Mi piace definire la spiritualit\u00e0 contrapposta all’ethos. Ethos \u00e8 una parola greca molto usata negli ultimi decenni negli studi di Filosofia Morale e Teologia Morale, e si riferisce al carattere morale di una persona o di un popolo o di una comunit\u00e0. Il carattere morale si impara, non ci si nasce. Cos\u00ec, l’ethos riunisce i valori morali e i controvalori morali di una persona o di un popolo o di una comunit\u00e0.<\/p>\n
Ci sono persone e popoli che hanno un ethos basso, il loro profilo morale – secondo la frase del filosofo spagnolo Jos\u00e9 Ortega y Gasset (+1955), \u00e8 basso, il che non significa che sia completamente privo di valori morali; ma questi sono pochi. Esempi: l’ethos di una prigione, o di un certo quartiere o chiesa (quello di Corinto al tempo di san Paolo o la Chiesa a cui Santiago indirizza la sua lettera).<\/p>\n
II.- Spiritualit\u00e0<\/strong><\/p>\n La spiritualit\u00e0 di una persona o di un popolo esclude controvalori morali; basta guardare i valori spirituali e morali, o cosa \u00e8 lo stesso, il meglio dello spirito umano. Ci sono persone e popoli con un alto livello di spiritualit\u00e0. Esempi: Santa Teresa di Ges\u00f9, San Vincenzo de’ Paoli, San Paolo VI, la comunit\u00e0 degli uomini del Seminario \u201cSan Carlos\u201d negli anni venti del XIX secolo, il nostro patriarcato, come lo chiamava Jos\u00e9 Mar\u00eda Chac\u00f3n y Calvo (+1969) , o i contadini cubani durante i primi settant’anni del ventesimo secolo. Ci sono, al contrario, persone di poca spiritualit\u00e0; Questi sono i materialisti pratici, che hanno un’insensibilit\u00e0 allo spirituale. Ci sono non credenti di grande ricchezza spirituale. Esempio: Imre Nagy, comunista; Primo ministro dell’Ungheria, deposto, processato e giustiziato dalle truppe di occupazione sovietiche e dal relativo governo nel 1956.<\/p>\n III.- La spiritualit\u00e0 non \u00e8 pietismo o spiritualismo<\/strong><\/p>\n La spiritualit\u00e0 viene spesso confusa con il pietismo, che \u00e8 l’unico gusto esagerato per la preghiera e le pratiche di culto religioso in questa o quella persona, con poco o nessun impegno per la realt\u00e0 familiare e sociale, pensando che i frutti di questo dipendono esclusivamente dall’azione di Dio in loro. Si pensa anche erroneamente che la persona spirituale sia quella che vive ignorando i problemi della vita, “perch\u00e9 si occupa solo dello spirituale” (in questo caso, capisci Dio, o la letteratura, o la filosofia, ecc.), e quindi questo la ragione ha pace ei problemi non si cercano… Questa tendenza si pu\u00f2 chiamare spiritualismo; tuttavia, non \u00e8 proprio della vera persona spirituale.<\/p>\n IV.- Che cos’\u00e8 la spiritualit\u00e0 cristiana?<\/strong><\/p>\n La spiritualit\u00e0 non \u00e8 patrimonio esclusivo del cristianesimo. Gandhi e Tagore non erano cristiani. N\u00e9 lo era Confucio; e non c’\u00e8 dubbio che fossero uomini spirituali. A giudicare dai suoi scritti e dalla sua vita, il nostro Mart\u00ed era un uomo spirituale. Ci sono varie spiritualit\u00e0. Hanno tutti in comune il fatto di dare il primato ai valori dello spirito sul materiale, dell’essere sull’avere. Vivo convinto che il cristianesimo possieda la migliore di tutte le spiritualit\u00e0. Lo ha dimostrato nella storia, nonostante i peccati dei cristiani, ma come ho detto, questi non fanno parte della spiritualit\u00e0, ma dell’ethos storico dei cristiani. I peccati non sono il risultato della spiritualit\u00e0. Una spiritualit\u00e0 che, per il suo contenuto, i suoi principi e le sue pratiche, produce peccato non \u00e8 autentica, perch\u00e9 non \u00e8 umana, poich\u00e9 il peccato \u00e8 contro l’uomo.