28 marzo 2021<\/p>\n
Oh, mio Dio, mio Dio, perch\u00e9 mi hai abbandonato?<\/p>\n
Cristo Ges\u00f9, essendo di condizione divina… spogliato se stesso prendendo lo status di schiavo. obbediente alla morte, e la morte della croce.<\/p>\n
“Veramente quest’uomo era il Figlio di Dio.”<\/p>\n
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Letture<\/strong><\/p>\n Prima lettura<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Lettura del profeta Isaia 50, 4-7<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Il Signore Dio mi ha dato una lingua discepola;<\/p>\n per saper dire una parola di incoraggiamento allo scoraggiato. Salmo<\/strong><\/p>\n Salmo 21, 8-9. 17-18 bis. 19-20. 23-24<\/strong><\/p>\n R\/. Oh, mio Dio, mio Dio, perch\u00e9 mi hai abbandonato?<\/p>\n Quando mi vedono, mi prendere in giro, fanno visti, si dimenano la testa: Sono messo alle strette da un branco di mastini, sono vicino a una banda di malfattori; Mi distomano i vestiti, mi buttano fuori la veste. Dir\u00f2 la vostra fama ai miei fratelli, nel bel mezzo dell’assemblea vi loder\u00f2. Seconda lettura<\/strong><\/p>\n Lettura della Lettera di San Paolo ai Filippesi 2, 6-11<\/strong><\/p>\n Cristo Ges\u00f9, essendo di condizione divina, non ha avidamente mantenuto l’essere uguale a Dio; al contrario, si spogliava di se stesso prendendo lo status di schiavo, fatto come gli uomini. Vangelo<\/strong><\/p>\n Passione di Nostro Signore Ges\u00f9 Cristo secondo Marco 14, 1\u201315, 47<\/strong><\/p>\n Non appena fu fatto durante il giorno, i sacerdoti con gli anziani, gli scribi e i Sanedr\u00edn per intero, tennero un incontro. Presero Ges\u00f9 legato e lo consegnarono a Pilato. Il velo del tempio fu strappato in due, dall’alto verso il basso. Commento<\/strong><\/p>\n Con la celebrazione della Domenica delle Palme o della Domenica della Passione entriamo nella Settimana Santa, giorni santi in cui celebreremo la Passione, la Morte e la Risurrezione del Signore, sua Pasqua, evento fondante della nostra fede in Cristo morto e risorto per noi e per la nostra salvezza. Per tutti i cristiani questi sono giorni di silenzio e di preghiera, di contemplazione del mistero dell’estremo amore del Padre per ciascuno di noi, manifestato nell’offerta libera e volontaria di Cristo della propria vita. Guardare a Cristo, ascoltare Cristo, accompagnare Cristo, interrogare Cristo, identificarsi con Cristo. sono linee guida che possono aiutarci a vivere pi\u00f9 intensamente alla Pasqua del Signore.<\/p>\n Sappiamo bene che l’ingresso di Ges\u00f9 a Gerusalemme, trionfante e allo stesso tempo umile, montato su una sfocatura, con canti di gioia circondati da persone semplici e povere, dar\u00e0 il via in pochi giorni a una situazione diametralmente opposta con il rifiuto della moltitudine e la sua condanna a morte; e la morte della croce, la morte pi\u00f9 ignominiosa e orribile di quei tempi. Morte che sar\u00e0 superata e superata con la risurrezione del mattino di Pasqua. Il gioioso grido di “osanna al Figlio di Davide” sar\u00e0 sostituito dal vituperio offensivo del “crocifrarlo”, pieno di odio e vendetta, per diventare subito dopo il grido radioso dell'”alleluia” pasquale, manifestazione di giubilo di coloro che lo videro risorto. Tre espressioni che riassumono tre momenti consecutivi e, forse anche, tre atteggiamenti distinti e distanti nella comprensione e nell’avvicinarsi a Ges\u00f9 di quel tempo e del nostro presente.