Fedele alla tradizione, il 17 dicembre Papa Francesco ha reso pubblico il suo messaggio per la celebrazione del 54. Giornata Mondiale della Pace del 1\u00b0 gennaio 2021. Sotto il titolo “La cultura della cura come percorso di pace”, ci offre una riflessione molto contestualizzata nel momento dell’attuale crisi che l’umanit\u00e0 sta vivendo con il problema della pandemia e le sue terribili conseguenze in tutte le aree. Rivolto non solo ai cristiani, ma anche a tutti gli uomini e le donne di buona volont\u00e0, il Santo Padre ci invita a riflettere con un fondamento cristiano sulla cultura della cura, cio\u00e8 dell’attenzione e del servizio agli altri come mezzo per generare una pace vera e duratura a tutti i livelli e in tutti gli ambienti.<\/p>\n
Con il progredire del secondo mese del 2021, non \u00e8 sufficiente rivedere, almeno brevemente, il significato delle parole usate dal Papa nel motto di quest’anno.<\/p>\n
\u00c8 chiaro che la parola cura non \u00e8 intesa qui come espressione di prevenzione, ma al contrario; cura, nel suo primo senso, significa richiesta e attenzione a fare qualcosa di giusto; \u00e8 anche intesa come l’azione di cura, assistenza, conservazione, conservazione, applicazione a persone o cose. Non in senso egoista ma altruistico \u00e8 il modo in cui ne comprendiamo il significato nel testo del Papa.<\/p>\n
La parola cultura sappiamo bene che \u00e8 molto polisemica e avvolgente. Qui, senza tutta la conoscenza, dobbiamo comprenderlo come uno stile di vita e di costumi che permea la vita di un popolo, in questo caso dell’intera societ\u00e0. Pi\u00f9 che sinonimo di conoscenza, sarebbe sinonimo di civilt\u00e0.<\/p>\n
La parola pace qui non pu\u00f2 ridursi al semplice significato di assenza di guerre, violenze o conflitti. Sant’Agostino defin\u00ec la pace come tranquillit\u00e0 ordinis (letteralmente, “pace dell’ordine”) nella sua opera La Citt\u00e0 di Dio, un testo magnifico da riflettere su questo argomento; nel regno della pace individuale \u00e8 la virt\u00f9 che mette tranquillit\u00e0 e tranquillit\u00e0 nello spirito; nella sfera sociale, pace significa riconciliazione e ritorno all’amicizia e all’armonia. La vera pace, ci ricorda il Concilio Vaticano II, \u00e8 frutto della giustizia, ed evidentemente anche della carit\u00e0 (cfr Gadium et Spes, n. 78).<\/p>\n
La cultura della cura come cammino di pace, dice il Papa, mira a sradicare la cultura dell’indifferenza, del rifiuto e del confronto cos\u00ec presente oggi, anche nell’attuale contesto di crisi globale, proprio quando dovremmo scoprire di pi\u00f9 l’importanza di prenderci cura gli uni degli altri, anche del creato, per costruire una societ\u00e0 pi\u00f9 fraterna.<\/p>\n
In Dio, Creatore di tutto e Padre di tutti, pone il Papa all’origine della nostra vocazione umana alla cura e al suo modello di azione. Dio ci d\u00e0 la vita e si prende cura di ognuno di noi. Allo stesso modo, dobbiamo prenderci cura della nostra vita e della natura che Dio ci ha dato, e anche degli altri, con giustizia e fedelt\u00e0, perch\u00e9 sono nostri fratelli e sorelle.<\/p>\n
Ges\u00f9 Cristo, Figlio di Dio fatto uomo, incarna l’espressione ultima della cura amorevole di Dio Padre per tutta l’umanit\u00e0, che giunge al suo culmine nell’offerta della sua vita sulla Croce, da dove ci invita al suo follow-up e imitazione. La cultura della cura \u00e8 cos\u00ec diventata presente nella vita dei seguaci di Ges\u00f9 fin dall’inizio della Chiesa, cultura della cura particolarmente espressa in quelle che i cristiani chiamano opere spirituali e corporee di misericordia, il cui spirito ha ispirato tanti fondatori di istituzioni caritative, secondo le esigenze sociali di ogni epoca.<\/p>\n
