Poich\u00e9 la nostra conferenza \u00e8 stata inserita in una serie intitolata The Rumor of the Cuban Soul, vorrei iniziare con una serie di brevi metafore o allegorie che prendono come punto di riferimento il regno vegetale, cos\u00ec gonfiato di voci di varie specie, che i poeti spesso usano come immagini che ci avvicinano alla migliore comprensione dell’anima nazionale. Mi sembra che coloro che mi conoscono da vicino e da molto tempo sappiano da molto tempo cosa cuba \u00e8 dentro di me, ma devono anche sapere che tali realt\u00e0 non sono facilmente espresse e che spesso non abbiamo altra scelta che avere una scelta che metafore e allegorie. In questo caso, questi sono alcuni che ho usato in pi\u00f9 di un’occasione quando mi riferisco alla nostra nazione.
\n– Gli alberi nazionali di Cuba sono la palma reale e la ceiba. Il primo \u00e8 estremamente verticale. Gli uragani lo strappano e iniziano le sue foglie o “pencas” relativamente facilmente, ma quasi mai lo rompono. Tuttavia, se vengono colpiti da un fulmine, si asciugano irrimediabilmente. Ceiba non \u00e8 alta come il palmo della mano, ma \u00e8 estremamente robusta. Anche gli uragani non lo rompono, ma potrebbe accadere se il terreno si fosse ammorbidito da lunghi downsaper, gettati via del tutto, dalla radice. Quando il carcoma cade, il tronco viene corroso all’interno, ma la malattia non viene percepita fino a quando non \u00e8 troppo tardi: poi si asciuga e si sbriciola.
\n– Ciguaraya \u00e8 un bellissimo albero con molte propriet\u00e0 curative. Ci\u00f2 che non cura la sua radice, \u00e8 curato dalle sue foglie, fiori e frutti. Inoltre, ha la particolarit\u00e0 di essere estremamente flessibile. Quando gli uragani devastano le foreste, rompendo i tronchi degli alberi pi\u00f9 robusti, i ciguaraya del luogo si piegano a terra, giacevano a terra e, dopo la tempesta, si raddrizzavano in incognito. Cuba \u00e8 chiamata “il paese di ciguaraya”.
\n– Caimito, verde o viola, e lo yagruma abbondano nei nostri campi. In entrambi gli alberi il colore della parte anteriore e posteriore delle sue foglie varia. A Cuba, simulatori, ipocriti e anche i volumeri sono stati spesso dicendo che sono come foglie di caimite o foglie di yagruma.
\n– La massa carnosa del frutto caimite ha consistenza gelatinosa e, per alcuni palati, eccessivamente dolce. Quando il frutto \u00e8 molto maturo, \u00e8 quasi una melma e arriva all’impal. A Cuba, le persone troppo lusingate o esagerate nel mostrare affetto o simpatia sono spesso chiamate lumache e ostruimenti.
\n– Il sughero \u00e8 una questione che viene anche dal regno vegetale. Quando cammina attraverso acque procellose, scompare sotto le onde; sembrerebbe affondare in modo permanente. Ma non prendiamoci in giro: prima o poi, il sughero arriva sempre a galla, a meno che non si liberi del marciume che viene dalle acque. Negli anni ’20, un tempo di acque procellose nella nostra Repubblica, lo storico e tante altre cose ramiro guerra chiamavano Cuba “l’isola di Cork”. L’espressione \u00e8 stata fortunata e abbiamo continuato a chiamarla cos\u00ec.
