Ascoltare \u00e8 pi\u00f9 che ascoltare. Possiamo essere fisicamente di fronte a una persona che condivide con noi la sua esperienza e la nostra mente \u00e8 molto lontana mentre ci concentriamo su altre preoccupazioni. Ricordo l’attrazione che esercitava su di me la televisione quando ero bambino, e quando quasi entravo in questa scatola di immagini e suoni mentre il mondo intorno a me quasi scompariva. Mia madre ha dovuto ripetermi pi\u00f9 volte, finch\u00e9 non l’ho sentita davvero, che era ora di fare il bagno, mangiare o fare un’altra attivit\u00e0. Non era raro che solo quando la TV fosse spenta la mia attenzione tornasse alla realt\u00e0 e fosse in grado di rispondere alle domande degli altri. Una delle sfide attuali della mia vita pastorale \u00e8 non distrarmi nei problemi quotidiani che devo “risolvere” e dedicare tutta la mia attenzione alle persone che chiedono di parlare o semplicemente incrociano il mio cammino. Condividendo questa esperienza con altri amici, ho scoperto che la sfida di fermarsi ad ascoltare l’altro \u00e8 pi\u00f9 comune di quanto si pensi, in mezzo a una societ\u00e0 piena di precariet\u00e0 e situazioni estreme che continuamente ci chiedono.<\/p>\n
La Chiesa cattolica a Cuba, in comunione con la Chiesa universale, si prepara ad avviare in ogni diocesi un processo che coinvolga il maggior numero possibile di battezzati. Il Sinodo avr\u00e0 inizio il 17 ottobre di quest’anno e avr\u00e0 tappe nazionali e continentali. Una tappa significativa di questo cammino avverr\u00e0 a Roma alla fine del 2023, per poi tornare alle Chiese locali e adeguare le decisioni ivi prese. Non \u00e8 un caso che papa Francesco abbia scelto una data che coincide praticamente con l’inizio del Concilio sei decenni fa. Il cammino sinodale cerca proprio di aggiornare le idee pi\u00f9 importanti del Concilio Vaticano II, tenendo conto delle voci di tutti i credenti in un’esperienza di discernimento comunitario. La Conferenza dei Religiosi di Cuba (CONCUR) in coordinamento con la Conferenza dei Vescovi Cattolici di Cuba (COCC) e il Consiglio Episcopale Latinoamericano (CELAM) promuove un Processo di Ascolto in tutta l’Isola con tre fogli di lavoro per familiarizzare con lo stile sinodale e preparare l’itinerario che inizier\u00e0 ad ottobre.<\/p>\n
Ascoltarsi vicendevolmente e prestare attenzione a ci\u00f2 che Dio ci chiede oggi \u00e8 una sfida per la nostra Chiesa se non vogliamo ignorare questa opportunit\u00e0 o rinchiuderla in un cassetto di “bellissimi progetti” di scarsa rilevanza nella vita quotidiana. Questo processo non \u00e8 semplice n\u00e9 automatico, richiede disposizioni spirituali e uno sforzo cosciente per cercare la volont\u00e0 di Dio tra tutti. La tradizione della Chiesa ha due importanti indizi che possono guidarci in questo cammino: il desiderio di salvare l’argomentazione degli altri e l’umilt\u00e0 di imparare da tutti.<\/p>\n
All’inizio degli Esercizi Spirituali, Ignazio di Loyola raccomanda a coloro che li accompagnano e li accolgono di essere pi\u00f9 disposti a \u201csalvare la proposta del prossimo\u201d che a condannarla, e se non possono salvarla, chiedi come la intende l’interlocutore. Se dopo questo momento si scopre un errore nella posizione del fratello, si cerca di correggerlo con amore, cercando tutti i mezzi adeguati per salvarlo (US 22). Questo punto di partenza evita che idee preconcette o fraintendimenti interferiscano nel dialogo e allo stesso tempo consente uno spazio di fiducia dove ognuno pu\u00f2 esprimersi liberamente e argomentare adeguatamente il proprio punto di vista. Il Sinodo non deve essere un incontro di parole calcolato per paura di mettere a disagio alcuni, ma un’assemblea di fratelli dove la diversit\u00e0 \u00e8 vista come condizione di possibilit\u00e0 per l’unit\u00e0.<\/p>\n