<\/p>\n Ges\u00f9 era consapevole della sua natura e della sua missione, cio\u00e8 di chi era e del perch\u00e9 era venuto nel mondo. Sapeva di essere il Figlio di Dio che il Padre amava molto e cedeva al mondo perch\u00e9 il mondo potesse essere salvato da Lui. La sua missione si \u00e8 sempre concentrata sull’adempimento della volont\u00e0 del Padre sostenuta dalla potenza dello Spirito. Tuttavia, dovette imparare soffrendo per obbedire e accettare il piano divino della sua offerta sacrificale. Si present\u00f2 come il Messia atteso, ma non nel modo in cui se lo aspettavano. I canti del Servo di Yahweh, che troviamo nel libro del profeta Isaia, e che la liturgia ci offre in questi giorni, ritraggono la sua identit\u00e0 mesianica. servo sofferente, rifiutato, deriso, sacrificato, insultato, silenziato, vittimizzato… con cui possiamo identificarci tante volte e tante volte. Non fu certamente Ges\u00f9 il Messia trionfante e straripante, liberando il giogo dei Romani, che gli ebrei desideravano e si aspettavano. La sua missione salvifica era quella di essere molto pi\u00f9 profonda, pi\u00f9 avvolgente e universale. Particolarmente significativa \u00e8, in questo senso, la lettura del quarto cantico offerto dalla liturgia del Venerd\u00ec Santo, ritratto vivente di Cristo nella sua passione e morte. Guardiamola in silenzio, come se fossimo nascosti nell’oscurit\u00e0 di quelle scene, senza perderla di vista, attenti ad ogni parola e movimento. Con la sua passione e morte, Cristo ci ha offerto e continua ad offrirci la lezione umana pi\u00f9 autentica e preziosa su come vivere la vita di ogni giorno come piacevole offerta a Dio. Nessuno nella storia dell’umanit\u00e0 ha parlato cos\u00ec chiaramente e cos\u00ec profondamente nella carne dell’essenza dell’essere umano da quando si \u00e8 offerto.<\/p>\n Ma un’offerta del genere non era ed \u00e8 affatto facile, ma al contrario. Potremmo pensare che Cristo provasse angoscia e vuoto interiore di fronte all’abbandono del Padre. Il Salmo 21, pronunciato da Ges\u00f9 stesso dalla croce prima di morire, sembra suggerirlo. Tuttavia, non sembra che Cristo sia morto disperatamente, ma al contrario, confidando nel Padre come aveva sempre fatto. Il Salmo 21 si conclude con versetti in cui il Salmista esprime la sua assoluta fiducia in Dio. Era il salmo che ogni pio ebreo pronunciava in momenti difficili, specialmente prima di morire. Ma Ges\u00f9 sent\u00ec l’angoscia e il dolore della sofferenza, e forse anche la distanza di Dio, anche se non il suo abbandono, il divario tra la finitude umana e l’infinito di Dio, tra il tempo e l’eterno, tra il nulla e il tutto, tra totale fallimento e fecondit\u00e0 nascosta che solo in Dio e da Dio germoglia.<\/p>\n Quando prenderemo sul serio il Vangelo e la nostra identificazione con Cristo, sentiremo anche la vertigine e l’angoscia che Cristo stesso provava davanti alla Croce, prima o poi, in un modo o nell’altro. Fa parte della semina in modo che il seme del Regno germina e porta frutto. \u00c8 un segno evidente di apparente fallimento e della nostra incapacit\u00e0 di comprendere i piani di Dio. Solo confidando e aspettandoLo ci sentiremo mai delusi. Perch\u00e9 Cammina sui nostri piedi doloranti, soffre nei nostri cuori in frantumi, piange con le nostre lacrime e sanguina dalle nostre ferite.<\/p>\n Egli \u00e8 il Figlio di Dio crocifisso davanti al quale il centurione romano, o qualsiasi uomo o donna dal cuore pulito e dalla buona volont\u00e0, si sente sfidato. \u00c8 ancora vivo e presente in ogni essere umano violento, schiacciato, inseguito, privato della libert\u00e0. La sua Croce \u00e8 la croce di tanti che non lo conoscono ma che lo rappresentano con le loro vite spezzate, fallite, immolate, dimenticate. \u00c8 lo stesso Cristo del Calvario che ha ancora bisogno di Cirene disposti a condividere la loro sofferenza e il loro dolore. \u00c8 lo stesso Cristo dei poveri, dei malati, dei migranti, dei diseredati, degli indigenti della libert\u00e0, in tutto ci\u00f2 che \u00e8 segnato dalla sua Croce, si aspetta una mano amichevole e una spalla stretta disposte a condividere peso e fatica.