\nCon il riferimento al sughero metto fine alle metafore e prima di iniziare le mie brevi annotazioni avanze avaro che questa \u00e8 l’intera Cuba che, irrimediatamente, porto dentro, l’unico significato di quell’insieme di immagini; che \u00e8 palma reale e ceiba, ciguaraya e caimito e sughero galleggiante. Tutto ci\u00f2 che queste allegorie pretendono di significare \u00e8 stato assunto da me fin dalla mia giovinezza. Non nego nessuna delle dimensioni che conosco della mia patria. Il che non significa che li canonizzi tutti, ma che prendo Cuba cos\u00ec com’\u00e8, come una realt\u00e0 limitata o incompleta, ma come realt\u00e0, non come un’ombra vaga senza coerenza. E proprio perch\u00e9 lo \u00e8 stato storicamente e perch\u00e9 \u00e8 una realt\u00e0 incompleta, ma alla quale scopro possibilit\u00e0, la prendo anche come un progetto, come una realt\u00e0 perfettibile sulla strada verso altezze migliori dell’essere e dell’esistenza. Un progetto o un’utopia possibile, sono sempre avanti e ci chiamano il massimo e il migliore, non il fatiscente.<\/p>\n
Comincio con le pi\u00f9 elementari affermazioni: la nazione cubana esiste. Non \u00e8 il luogo per discernere se Cuba sia stata inventata da quei saggi creoli della fine del XVIII e dell’inizio del XIX secolo che hanno iniziato a pensare a Cuba come a una distinta realt\u00e0 della Spagna e del resto d’America. Realt\u00e0 che pi\u00f9 tardi, per tutto l’Ottocento acquis\u00ec consistenza, pi\u00f9 o meno cagliata nel XX secolo. O se Cuba stesse emergendo a causa di un caso simultaneo nello stesso periodo di tempo, piuttosto che grazie a una teleologia benured. Il fatto \u00e8 che esiste come qualcosa di pi\u00f9 di un’isola in cui vivono oggi alcuni milioni di persone che la considerano la loro nazione e la loro patria; cio\u00e8 la casa dei loro genitori e la casa di coloro che verranno dopo di loro. Cuba non \u00e8 solo un territorio in cui vivono le persone; \u00e8 pi\u00f9 di un fatto fisico. Si tratta di un fatto culturale, morale e politico. Possiamo non essere d’accordo su come vorremmo che fosse nostro, ma per me e per la maggior parte dei cubani, Cuba, come nazione e patria, \u00e8 un atto di fede reale e allo stesso tempo, ma mai ridotto all’irrealt\u00e0 di un’istituzione della ragione, anche se glielo ho concesso, come direbbe una scuola, un fundamentum in re. E se \u00e8 reale, anche se piccolo in tutti i tipi di mensura o dimensioni, deve essere preso in considerazione e deve essere rispettato nella sua particolare entit\u00e0. Nel lungo periodo e non cos\u00ec a lungo, peggio per chi non lo fa: non sta pi\u00f9 considerando la realt\u00e0 e questa \u00e8 almeno una forma di alienazione mentale.
\nNella formazione dell’identit\u00e0 nazionale \u2013 e questa sarebbe la mia seconda affermazione che completa la precedente \u2013 entrano molte componenti: gli esseri umani, che ora chiamemmo ecologici o ambientali, le articolazioni che stavano spostando i godimenti della nostra storia in una direzione o nell’altra, eccetera. \u00c8 impossibile fare riferimento a tutti in dettaglio se intendo che questo incontro culmini nella conversione familiare. Sappiate, detto questo, e andate avanti questa affermazione, insieme alla precedente, che porto dentro tutti quei componenti, che presumo. Con pi\u00f9 o meno gusto, ma presumo che. Citer\u00f2 in modo un po’ pi\u00f9 esplicito due di queste componenti, quelle del primo ordine, quelle dell’ordine dell’uomo, della cultura nel senso pieno del termine.<\/p>\n
La nostra matrice \u00e8 indis-cutibilmente ispanica. Non solo perch\u00e9 siamo stati “scoperti” in un’azienda gestita dai re di Spagna, Isabel e Fernando, n\u00e9 perch\u00e9 abbiamo fatto parte dell’impero coloniale spagnolo per quattro secoli, ma e soprattutto perch\u00e9 la popolazione che \u00e8 diventata presente su quest’isola sopra la scarsa popolazione aborigena, era sostanzialmente spagnola e perch\u00e9 la sua cultura \u00e8 stata quella che ha dato cornice all’identit\u00e0 di quella nuova realt\u00e0 che \u00e8 stata gradualmente sviluppata e che \u00e8 , precisamente, questa Cuba che ho dentro. La cultura rinascimentale, la modernit\u00e0 barocca e post-secolo delle luci ha raggiunto le nostre spiagge, principalmente \u2013 per dire quasi esclusivamente \u2013 sulle navi spagnole, poich\u00e9 nelle navi spagnole \u00e8 arrivato il cristianesimo cattolico, con lo stile particolare, le virt\u00f9 e le ombre, tipico del cattolicesimo peninsulare. E tale fede religiosa e tale cultura hanno plasmato l’anima cubana.