<\/p>\n Ecco le obiezioni che faccio ad alcune religioni che promuovono la vendetta, l’odio dell’avversario, il fanatismo e la guerra santa. I peccati delle conquiste storiche del cristianesimo – lo ripeto – non sono il risultato della loro spiritualit\u00e0, ma, al contrario, il risultato del non vivere i valori spirituali della fede cristiana, come le crociate ingiustificate.<\/p>\n <\/p>\n V.- Spiritualit\u00e0 e uomo<\/strong><\/p>\n L’evangelizzazione deve necessariamente produrre un uomo spirituale cristiano, che dia il primato ai valori spirituali dalla sua fede cristiana. Per misurare una religione o un’ideologia bisogna chiedersi: che tipo di uomo produce? In questa linea, che tipo di uomo producono certe cosiddette sette \u201ccristiane\u201d? Fanatici? Ma il fanatismo e il vero cristianesimo non vanno d’accordo. Lo stesso accade con i religiosi “cristiani” che vivono la loro fede pieni di paure della vita. La vera spiritualit\u00e0 cristiana ti libera dalla paura.<\/p>\n VI.- Qual \u00e8 l’essenza della spiritualit\u00e0 cristiana?<\/strong><\/p>\n Padre Jes\u00fas Espeja, O.P. nel suo libro La Espiritualidad Cristiana, pubblicato a Cuba nel 2004, ci dice: “La caratteristica della spiritualit\u00e0 cristiana sta nell’incarnazione: l’umano e il divino uniti, ‘senza confusione’ ma ‘senza separazione'”. Di conseguenza, la spiritualit\u00e0 cristiana \u00e8 incarnata, se no, non \u00e8 cristiana, perch\u00e9 nasce da Ges\u00f9, il Dio incarnato. Questo \u00e8 un fatto da meditare pi\u00f9 di una volta, e dal quale non otterremo mai tutto il suo succo. I teologi diranno: \u00e8 una spiritualit\u00e0 storica. Aggiungo: con una proiezione alla santit\u00e0. L’Esortazione post-sinodale di Giovanni Paolo II Christisfideles Laici, afferma che sacerdoti e laici (tutti fedeli alla Chiesa) hanno una vocazione: la santit\u00e0. I sacerdoti lo realizzano nella costruzione della comunit\u00e0 ecclesiale. I laici nel mondo e, in secondo luogo, nella costruzione della comunit\u00e0 ecclesiale. Ecco in modo essenziale la differenza che all’interno della spiritualit\u00e0 cristiana c’\u00e8 tra la spiritualit\u00e0 del ministero ordinato episcopale e presbiterale e la spiritualit\u00e0 laicale. Un sacramento, quello dell’Ordine, segna essenzialmente la differenziazione.<\/p>\n VII.- Fonti di spiritualit\u00e0 cristiana<\/strong><\/p>\n Le fonti della Spiritualit\u00e0 cristiana, sia per i ministri ordinati che per i laici, nascono da Ges\u00f9 di Nazareth e dall’essenza specifica che egli ha donato alla religione da lui fondata; nascono soprattutto – questo \u00e8 il loro punto di origine, che non dobbiamo mai dimenticare – dall’incarnazione del Verbo. Qui troviamo la sua prima specificit\u00e0, che ha reso possibili i modi in cui il Figlio di Dio ha vissuto la sua incarnazione, ha annunciato il Regno e si \u00e8 messo in relazione con il Padre; Ma non dimentichiamolo, fin dall’incarnazione, per questo non \u00e8 una spiritualit\u00e0 di fuga, di disimpegno, di pietismo. \u00c8 spiritualit\u00e0 della croce. La mistica del cristianesimo \u00e8 della croce; altrimenti non \u00e8 cristianesimo. Sar\u00e0 un’altra religione, qualunque cosa, ma non sar\u00e0 il cristianesimo. Tuttavia, per come la vedo io, la maggior parte dei cristiani non la comprende o non la comprende appieno.