Quando Ignazio di Loyola scrisse il suo “libro” non propugnava un relativismo che dia uguale valore a tutte le ispirazioni, ma anzi, da maestro di discernimento, metteva al centro il bene della persona specifica, superando possibili incomprensioni e paure che a spesso bloccano il dialogo. Un secondo elemento che possiamo recuperare \u00e8 la capacit\u00e0 di imparare da tutti e anche dai pi\u00f9 piccoli o con meno esperienza. Gli incontri di Ges\u00f9 con il centurione romano (Mt 8,8), la donna siro-fenicia (Mc 7,28) o il dottore della legge che interrogava sul comandamento pi\u00f9 importante (Mc 12,32-33) insegnano a lasciarsi sorprendere dallo Spirito di Dio che soffia nei luoghi meno attesi. Un frammento della regola di san Benedetto, padre del monachesimo occidentale, raccomanda di ascoltare il parere dell’intera comunit\u00e0 su questioni di grande importanza \u00abperch\u00e9 tante volte il Signore rivela ai pi\u00f9 piccoli ci\u00f2 che \u00e8 meglio\u00bb. La pratica di questo consiglio richiede una maggiore umilt\u00e0 pur avendo pi\u00f9 esperienza o conoscenza e una maggiore responsabilit\u00e0 nel guidare la comunit\u00e0.<\/p>\n
Uno dei timori fondamentali di alcuni settori riguardo al processo sinodale \u00e8 quello di trasformare la Chiesa in una sorta di parlamento dove le voci pi\u00f9 eloquenti, persuasive o influenti monopolizzano il dialogo e soffocano le altre. La fede, si dice giustamente, non \u00e8 il risultato di un voto di maggioranza, ma l’accettazione della rivelazione divina. Essendo onesti con la storia e la stessa natura umana, dobbiamo riconoscere che queste paure non sono prive di fondamento. Basti ricordare il ruolo dell’imperatore e dei suoi lasciti nei primi Concili ecumenici e come spesso i suoi interessi politici prevalessero sulle questioni dottrinali o pastorali. Sarebbe falso immaginare un processo di dialogo senza discussioni accese, meccanismi per soddisfare i desideri della maggioranza e pressioni dall’esterno. La Chiesa non \u00e8 semplicemente una realt\u00e0 spirituale, \u00e8 composta da esseri umani con pregi e difetti e questo si riflette in tutte le sue decisioni.<\/p>\n
Sebbene necessario, il dibattito non esaurisce il processo sinodale. Questo itinerario deve offrire uno spazio privilegiato per la preghiera personale, l’ascolto della Parola, la celebrazione dell’Eucaristia e la Riconciliazione tra tutti i suoi membri. La Scrittura continua ad essere il canone o la misura suprema per misurare la nostra fedelt\u00e0 a Ges\u00f9, ma essa stessa esige uno sforzo per interpretarla alla luce della tradizione viva della Chiesa e dei metodi teologici a nostra disposizione. Solo il fondamentalismo che legge la Parola alla lettera \u00e8 stato rifiutato dalla Chiesa come vero suicidio intellettuale. Il Magistero dei Vescovi in \u200b\u200bcomunione con il Papa, dove risiede il carisma della verit\u00e0, \u00e8 l’altra istanza che ci permette di avanzare nel cammino sinodale senza paura di tradire il Vangelo.<\/p>\n
Sappiamo che l’ultima parola nelle decisioni del Sinodo spetta ai pastori della Chiesa. Ci\u00f2 non rende superflue tutte le voci intermedie nel dialogo, in particolare i laici interessati dalle questioni in discussione e altri specialisti i cui contributi sono essenziali. Sarebbe molto ingenuo pensare che il sacramento dell’Ordine consenta automaticamente di avere un’opinione informata su tutte le questioni della fede e dell’esistenza umana. La Chiesa non solo insegna nel suo rapporto con il mondo, ma apprende e pu\u00f2 anche scoprire le ispirazioni dello Spirito nelle ansie pi\u00f9 profonde di ogni epoca.<\/p>\n
Il gesuita Anthony de Mello racconta in un suo libro che, nel 1917, mentre era in atto una rivoluzione che avrebbe cambiato i destini dell’umanit\u00e0, la Chiesa ortodossa russa si riun\u00ec in assemblea e che si accese un appassionato dibattito sul colore dei paramenti liturgici . . Alcuni hanno insistito con veemenza che dovrebbe essere bianco, mentre altri hanno sostenuto, con altrettanta eccitazione, che dovrebbe essere viola. I partecipanti a quell’incontro non erano capaci di ascoltarsi l’un l’altro e ancor meno di ascoltare la realt\u00e0. Come la televisione della mia infanzia, avevano una distrazione che li disconnetteva dal mondo. Il Sinodo a cui ci invita Papa Francesco \u00e8 una buona occasione per spegnere le nostre distrazioni e prestare attenzione alla voce di Dio e dei nostri fratelli. La sfida \u00e8 imparare ad ascoltare.<\/p>\n
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Nota: Per ricevere i tre file del Processo di Ascolto, invia le tue risposte o chiarisci eventuali domande puoi scrivere a: concurcuba @ gmail, il contatto WhatsApp +53 5970 5978 o il canale Telegram @EscuchaCuba.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"