\nGli spagnoli continuarono a stabilirsi su quest’isola quando l’Impero coloniale spagnolo non esisteva pi\u00f9. E questo fino al 1960, cio\u00e8 fino all’altro giorno. Ci\u00f2 significa un processo di continua rivitalizzazione ispanica originale, dagli ultimi anni del XV secolo al ventesimo secolo molto avanzato, senza interruzioni. L’emigrazione spagnola a Cuba non fu interrotta nemmeno durante gli anni delle guerre di indipendenza. Caso unico in questo continente. E con quella matrice biologica e culturale ispanica mi sento identificato al centro del mio essere. L’ho in me.<\/p>\n
L’innesto pi\u00f9 fruttuoso su quel tronco \u00e8 stato l’innesto pluriforme africano. Innesto o ramo fertile, ma non tronco raigale. Possiamo o meno piacerlo, ma lo facciamo. \u00c8 semplicemente cos\u00ec, da un’analisi scientifica strettamente storica. E perch\u00e9 un innesto “indossare” ed essere efficacemente fertile, devi prenderti cura della radice. Non \u00e8 possibile invertire il processo. Molti degli abitanti cubani di origine africana divennero; ci furono periodi nel XIX secolo in cui erano pi\u00f9 numerosi di quelli di origine ispano-europea. Sappiamo, tuttavia, che il peso culturale non si misura semplicemente dal numero di teste. Le deplorevoli condizioni di schiavit\u00f9 e la conseguente discriminazione ed emarginazione razziale, nonch\u00e9 la pessima classificazione dell’evangelizzazione cattolica nei confronti degli schiavi e dei loro discendenti immediati, hanno impedito a questa grande popolazione di origine africana di evolversi al ritmo del dinamismo culturale, economico e politico della nazione e di integrarsi armoniosamente nel quadro religioso cristiano e nel quadro sociale dell’isola. Cio\u00e8, \u00e8 stato integrato come una meticcio accettata e ben curato, non come un innesto marginale e persino clandestino o quasi.
\nNon posso approvare e mi vergogno della maggioranza e dell’origine determinante della popolazione nera, cio\u00e8 la schiavit\u00f9, la pi\u00f9 grande lebbra sociale della storia del nostro popolo, usando la terminologia gi\u00e0 usata da padre Jos\u00e9 Agust\u00edn Caballero nel XX secolo. Pertanto, anche se porto dentro di me anche il traffico nero, la schiavit\u00f9 e la discriminazione, li porto come malattia, come uno dei peccati pi\u00f9 gravi nella storia del nostro popolo. Tuttavia, porto anche dentro, e con piacere, la presenza africana, in s\u00e9, e \u2013 nonostante tutto \u2013 la semi-semina razziale e culturale che ne deriva, anche se non \u00e8 stata ben orientata n\u00e9 dai responsabili dell’evangelizzazione di questi nuovi innesti, n\u00e9 dai responsabili della vita nazionale in termini generali e dalle loro politiche culturali in particolare. , essere del periodo coloniale, concediti il repubblicano nelle sue varie fasi.