Dal desiderio di realizzare il mandato di Ges\u00f9, di amarci come fratelli e sorelle, di sentire i bisogni degli altri come suoi, di cercare di aiutare i pi\u00f9 poveri e bisognosi, \u00e8 emersa quella che conosciamo come la Dottrina Sociale della Chiesa, i cui principi, dice Papa Francesco, sono il fondamento della cultura della cura, della sua “grammatica” e che sgrassa in quattro aspetti : la promozione della dignit\u00e0 e dei diritti di ogni persona umana, la preoccupazione per il bene comune, la solidariet\u00e0 con i pi\u00f9 poveri e gli indifesi e la protezione del creato.<\/p>\n
Pertanto, prima di tutto, dobbiamo prenderci cura di ogni persona, perch\u00e9 ogni persona umana \u00e8 fine a se stessa, e mai strumento semplice, creato per vivere come famiglia e nella societ\u00e0, dalla cui dignit\u00e0 derivano i loro diritti e doveri. Anche se il Papa non ne parla, ricordiamo che la dignit\u00e0 di ogni persona umana e il suo valore inviolabile sta nella sua condizione di creatura fatta a immagine e a met\u00e0 di Dio. Ogni essere umano \u00e8 un’immagine viva del Creatore, anche se non ne \u00e8 consapevole o lavora come tale.<\/p>\n
Il Papa ricorda, in secondo luogo, la comunit\u00e0 e il carattere sociale di ogni persona umana. Viviamo in comunit\u00e0, in un mondo globalizzato, siamo tutti sulla stessa barca, quindi dobbiamo tutti prenderci cura e assumerci la responsabilit\u00e0 di tutti, cercando il bene comune, inteso come “insieme di condizioni di vita sociale che rendono possibile alle associazioni e a ciascuno dei suoi membri di raggiungere essa stessa una perfezione pi\u00f9 piena e pi\u00f9 facile” (cfr Gadium et Spes , 26). La pandemia ci ha resi pi\u00f9 consapevoli di questo e dovremmo trarre le conclusioni pertinenti per migliorare il nostro futuro comune.<\/p>\n
\u00c8 molto interessante come, in terzo luogo, Francesco definisca la solidariet\u00e0 umana, non solo come una mera preoccupazione altruistica per i bisogni degli altri, ma come espressione concreta dell’amore fraterno, come “una ferma e perseverante determinazione a lottare per il bene comune […] per il bene di ciascuno, perch\u00e9 tutti noi siamo veramente responsabili di tutti” (Sollicitudo rei socialis, 38).<\/p>\n
Infine, in quarto luogo, il Papa ricorda la piena interconnessione tra la cura dei fratelli e la cura e la protezione di tutta la realt\u00e0 creata. “Pace, giustizia e conservazione del creato sono tre temi assolutamente legati” (Laudato si’, 92).<\/p>\n
Per Francesco, questi quattro principi della Dottrina Sociale della Chiesa (cura della dignit\u00e0 di ogni persona umana, bene comune, solidariet\u00e0 e creazione) sono la “bussola” che tutti dovremmo prendere per dare un corso comune, veramente umano, al processo di globalizzazione, soprattutto in questo momento dominato dalla cultura del rigetto e della disuguaglianza. Siamo tutti chiamati a diventare “profeti e testimoni della cultura della cura, per superare tante disuguaglianze sociali”. E questo, cos\u00ec importante a livello personale e sociale, \u00e8 estrapolabile nel campo delle relazioni internazionali, dove occorre riaffermare la tutela e la promozione dei diritti umani fondamentali, inalienabili, universali e indivisibili, compreso il diritto umanitario.<\/p>\n
Il Papa si rammarica che in molte regioni del mondo conflitti e guerre siano diventati “normalizzati”, cio\u00e8 siano diventati il modo solito e continuo in cui, purtroppo, molti vivono senza lavoro, senza studi, senza casa, senza cultura, con fame e malattie, avvolti in turni di violenza e distruzione. Osa coraggiosamente proporre di costituire “un Fondo globale”, con il denaro utilizzato nelle armi militari e nelle spese, per sconfiggere definitivamente la fame e aiutare i paesi pi\u00f9 poveri.<\/p>\n