<\/p>\n Padre Espeja nel suo libro sopracitato scrive un sottotitolo che mi \u00e8 piaciuto molto: “L’obbedienza nelle tenebre della storia”. Amare l’obbedienza al Padre, penso che questa sia una buona definizione esistenziale della croce. Non un’obbedienza riluttante a Dio, ma un’obbedienza amorosa, vale a dire: nonostante tutto quello che ho sofferto e soffro, io ti amo, nonostante tutto, ti sono fedele perch\u00e9 sei mio Padre.<\/p>\n La spiritualit\u00e0 dell’incarnazione \u00e8 la spiritualit\u00e0 dell’impegno verso questo mondo per salvarlo. Il Figlio di Dio per salvare questo mondo non ha scelto altra via che quella dell’incarnazione: si \u00e8 fatto uomo. L’autore della lettera agli Ebrei ha detto che \u201cAnche lui \u00e8 stato sottoposto alle stesse prove che siamo noi; solo che non ha mai peccato\u00bb (Eb 4,15). Ci\u00f2 significa che la prima cosa che fece fu prendere un corpo umano, donato da una donna, la Vergine, e nacque come un essere umano qualunque, assumendo tutto il rigore di questa vita (non accolta dai suoi, minacce di morte e problemi di la quotidianit\u00e0). Dio, suo Padre, non \u00e8 venuto a liberarlo con la bacchetta magica da tutte queste vicissitudini. I Vangeli non dicono nulla del genere. La vita nascosta a Nazareth e la vita di un predicatore, tra l’altro piuttosto agitato, testimoniano la realt\u00e0 della vita incarnata e impegnata di Ges\u00f9. Alla fine, Dio non lo liber\u00f2 dalla passione e dalla morte. Pi\u00f9 umano e con pi\u00f9 problemi non potrebbe essere. Tuttavia, la spiritualit\u00e0 di Ges\u00f9 \u00e8 germogliata dall’incarnazione.<\/p>\n VIII.- Elementi che compongono la Spiritualit\u00e0 Cristiana<\/strong><\/p>\n Gli elementi referenziali che compongono questa spiritualit\u00e0 cristiana dell’incarnazione sono vissuti dall’obbedienza al Padre, ma come ha vissuto Ges\u00f9 – da quale punto di riferimento – quell’obbedienza?<\/p>\n Dalla nuova immagine di Dio che ha rivelato: quella del Padre, che non \u00e8 quella del padrone di cui arbitrariamente ordina la volont\u00e0 e che bisogna compiere ciecamente. IX.- Spiritualit\u00e0 cristiana laicale<\/strong><\/p>\n Il Concilio Vaticano II ha stabilito la spiritualit\u00e0 laicale nel numero 31 della Costituzione dogmatica della Chiesa Lumen Gentium. I laici sono nel mondo. La persona, la famiglia e la societ\u00e0 sono gli oggetti che i laici devono trasformare per renderli pi\u00f9 umani, il che equivale a realizzare il Regno di Dio. Questa trasformazione deve avvenire a partire da un riferimento che \u00e8 la Parola di Dio, i sacramenti della Chiesa e la preghiera. Sono questi i tre pilastri che sorreggono la spiritualit\u00e0 dei cristiani, che, ripeto, ha come oggetto la trasformazione della persona, della famiglia e della societ\u00e0.<\/p>\n Nella persona sono, tra gli altri, i valori di sincerit\u00e0, verit\u00e0, onest\u00e0, salute e sessualit\u00e0. La famiglia si rivela a noi come quella che per prima forma le persone e trasmette la fede in un clima di amore. \u00c8 l\u00ec che, in primo luogo, deve essere conosciuta la gratuit\u00e0, valore essenziale delle relazioni con gli altri. D’altra parte, i valori personali e familiari devono essere vissuti su una scala pi\u00f9 ampia nell’ambiente sociale. La giustizia, che nasce dalla carit\u00e0 politica e rende possibile il bene comune, si configura nella famiglia insieme alla libert\u00e0 come fondamento della vita sociale.