\nL’innesto africano, cio\u00e8 la meticcio, \u00e8 di per s\u00e9 una ricchezza per il nostro popolo, ma il modo in cui \u00e8 accaduto storicamente e che \u00e8 alla base di tutte le forme di sincretismo religioso e culturale, a mio parere, non lo \u00e8. Non \u00e8 stata solo una fonte di luci, ma anche di molteplici ombre, non ancora risolte Alcune di esse, sia in ambito puramente religioso che culturale, sono vere e proprie involuzioni verso il primitivismo irrazionale che ampie fasce della popolazione africana, nei paesi africani meglio governati e meglio incorporate in una sana modernit\u00e0, si sforzano di superare. E su quest’isola dall’altra parte del mondo ci ha dato la venolera per coltivare tali involuzioni, come se fosse uno sforzo per salvare un’ipotetica identit\u00e0 culturale o religiosa perduta! Ci\u00f2 rivela, tra le altre cose, una concezione statica e arcaica della cultura e della religiosit\u00e0 africana, dalla quale \u00e8 difficile per noi liberarci. Ci manca il sapiente discernimento dei valori e lo sforzo di interiorizzare quello che \u00e8 veramente un valore, articolato non solo con il tronco ispanico che ci definisce, ma anche con le pi\u00f9 elementari nozioni di buona antropologia, dinamismo sociale e articolazione, razionalit\u00e0 ed etica che ci identificano e ci fanno crescere come persone.
\nLa gravit\u00e0 di questi problemi \u00e8 mancava e continua a mancare. Non \u00e8 una “cattiva volont\u00e0”, un esplicito desiderio di involuzione della popolazione in bianco e nero per contagio o ricerca del crollo della nostra identit\u00e0 nazionale. Ma l’ignoranza, i pregiudizi e le mode di irrazionalit\u00e0 oserovano molte trappole e gli occhi della comprensione e della volont\u00e0 devono essere sempre tenuti svegli e ben vigili. Per tutti questi motivi e per una dose di fretta e inflessibilit\u00e0, sono stati lasciati sul posto il morboso choteo esistenziale e il rilassamento culturale, quello che stimola l’involuzione verso l’animalit\u00e0 non governata dalle luci della verit\u00e0 e della ragione ben orientata, cos\u00ec come l’involuzione verso il grottesco contro il male bello e violento contro la bont\u00e0 che costruisce. L’ovile delle foglie di yagruma e caimito e la dolce melma dei frutti di quest’ultimo albero, cos\u00ec inevitabilmente dipendente dal regime di schiavit\u00f9 \u2013 e, pi\u00f9 in generale, dal regime coloniale \u2013 sembrano sopravvivere alle condizioni sociali che li hanno imposti al nostro popolo \u2013 principalmente schiavit\u00f9 e discriminazione razziale \u2013 e riescono a governare in seguito alcune di queste nuove forme di sincretismo perverso che oggi appaiono un po’ , nel calore delle onde pseudoculturali in voga. Cuba non riesce a fuggire sulla via d’uscita tanto facile quanto falsa e devastante dal “tutto va” della postmodernit\u00e0 e della New Age. E porto anche questa fatalit\u00e0 dentro, come malattia e con dolore che, a volte, trovo quasi insopportabile.
\nA questo punto del testo, deve essere gi\u00e0 chiaro che, a mio parere \u2013 e questa \u00e8 la mia terza dichiarazione \u2013 i cubani hanno qualit\u00e0 positive, ma non siamo n\u00e9 un popolo straordinario n\u00e9 abbiamo una cultura sorprendente. Non so quale sarebbe lo spirito malvagio che ha insuffonato in buona parte dei nostri connazionali la convinzione che “siamo i barbari”, i pi\u00f9 intelligenti e astuti, i pi\u00f9 amichevoli, ecc., e che le donne cubane sono le donne pi\u00f9 belle del mondo. Alcuni analisti, per met\u00e0 scherzosi, a met\u00e0 seriamente, sostengono che la colpa iniziale di questa assurdit\u00e0, che ha scatenato quel dinamismo irregolare sui cubani, \u00e8 stato cristoforo Colombo stesso, quando ha scritto sul suo Journal che quest’isola appena scoperta da lui, era la terra pi\u00f9 bella che gli occhi umani avessero mai visto. Afferma una cosa del porto umile di Bariay, sapendo come conoscevo le splendide coste europee! L’Ammiraglio \u00e8 scusato per aver viaggiato cos\u00ec a lungo e pieno di incertezze e dolori pu\u00f2 causare le visioni pi\u00f9 deliranti nella mente calda di un marinaio saturo di avventure, avventure e inseamenti, come deve essere stato Don Cristobal. Naturalmente, una visione cos\u00ec superlativa e ci\u00f2 che si potrebbe aggiungere in quella direzione \u00e8 falso.