Infine, il Santo Padre mette in guardia sulla necessit\u00e0 di un processo educativo per la promozione della cultura della cura. L’educazione \u00e8 necessaria per l’assistenza, l’educazione nata in famiglia, con la quale la scuola, l’universit\u00e0, gli agenti di comunicazione sociale e, naturalmente, le religioni in generale che, attraverso i loro dirigenti, devono trasmettere i valori della solidariet\u00e0, del rispetto delle differenze, dell’accoglienza e della cura ai fratelli e alle sorelle pi\u00f9 fragili , opera in cui la Chiesa cattolica deve impegnarsi con decisione. Il Papa parla della necessit\u00e0 di un Patto educativo globale che miri a un’educazione pi\u00f9 aperta ed esclusiva, capace di ascolto paziente, dialogo costruttivo e comprensione reciproca.<\/p>\n
Una tale cultura della cura, cos\u00ec compresa, \u00e8 un modo privilegiato per costruire la pace, dice Francesco. Citando la sua recente enciclica Fratelli tutti 225, conclude: “In molte parti del mondo c’\u00e8 bisogno di percorsi di pace che portino a ferite curative, gli artigiani della pace sono necessari disposti a generare processi di guarigione e riunione con arguzia e audacia”.<\/p>\n
Basti mantenere questa frase per sintetizzare il pensiero di Papa Francesco in questo messaggio; comprendere anche che ognuno di noi, nel Paese in cui viviamo, nella societ\u00e0 in cui viviamo, dal nostro status di cristiani o semplici cittadini, siamo chiamati ad essere artigiani di pace dalla cultura della cura della persona umana, del bene comune, della solidariet\u00e0 e del creato. Non \u00e8 mai facile aprire nuove strade senza generare ferite; molto pi\u00f9 complicato, ma non impossibile, \u00e8 costruire percorsi che portino a ferite curative del passato, fratture personali e sociali, irreparabili alla prima vista. Ecco perch\u00e9 devono essere vie di pace e riconciliazione e non di ulteriore confronto. Non possiamo certo cadere nella sottile tentazione della cultura del confronto, che non ha nulla a che vedere con la cultura della cura e della riconciliazione che il Papa ci propone.<\/p>\n
\u00c8 la grande sfida che, come cristiani, dobbiamo affrontare nel momento storico in cui viviamo: costruire percorsi di pace, iniziative che generino processi di guarigione e ricongiungimento con ingegno e audacia. Sembra che questa frase del Papa ci sia stata detta, i cristiani cattolici di Cuba. L’espressione libera e sincera di tutto ci\u00f2 che intendiamo come mancanza di verit\u00e0 nel tessuto sociale del paese non pu\u00f2 fare a meno del sincero desiderio di guarigione e riunione. La verit\u00e0, per quanto vera, non pu\u00f2 essere imposta o gettata con la forza, la ragione, l’ideologia o persino la religione; deve essere ricercato, trovato e condiviso in un dialogo aperto, sincero e fraterno. Non possiamo mai stancarci di offrirci a tale dialogo senza alcuna prevenzione o paura. Chiunque abbia paura di dialogare, qualcosa deve nascondersi. Indubbiamente, il dialogo \u00e8 una delle vie della pace, della guarigione e della riunione, di cui parla Papa Francesco, in cui non possono mancare l’ascolto paziente, la costruttivit\u00e0 e la comprensione reciproca; con coraggio e ingegno, cio\u00e8 senza sconsideratezza o follia, passo dopo passo, con proposte realizzabili e verificabili, anche coraggiose e intelligenti.<\/p>\n
La guarigione e il ricongiungimento, due realt\u00e0 cos\u00ec urgenti nell’odierna Cuba, presuppongono che vi siano malattie e fratture, scontri e disensibilit\u00e0. In un dialogo aperto e sincero, senza pregiudizi o prevenzione, tra tutti i partner a diversi livelli, le sue cause devono essere affrontate, perch\u00e9 i sintomi e le conseguenze sono gi\u00e0 noti e sofferti. Analizzando insieme le cause, su un piano di parit\u00e0, saremo in grado di proporre, non imporre, percorsi comuni di pace e riconciliazione, guarigione e riunione; saremo in grado di attuare soluzioni ingegnose e coraggiose, ma realizzabili e che andranno a vantaggio di tutti. Sicuramente una grande sfida per tutti nel nuovo anno appena iniziato.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"