<\/p>\n \u00c8 un errore voler separare il personale dal sociale, o il familiare dal sociale, nella spiritualit\u00e0 cristiana, poich\u00e9 le tre aree sono essenziali e non opzionali. Quando il cristiano laico comprende questa ragione e cerca di metterla in pratica, allora si pu\u00f2 parlare di identit\u00e0 laicale.<\/p>\n Inoltre, secondo i propri carismi e possibilit\u00e0, il cristiano laico deve, in secondo luogo, trovare il suo impegno nella costruzione della comunit\u00e0 ecclesiale.<\/p>\n Il cristiano laico costruisce la sua realt\u00e0 personale, interpersonale, familiare e sociale (questa \u00e8 l’incarnazione), che equivale a costruire il Regno di Dio in questo mondo. Da dove? Dalla sua obbedienza filiale a Dio Padre, aiutato dalla grazia dello Spirito Santo e fondato sulla Parola di Dio, sui sacramenti e sulla preghiera. Tutto questo \u00e8 spiritualit\u00e0 cristiana laica.<\/p>\n Non \u00e8 lo stesso costruire la persona, le relazioni interpersonali, la famiglia e la societ\u00e0 dal riferimento all’obbedienza amorosa di Dio come senza questo riferimento. Il riferimento \u00e8 ci\u00f2 che cristianamente specifica la costruzione di queste realt\u00e0 del mondo. Un non credente o un credente di un’altra religione costruir\u00e0 queste realt\u00e0 mondane da un altro riferimento. I laici cristiani le costruiscono a partire dal loro riferimento specifico.<\/p>\n <\/p>\n Conclusione<\/p>\n La spiritualit\u00e0 cristiana non \u00e8 sinonimo di pietismo o spiritualismo. N\u00e9 \u00e8 vivere in una torre di vetro isolata dal resto del mondo o restare con gli occhi vuoti a fissare il cielo. La spiritualit\u00e0 cristiana ha una parte essenziale che \u00e8 il suo impegno a trasformare in meglio la persona, la famiglia e la societ\u00e0.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"![\"Hna.](\"https:\/\/www.palabranueva.net\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/WhatsApp-Image-2021-06-08-at-14.40.01-1.jpeg\")
![\"Iglesia](\"https:\/\/www.palabranueva.net\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/WhatsApp-Image-2021-06-08-at-14.40.02.jpeg\")
\nQuesta immagine del Padre produce una relazione con Dio segnata dalla filiazione. Perci\u00f2 non era uno schiavo, n\u00e9 uno strumento, n\u00e9 un servo di Dio; era figlio. \u00c8 obbedienza filiale.
\nL’obbedienza filiale si realizza seguendo Ges\u00f9, non mediante la sua imitazione fotocopiata. Seguire significa vivere i valori e gli atteggiamenti di Ges\u00f9. Come spiritualit\u00e0 successiva, possiamo preservare, grazie a ci\u00f2, la nostra identit\u00e0 personale, la nostra unicit\u00e0. Nella spiritualit\u00e0 della sequela c’\u00e8 la croce, come ho gi\u00e0 indicato.
\nL’obbedienza si realizza come vita nello Spirito Santo e questo lo libera da ogni rigore, da ogni stoicismo: un giogo soave, un peso leggero. Questa obbedienza filiale \u00e8 possibile vivere in virt\u00f9 della grazia, altrimenti sarebbe il compimento di una legge scritta morta (2 Cor 3,6).
\nQuesta spiritualit\u00e0 abbraccia tutti gli aspetti della vita umana. Non \u00e8 di parte. \u00c8 totale. D’altra parte, non \u00e8 superficiale. \u00c8 interno. Quindi, le persone superficiali, che comprendono la fede in Cristo solo in alcuni aspetti e non in altri, trovano difficile essere autentici cristiani.<\/p>\n