\nIl popolo cubano ha una media accettabile di intelligenza, cultura, competenze esistenziali, eccetera, qualit\u00e0 che, nella maggior parte dei casi, possono essere aumentate ma che, in buona parte della popolazione, dovrebbero iniziare a crescere perch\u00e9 sono quasi pari a zero. Con l’aggravante che questa parte significativa della popolazione, essendo cos\u00ec com’\u00e8, in una significativa condizione di marginalit\u00e0, continua a credere che siamo “gli ultimi” e questa falsa convinzione li chiude alla crescita. E per quanto riguarda la bellezza delle donne cubane… Non ho dubbi che molti lo possiedano in misura pi\u00f9 elevata e che la maggior parte goda di una mediazione gentile, ma ce ne sono cos\u00ec brutti che sono sufficienti per scappare. Totale, in questo come in quasi tutto, siamo… come ogni popolo sulla terra: abbiamo luci e ombre, forse, pi\u00f9 luci di altri popoli in alcune dimensioni della condizione umana, ma meno di altre.
\nPer quanto riguarda i valori fondamentali, coloro che dovrebbero essere integrati nella radice stessa della cultura \u2013 penso a realt\u00e0 come l’onest\u00e0 della vita, l’impegno per la verit\u00e0, il senso di responsabilit\u00e0 personale, familiare e sociale, ecc.\u2013 cio\u00e8, in relazione all’efest\u00e0, mi sembra che, come popolo, lasciamo molto a desiderare. E questa non \u00e8 una realt\u00e0 nuova. Basta leggerne coloro che hanno scritto sull’argomento e che hanno avuto le migliori teste cubane arredate dall’inizio del XIX secolo, cio\u00e8 dall’inizio della nascita di Cuba. C’\u00e8 sempre stato un fermento, un nucleo esemplare, ma la maggior parte della nostra gente, in materia etica, sta troppo contemporaneizzando le pi\u00f9 svariate forme di corruzione, purch\u00e9 ne abbia qualche vantaggio. E sciocco \u00e8 spesso considerato quello che non sfrutta quelle torbide opportunit\u00e0 che gli vengono presentate sullo stile di vita, sia in questioni sessuali, economiche o socialmente frenetiche.
\nQui metterei una di quelle qualit\u00e0 ambigue \u2013 gi\u00e0 menzionate \u2013 che alcune lodi e altre, come me, abbiamo vituperato: il choteo creolo o il relax. Non prendere sul serio ci\u00f2 che non dovrebbe essere preso sul serio \u00e8 una virt\u00f9 e contribuisce a sdrammatizzare l’esistenza e a mettere una cosa buona nella vita, che spesso tende ad essere drammatica o bsatica. Ma non prendere sul serio, soffocare o rilassare cose che meritano una considerazione ponderata, questa \u00e8 morbosit\u00e0 sociale e molto seria tra l’altro. E tra noi, secondo me, abbonda troppo il choteo morboso, quello che ammala l’esercizio della responsabilit\u00e0 e l’impegno per il Bene, il Vero e il Bello. Ci sono, naturalmente, esseri luminosi che sanno come mettere ogni cosa al suo posto giusto, ma coloro che si scontrano e non pesano ci\u00f2 che potrebbe conferire un significato pi\u00f9 pieno all’essere e al lavoro dei cubani abbondano. E in questa vasta gamma di “realt\u00e0 serie” indago tutto ci\u00f2 che riguarda la religione e tutto ci\u00f2 che riguarda la fede, e la Verit\u00e0 nel suo senso pi\u00f9 integrale, agli atteggiamenti politici, alle scelte culturali e artistiche, al regno del familiare e del lavoro, all’uso del tempo libero o del tempo libero, ecc. Quando in una nazione, una parte significativa della popolazione non pesa, non prende sul serio una buona parte delle componenti della sua esistenza che dovrebbero essere prese sul serio, quando si gioca con la verit\u00e0 dell’essere e di l\u00ec di quasi tutto, quando coloro che devono assumere i compiti di educare a una riflessione autentica e ad un’azione coerente non , ma \u2013 forse toccati inconsciamente da questo choteo esistenziale \u2013 contribuiscono all’allargamento e addirittura lo incoraggiano, quando vengono coltivati o almeno tollerati modi involutivi di essere e agire, quando numeri e qualit\u00e0, istruzione ed educazione, retorica e realt\u00e0, benessere materiale con maggiore pienezza di essere sono confusi, eccetera, allora, la nazione stessa , \u00e8 in pericolo.
