un valore, ma commettono anche errori, perch\u00e9 fa parte della loro vita.
\nL’altro elemento da considerare \u00e8 che la societ\u00e0 \u00e8 una grande scuola, nel bene e nel male. Posso insegnarvi nella mia classe, non la societ\u00e0 perfetta che non esiste, ma i valori delle nostre radici, della nostra cultura, cosa significa e pu\u00f2 rappresentare l’essere cubano. Ma poi si arriva in uno stabilimento e per il dipendente sei mamma o pap\u00e0, ma lo straniero \u00e8 signore. Allora il mio insegnamento \u00e8 svalutato dalla realt\u00e0. Quando non puoi comprare nulla con il tuo stipendio e quello che viene dall’esterno pu\u00f2 comprare tutto o quando affronti le disuguaglianze che esistono, generate per le ragioni che tutti conosciamo e che non analizzeremo ora, tutto ci\u00f2 ferisce il requisito elementare di rafforzare il tuo status nazionale. Pertanto, i tuoi esempi esauriranno le maniglie.
\nIl fatto che tu voglia lasciare il paese e non vuoi rimanere per svilupparlo, indipendentemente dalle aggressioni e da tutto ci\u00f2 che esiste, che \u00e8 reale, devi analizzarlo. Ma non solo dalla campagna e dalla propaganda, ma nell’insieme delle cose cattive che potrebbero essere migliorate e risolte.
\nLo sforzo \u00e8 di tutti, l’insegnante non \u00e8 l’unico responsabile. C’\u00e8 la televisione, la radio, le altre discipline didattiche, la casa. Quando la grande casa che \u00e8 la societ\u00e0 non sta andando bene, la scuola non sta bene, n\u00e9 la casa sta bene e il futuro non sta andando bene. L’insegnante potrebbe non essere il migliore, ma se gridi, mancato di rispetto, rubi, questi sono cattivi esempi che vengono anche imposti e riprodotti e che alla fine non sono colpa della scuola.<\/p>\n
Strade da fare
\nLa soluzione \u00e8 complessa, ha pi\u00f9 risposte, ma ha risposte. Non possiamo rinunciare a queste risposte. Dobbiamo sapere quali sono i nostri grandi mali e affrontarli. Devi chiamarli per nome con l’onest\u00e0 e la forza d’animo che meritano. Dobbiamo andare alle cause che fanno s\u00ec che questi grandi mali esistano e si sviluppino. Dobbiamo essere consapevoli dei gravi problemi che la nostra societ\u00e0 ha oggi. Non esiste quindi un’unica soluzione, dobbiamo cercare molteplici alternative e, soprattutto, instaurare un dialogo continuo con quella societ\u00e0 che soffre e soffre.
\nQuesta societ\u00e0 \u00e8 esattamente ci\u00f2 che pu\u00f2 proporre la soluzione dei suoi problemi. E’ necessario un maggiore dialogo nazionale. Esistono meccanismi, non dobbiamo inventare nulla di nuovo, per realizzare tale dialogo. Ci sono spazi, ma non vengono utilizzati. \u00c8 in quella citt\u00e0 che le soluzioni sono, perch\u00e9 a volte si sentono i criteri, con una nitidezza e un certo livello che \u00e8 incredibile, e escono altrettanto di un fornaio, di un lavoratore. Tra tutti noi dobbiamo trovare le soluzioni. Sarebbe un grande primo passo verso una vera democratizzazione del nostro progetto sociale.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"