{"id":13640,"date":"2021-05-21T09:30:20","date_gmt":"2021-05-21T13:30:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.palabranueva.net\/cambiar-la-vida\/"},"modified":"2021-06-02T13:13:36","modified_gmt":"2021-06-02T17:13:36","slug":"cambia-la-vita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.palabranueva.net\/it\/cambia-la-vita\/","title":{"rendered":"Cambia la vita"},"content":{"rendered":"
\n

\u201cUn tempo senza luce si fa sentire. E non importa quanto sia tranquillo questo tempo, \u00e8 finalmente il tempo, con la sua inevitabile temporalit\u00e0\u201d.<\/p>\n

Maria Zambrano<\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Cambia il superficiale<\/p>\n

Cambia anche la profondit\u00e0<\/p>\n

Cambia la mentalit\u00e0<\/p>\n

Cambia tutto in questo mondo<\/p>\n

 <\/p>\n

Il tempo cambia nel corso degli anni<\/p>\n

Il pastore cambia il suo gregge<\/p>\n

E proprio come tutto cambia<\/p>\n

Che io cambio non \u00e8 strano<\/p>\n

[\u2026]<\/p>\n

 <\/p>\n

Ma non cambia il mio amore<\/p>\n

Per quanto mi riguarda<\/p>\n

N\u00e9 il ricordo n\u00e9 il dolore<\/p>\n

Della mia citt\u00e0 e della mia gente<\/p>\n

 <\/p>\n

Mercedes Sosa<\/p>\n

Tutto cambia<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

L’8 gennaio 1880, in una lettera indirizzata a Miguel Francisco Viondi, Jos\u00e9 Mart\u00ed gli chiese di dare a sua moglie un cappottino e un cappello che l’Apostolo invi\u00f2 a suo figlio e aggiunse: “Passo le mie ultime cartucce in salve d’amore”. . Quelle parole mi fanno riflettere su vari aspetti dell’attuale questione cubana: sulla lontananza radicata nella storia nazionale attraverso la separazione delle famiglie e sulla questione dell’invio delle rimesse, che gi\u00e0 nel XIX secolo, la pi\u00f9 grande figura a Cuba la praticava. Ha anche inviato denaro alle sue sorelle e ai suoi genitori.<\/p>\n

Queste azioni: famiglie separate e rimesse, arrivano su larga scala ai nostri giorni, sconvolgono l’anima nazionale. \u00c8 incredibile che dopo pi\u00f9 di cento anni, in un altro contesto, non siano stati superati nel tempo. Oggi arriviamo al punto in cui dipendere dall’emigrazione \u00e8 vitale per la sopravvivenza, non solo per un gruppo significativo di persone, ma per il Paese nel suo insieme. Lo squilibrio economico \u00e8 cos\u00ec grande che anche con il sostegno familiare esterno si pu\u00f2 vivere senza angosce. E mi chiedo: cosa succede a chi non riceve aiuto? Sopravvivono in qualsiasi modo: truffa, rivendita, inganno e un lungo eccetera difficile da nominare. Lo viviamo tutti, tranne un certo strato di funzionari, leader, parenti e un breve eccetera.<\/p>\n

Sul piano politico, l’offesa nelle reti \u00e8 ricorrente, la mancanza di rispetto manifestata in varie opinioni brulica: \u201ccosa fanno le persone che non scendono in piazza?\u201d; “Hanno ci\u00f2 che si meritano”; alcuni cubani chiamano altri “pecore”… D’altra parte, dalla trincea opposta, abbondano aggettivi come mercenari, controrivoluzionari, traditori…<\/p>\n

Tuttavia, quando la notte \u00e8 pi\u00f9 impenetrabile, l’alba si apre. “Il fiore non sta mai fermo, il colore in esso si accende o sbiadisce” .1 Cosa ci succede con questo discredito?<\/p>\n