\nPurtroppo, ho l’impressione che questo choteo, il morboso, viva attualmente, tra noi, un periodo di aumento. Poich\u00e9 Cuba \u00e8 Cuba, ha sofferto di questa malattia e sono certo che nell’aumento degli ultimi decenni Cuba non ha l’esclusiva. La morbilit\u00e0 sta diventando pandemia \u2013 malattia universale \u2013 e quella che \u00e8 iniziata come una “rivoluzione culturale” universale negli anni Sessanta, che ha portato con essa anche realt\u00e0 positive, sta attualmente perluricando le strade di un’involuzione che, di domande su quasi tutto, ci trascina verso un’irrazionalit\u00e0 universale, che gi\u00e0 invade quasi tutto. E quando l’essere umano inizia a spogliarsi della razionalit\u00e0, dopo diffusi cuestio-namientos che non lo hanno portato a migliori trame di certezza, sappiamo come finisce un tale processo, purtroppo: nella robotizzazione o nell’animalizzazione.
\nNel nostro caso, non credo che siamo giunti a situazioni che stanno gi\u00e0 mettendo in pericolo la stessa entit\u00e0 nazionale, perch\u00e9 mi sembra che la robotizzazione e l’animalizzazione non abbiano ancora infettato la maggior parte della popolazione cubana, ma ho l’impressione che viviamo situazioni che richiedono un’attenzione molto viva, un discernimento molto fine e azioni efficaci che iniziano , almeno, un cambio di direzione del percorso di dissoluzione.
\nL’intarsio verso una guarigione diffusa richiederebbe una sorta di saggia analisi, un esame di coscienza, una riflessione e un vero dialogo nazionale e globale, in cui opportunismi, paure e mitificazioni siano appesi al gancio della porta d’ingresso. Altrimenti, tutto diventerebbe pamema e sainete. Sappiamo che con pamemas e sainetes una nazione malata non \u00e8 costruita o guarita. E tutte queste preoccupazioni, che mi hanno fatto male ma non spegnino la mia fiducia, le porto anche dentro.
\nMi sembra che ci\u00f2 che chiamiamo “buona volont\u00e0” abbonda nel nostro popolo e che talenti di vario ordine, senza essere straordinari, siano pi\u00f9 che sufficienti. Allora, cos’\u00e8 successo? \u00c8 possibile che le urgenze e le difficolt\u00e0 nazionali e internazionali, i rapidi cambiamenti culturali, sociopolitici ed economici che abbiamo vissuto nel mondo negli ultimi anni, in cui il rapido progresso della scienza e della tecnologia non \u00e8 stato accompagnato da un articolato sviluppo del nuovo umanesimo che tale progresso richiede, l’eccessiva integrazione date le nostre reali possibilit\u00e0 , ecc., ha assunto tutto \u2013 nel nostro caso \u2013 poich\u00e9 questa peculiare ajiaque o meticcio che costituisce la nostra identit\u00e0 nazionale, non hanno contribuito allo sviluppo del senso di responsabilit\u00e0 personale che pu\u00f2 nascere solo da un’educazione riposante, da una contemplazione giudiziosa della tradizione che ci costituisce come una nazione e un gruppo umano peculiari, di una buona meditazione, di scambi di opinioni , le misure adottate senza velocit\u00e0 eccessive, in quanto di solito rendono difficile cambiare direzione al momento giusto, ecc.