<\/p>\n Sentiamoci beati quando i loro segni ci segnano, quando le loro piaghe ci fanno male, quando il loro volto ci identifica; cerchiamo di essere coraggiosi quando ci viene offerta l’opportunit\u00e0 di condividere la loro Croce nei fratelli e nelle sorelle sofferenti in qualsiasi modo o luogo.<\/p>\n Preghiera<\/p>\n Cos\u00ec: ho bisogno di te carne e sangue.<\/p>\n Sei intravisto dall’anima nel ciclone delle stelle, tumulto e sinfonia del cielo; Carit\u00e0 che siete venuti alla mia miseria, quanto bene sapete parlare nel mio dialetto! Mi sposti, signore.<\/p>\n Non mi muove, mio Dio, ad amarti<\/p>\n il cielo che mi hai promesso;<\/p>\n n\u00e9 l’inferno mi muove cos\u00ec temuto<\/p>\n per smettere di offenderti.<\/p>\n Tu mi muovi, Signore; spostare me a vederti<\/p>\n inchiodato a quella croce e muso;<\/p>\n Muovimi per vedere il tuo corpo cos\u00ec ferito;<\/p>\n spostare i vostri affronti e la vostra morte.<\/p>\n Muovimi, finalmente, il tuo amore, e in questo modo,<\/p>\n che, anche se non c’era il paradiso, ti amavo,<\/p>\n e, anche se non ci fosse l’inferno, ti temevo.<\/p>\n Non devi darmi perch\u00e9 ti ama,<\/p>\n Beh, anche se quello che spero di non aspettarmi,<\/p>\n La stessa cosa che ti amo ti amerei.<\/p>\n Amen.<\/p>\n (Inni della liturgia delle ore)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\nOgni mattina mi saggia l’orecchio, perch\u00e9 ascolti come i discepoli.
\nIl Signore Dio mi apr\u00ec l’orecchio; Non ho potuto resistere o fare un passo indietro.
\nHo offerto le mie spalle a coloro che mi hanno picchiato, le guance a coloro che mi hanno presentato la barba;
\nNon ho nascosto la mia faccia di fronte all’indignazione e alla salivazione.
\nIl Signore Dio mi aiuta, cos\u00ec non ho sentito gli oltraggi;
\necco perch\u00e9 ho indurito la mia faccia come selce, sapendo che non sarei rimasto deluso.<\/p>\n
\n“And\u00f2 dal Signore, per tenerlo al sicuro; che lo libera se lo ama cos\u00ec tanto. R\/.<\/p>\n
\nle mie mani e i miei piedi sono forati, posso contare le mie ossa. R\/.<\/p>\n
\nMa tu, Signore, non stai lontano; la mia forza, vieni a correre ad aiutarmi. R\/.<\/p>\n
\n“Coloro che temono il Signore, lo allevano; Lignaggio di Giacobbe, glorificarlo;
\nprenderlo, lignaggio di Israele. R\/.<\/p>\n
\nE cos\u00ec, riconosciuto come un uomo dalla sua presenza, si umili\u00f2,
\nreso obbediente alla morte, e una morte della croce.
\nEcco perch\u00e9 Dio lo ha esaltato soprattutto e gli ha dato il Nome su tutto il nome; affinch\u00e9 nel nome di Ges\u00f9 ogni ginocchio si pieghi in cielo, sulla terra, nell’abisso, e ogni lingua proclami: Ges\u00f9 Cristo \u00e8 Signore, per la gloria di Dio Padre.<\/p>\n
\nPilato gli chiese:
\nS. “Sei il re degli Ebrei?”
\nC. Egli rispose:
\n+ “Lo dici tu”.
\nC. E i sacerdoti lo accusarono di molte cose. Pilato gli chiese di nuovo:
\nS. “Non rispondi a niente? Guarda quante cose ti accusano.
\nC. Ges\u00f9 non rispose pi\u00f9; cos\u00ec Pilato \u00e8 stato perso. Un prigioniero era stato rilasciato per la festa, chiunque gli fosse stato chiesto.
\nUn certo Barabba era in prigione, con i ribelli che avevano commesso un omicidio nella rivolta. La folla che si era radunata cominci\u00f2 a chiedergli ci\u00f2 che era consuetudine.
\nPilato chiese loro:
\nS. “Vuoi che lasci andare il re degli ebrei?”
\nC. Perch\u00e9 sapeva che i sacerdoti glielo avevano dato per invidia.
\nMa i sommi sacerdoti sollevarono il popolo a chiedere la libert\u00e0 di Barabba.
\nPilato prese nuovamente la parola e chiese loro:
\nS. “Cosa faccio con quello che chiami re degli ebrei?”