Il termine ariete \u00e8 usato qui metaforicamente per riferirsi alla parola mite. Sebbene la mitezza sia spesso identificata come debolezza, in realt\u00e0 questo atteggiamento \u00e8 anche forza sotto controllo. Modera la rabbia nei momenti di conflitto, evita tutti i movimenti disordinati dovuti al comportamento dell’altro. “Beati i miti”.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"La
La Habana, Cuba<\/figcaption><\/figure>\n

Nel 1889, in un’altra lettera nota come Rivendicazione di Cuba, scritta a New York, il nostro Apostolo scrisse:<\/p>\n

\u201cNoi cubani non siamo il popolo dei miserabili vagabondi o dei pigmei immorali che il Fabbricante ama descrivere; n\u00e9 il paese degli inutili verbosi, incapaci di azione, nemici del duro lavoro\u201d. No, nessun popolo merita di soffrire ci\u00f2 che Cuba ha sofferto.<\/p>\n

Un argentino mi dice: \u201cNel mio Paese molta gente mangia una volta al giorno, Teresa, una volta al giorno! Nel mio paese i soldati sono nelle strade, una feroce repressione; siete vittime dell’embargo\u201d\u2026 Lo stesso vecchio discorso, insopportabile, perch\u00e9 non abbiamo il diritto di lamentarci quando si tratta di America Latina. Un giorno ci hanno trasformato in un faro, ad esempio, una guida, senza diritto di stancarsi, di scioperare, di protestare, senza diritto di partire liberamente e un giorno di poter tornare – quando capiamo – con diritti. Il mandato sociale dei cubani \u00e8 resistere, resistere, resistere. La nostra emozione stagnante e invertebrata.<\/p>\n

La convivenza nazionale non pu\u00f2 essere statica, intendono ridurre il senso della vita cubana a segnare in coda perch\u00e9, magari, arriva lo yogurt o il pollo, tanto \u00e8 misera la quotidianit\u00e0! Cominera, assurdo. Le persone non vivono insieme perch\u00e9 s\u00ec, i gruppi che compongono una nazione vivono insieme per qualcosa, costituiscono una comunit\u00e0 di desideri, di scopi, di utilit\u00e0. Per comandare bisogna saperlo fare. Le riunioni vanno e vengono le riunioni, generalmente tenute per annunciare quanto siamo cattivi. Come scrisse Jos\u00e9 Ortega y Gasset: “La nazione non si nasce, si fa”.<\/p>\n

Da un approccio etico vorrei mettere in guardia dal pericolo di percepire l’umano dalla rappresentazione configurata in un discorso. L’umano, se \u00e8 umano, deve esprimere anche il fallimento di ogni rappresentazione. Se l’umano si traduce in un mero concetto, diventa un meccanismo di esclusione, di violenza, di disumanit\u00e0. Non esistono modi unici di vivere, di esistere. Concludo con Michel Foucault in L’archeologia della conoscenza: “Non chiedermi chi sono, n\u00e9 chiedermi di rimanere immutato”. Riguarda la societ\u00e0 che \u00e8 appropriata alla persona, il suo spazio appropriato e non il suo luogo di tormento. \u03a9<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Nota<\/p>\n

[1] Mar\u00eda Zambrano: “Il mistero del fiore”, in De la aurora, Tabla Rasa Libros y Ediciones S.L., Madrid, 2004, p. 154.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Da un punto di vista etico, la professoressa Teresa D\u00edaz Canals ci avverte del pericolo di percepire l’umano dalla rappresentazione configurata in un discorso. \u201cL’umano, se \u00e8 umano, deve esprimere anche il fallimento di ogni rappresentazione. Se l’umano si traduce in un mero concetto, diventa un meccanismo di esclusione, di violenza, di disumanit\u00e0. Non esistono modi unici di vivere, di esistere. Si tratta di una societ\u00e0 adeguata alla persona, al suo spazio appropriato e non al suo luogo di tormento”.<\/div>\n

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