\nL’interno di Cuba contiene quindi elementi gentili, ma contiene anche il doloroso e preoccupante. \u00c8 ancora ben lontano dal realizzare il sogno di coloro che lo hanno pensato e inventato come Camera comune. Ma quegli elementi, tutti legati, in un angolo o nell’altro, alla mia comprensione del choteo morboso, del choteo come malattia, n\u00e9 mi stanno paralizzando, n\u00e9 credo che abbiano privato questa nazione dell’essere.
\nNon sono paralizzanti, ma stimolanti perch\u00e9, nonostante tutti i rimpianti, la nostra isola ha delle possibilit\u00e0. Non \u00e8 la nazione delle maggiori possibilit\u00e0, ma non occupa nemmeno una posizione nelle frane del fosso della storia contemporanea. E con tutto e lo shock, il suo popolo continua ad essere, secondo me, la pi\u00f9 grande ricchezza della nostra Nazione. Chi non l’ha in atto, l’ha al potere; Ci\u00f2 che \u00e8 malato nella sua natura, ha una cura. A mio parere, nessuno dei mali o dei limiti che potremmo sottolineare al popolo cubano \u00e8 incurabile. Nemmeno il morboso choteo esistenziale, che \u00e8 alla radice di quasi tutto! Questo ha anche una cura: le diseredanti dicono che la ciguaraya serve quasi tutto e cura quasi tutto; sappiamo che il palmo utilizzato dagli uragani raddrizza le sue vecchie pencas e acquisisce anche nuove lozane impeccabilmente, e che alla ceiba, se servita in tempo, viene risparmiato il carcoma schiacciante. La questione sta proprio l\u00ec, nel prenderci cura di esso.<\/p>\n
A maggior ragione, se non sono paralizzato dai suoi veri mali, tanto meno potrebbe essere paralizzato da quell’irrealt\u00e0 che alcuni sostengono: che l’essere di Cuba \u00e8 sbiadito o diluito in chiss\u00e0 quale gelatina marcia. Cuba, quella dell’isola, rimane Cuba; un po ‘malconcio, ma Cuba. D’altra parte, tutto nel nostro passato, coloniale o repubblicano era sempre glorioso? Il sogno fondamentale era efficace al 100% in qualsiasi situazione precedente a quella attuale? Mettiamo da parte le nostalgia di un passato inesistente e coltiviamo la nostalgia per un futuro possibile. La mia nostalgia per Cuba, quella dentro di me, \u00e8 la nostalgia per il futurismo, non la nostalgia \u2013 un po’ “pic\u00faa” tra l’altro \u2013 della Cuba che non \u00e8 mai esistita ma nelle piccole porzioni dei suoi fermenti necessari e che, con quelle dimensioni della fermentazione, continua ad esistere. Non ha mai smesso di esistere, nemmeno nelle fasi pi\u00f9 buie della nostra storia, sia nel periodo coloniale che in quello repubblicano.