\nC. Gridarono di nuovo:
\nS. “Attraversalo”.
\nC. Pilato disse loro:
\nS. “Beh, che male ha fatto?”
\nC. Gridarono pi\u00f9 forte:
\nS. “Attraversalo”.
\nC. E Pilato, volendo compiacere la gente, lascia andare Barabba; e Ges\u00f9, dopo averlo frustato, lo ha rinunciato ad essere crocifisso.
\nC. I soldati lo portarono all’interno del palazzo – alla preistoria – e convocarono l’intera compagnia. Lo vestirono di porpora, gli misero una corona di spine, che avevano intrecciato, e cominciarono a salutarlo:
\nS. “Ave, re degli ebrei!”
\nC. Hanno colpito la testa con una canna, sput\u00f2 contro di lui, e e, piegando le ginocchia, prostred davanti a lui.
\nDopo la provocazione, gli portarono via il viola e si misero i vestiti. E lo fanno fuori per crocifiggerlo.
\nC. Superato uno di ritorno dal campo, Simone di Cirene, il padre di Alessandro e Rufo; e costringerlo a portare la croce.
\nE conducono Ges\u00f9 al Golgota (che significa luogo del “Teschio”),
\nE gli offrirono del vino con mirra; ma non l’ha accettato. Lo crocifiggere e distribuire i suoi vestiti, buttandoli fuori, per vedere cosa indossava ciascuno.
\nEra l’ora terziaria quando fu crocifisso. Sul segno dell’atto d’accusa fu scritto: “Il Re degli Ebrei”. Due banditi furono crocifissi con lui, uno alla sua destra e uno alla sua sinistra.
\nColoro che passarono lo insult\u00f2, dimenando la testa e dicendo:
\nS. “Tu che distruggi il tempio e lo ricostruisci in tre giorni, salva te stesso scendendo dalla croce.”
\nC. Allo stesso modo, anche i alti sacerdoti commentarono tra loro, beffardo:
\nS. “Gli altri hanno salvato e non puoi salvarti. Possa il Messia, re d’Israele, ora scendere dalla croce, perch\u00e9 possiamo vederlo e credergli”.
\nC. Fu anche insultato dagli altri crocifissi.
\nQuando arriv\u00f2 la sesta ora, l’intera regione fu lasciata nell’oscurit\u00e0 fino a Nona ora. E a non un’ora, Ges\u00f9 grid\u00f2 con voce potente:
\n+ “Elo\u00ed Elo\u00ed, lem\u00e1 sabaqtan\u00ed?”.
\nC. (significato:
\n+ “Mio Dio, mio Dio, perch\u00e9 mi hai abbandonato?”).
\nC. Alcuni dei presenti, dopo averlo sentito, hanno detto:
\nS. “Guarda, chiama Elia.”
\nC. E uno corse e, immergendo una spugna nell’aceto, la tenne a un bastone, e gli diede da bere dicendo:
\nS. “Vattene, vedi se Elia scende.”
\nC. E Ges\u00f9, dando un forte grido, \u00e8 scaduto.<\/p>\n
\nIl centurione, che era di fronte, vedendo come era scaduto, ha detto:
\nS. “Veramente quest’uomo era il Figlio di Dio”.<\/p>\n
\ne, dietro l’arcano della vita, trafigge il caos e soggioga il tempo,
\ne trovare con voi, Padre delle Cause, Motore prima di tutto.
\nMa il freddo era inquietante nelle voragine, e ai tempi di Dio la vertigine \u00e8 amen.
\nE un fuoco vivo ha bisogno dell’anima e di una maniglia!
\nUomo che volevi farmi, non nuda immaterialit\u00e0 del pensiero.
\nSono un’incarnazione diminutiva; arte, bagliore che prende forma:
\nla parola \u00e8 la carne dell’idea: l’incarnazione \u00e8 l’intero universo!
\nE chi ha messo questa legge nel nostro nulla ha fatto della carne il suo verbo!
\nQuindi: tangibile, umano, fraterno.
\nUnisco i tuoi piedi, cerchi la mia strada, per sentire le tue mani nei miei occhi ciechi,
\naffondarmi, come John, in grembo, e, -Giuda senza tradimento – ti danno il mio bacio.
\nCarne lo sono, e ti amo con la carne.<\/p>\n
\nQuindi, sofferenza, corpo, amico, come ti capisco!
\nDolce follia della misericordia: i due di carne e sangue!<\/p>\n