\nLa presenza di personalit\u00e0 eccezionali e lo sviluppo del pensiero e di tante altre realt\u00e0 d’oro del passato gioiscono e sono orgogliosi del nostro essere cubani, ma non dobbiamo non tenere conto del fatto che, insieme a tutto ci\u00f2, la schiavit\u00f9 coesiste \u2013 fino alla fine del XIX secolo \u2013 e forme inaudite di ingiustizie sociali, nonch\u00e9 corruzioni politiche e flagelli di natura molto diversificata. Le ragioni per cui il movimento rivoluzionario che si stabil\u00ec al potere politico nel 1959 port\u00f2 al consenso quasi universale della popolazione cubana, devono essere ricercate proprio nell’ombra che oscurava la nostra storia precedente. Qual \u00e8 stata una buona dose di ingenuit\u00e0 politica in tale consenso? \u00c8 vero. Per molti, una rivoluzione trionfale \u00e8 stata una sorta di bella fiaba, un risveglio di Aurora, la bella addormentata, per il bacio del bel principe Desir\u00e9, e che in seguito sarebbe stata tutta una festa.
\nUna rivoluzione, e tutto ci\u00f2 che la affronta come un’entit\u00e0 effettivamente riformante, non pu\u00f2 non essere un parto difficile ed estremamente doloroso. Ma l’ingenuit\u00e0 della fiaba non toglie valore all’argomento. Se c’era quel supporto, ecco perch\u00e9 lo era. Non mitifichiamo un passato che era solo una valida utopia nel progetto dei cubani di buon sangue, con parziali realizzazioni concrete. Ora, non mitiamo n\u00e9 sminuiamo il presente, n\u00e9 trasformiamo le nostalgia della futurit\u00e0 in un mito irrealizzabile, nel sogno di un futuro che Cuba non pu\u00f2 realizzare se prendiamo obiettivamente conto della propria identit\u00e0, della sua realt\u00e0 allettante. Impariamo le lezioni di realismo, sappiamo come ridimensionare in modo da poter dare all’utopia il suo valore<\/p>\n
motore e veniamo, un giorno, a spogliarsi in ogni forma di shock di essere.
\nPersonalmente, ho gi\u00e0 detto, cerco di assumere Cuba cos\u00ec com’\u00e8 e il sogno come penso possa diventare. Quella \u00e8 la Cuba dentro di me. Vero palmo, s\u00ec, hehests, bello, ma con la consapevolezza che se non \u00e8 protetto, pu\u00f2 essere colpito da un fulmine. Umbrosa ceiba, robusta e accogliente, ma con la consapevolezza che se non viene trattata correttamente, cade in carcoma \u2013 impercettibile all’inizio \u2013 e cade a pezzi. Oppure potrebbe capitargli che, credendo di essere onnipotente, sar\u00e0 radicato dal vento e dalle abbondanti piogge. Ciguaraya con molte possibilit\u00e0, ma con la consapevolezza che deve saper flettere abbastanza per non rompere di fronte alle inevitabili finestre alle nostre latitudini. Sopravvivere a tutti gli uragani e le tempeste di fulmini, con queste dimensioni e a queste latitudini, richiede una complessa flessibilit\u00e0 e concertazione con le circostanze. Sughero che esce sempre a galla…. finch\u00e9 non marcisce e si sbarazza di… E un popolo che \u00e8 querible e che merita tutto il rispetto immaginabile, ma sul quale non tutto il positivo deve essere facilmente creduto, perch\u00e9 ha le possibilit\u00e0 della parte anteriore e posteriore delle foglie del caimito e dello yagruma, e che pu\u00f2 diventare, a quanto pare, se proposto, dolce e lento come il frutto stagionato del primo , anche se al suo interno \u00e8 corroso da rugosit\u00e0, acidit\u00e0 e amarezza.
\nChe Dio ci assista e che, cos\u00ec come siamo, a poco a poco, senza fretta ma senza tregua, responsabili e seriamente, camminiamo nella direzione dei migliori sogni dentro di noi! Senza essere impantanato dal fango \u2013 anche reale \u2013 e con la convinzione che i sogni nazionali, come la salsiccia dei cani da corsa, ci incitano, ma non raggiungono mai pienamente lo stesso. Beh, li abbiamo e li accarezza, ma \u00e8 anche bene che non dimentichiamo che non sono pi\u00f9 sogni e che valgono nella misura in cui rafforzano la realt\u00e0, non nella misura in cui ci separano da essa.<\/p>\n
L’Avana, 13 novembre 2004.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"