Adem\u00e1s de la ocurrencia de la pandemia, con todos los duros golpes y cambios que trajo consigo, otros sucesos han cargado la vida social de nuestro pueblo. De ellos, tal vez uno de los m\u00e1s significativos es la creciente polarizaci\u00f3n ideol\u00f3gica que se aprecia en los foros p\u00fablicos, muy en especial en las redes sociales.<\/p>\n
Por un lado, es absolutamente natural, y sano, que haya debate y diversidad de pensamiento (\u201cCuando todos piensan igual, es que nadie est\u00e1 pensando\u201d, dir\u00eda el dos veces premio Pulitzer, el neoyorquino Walter Lippman). En especial es pertinente cuando ese debate implica analizar el devenir de la vida de millones de personas. Pero, por el otro, cuando el di\u00e1logo se atrinchera en un \u201cnosotros\u201d, siempre con la raz\u00f3n, y en contra hay un \u201custedes\u201d o un \u201cellos\u201d, por completo equivocados; cuando el intercambio desemboca en la ofensa, en atacar al opinante y no a las opiniones; cuando las ideas se polarizan a extremos irreconciliables, aparece otra categor\u00eda terrible: el odio.<\/p>\n
La acepci\u00f3n de odio, seg\u00fan la Real Academia, implica que este sustantivo abstracto significa: \u201cantipat\u00eda y aversi\u00f3n hacia algo o hacia alguien\u201d. Sin embargo, la definici\u00f3n incluye un a\u00f1adido feroz: es antipat\u00eda y aversi\u00f3n a algo o a alguien \u201ccuyo mal se desea\u201d. El debate social sobre Cuba, privado y p\u00fablico, se ha ido convirtiendo en un viaje que constantemente se divide en extremos opuestos e irreconciliables y donde, con pasmosa frecuencia, termina el mal deseado al otro asomado en ida y vuelta de un bando a su antagonista. Los a\u00f1os transcurridos, sin soluciones, con tozudeces y hasta modus vivendi<\/em> de muchos incluidos en todos los implicados en este juego, se han vuelto un f\u00e1cil sedimento inflamable, capaz de estallar a la menor chispa.<\/p>\n Ahora, cada bando, cada partido, cada facci\u00f3n atrincherada, olvida respetar al otro. Jos\u00e9 Mart\u00ed, que organizaba nada menos que un acto tan violento y pavoroso como una guerra, abog\u00f3 siempre por una lucha sin odios, contra la idea colonizadora y no contra sus peones. El mismo joven que en su obra Abdala<\/em> escrib\u00eda sobre el odio invencible a quien ataca la patria, luego, ya en la madurez, entendi\u00f3 lo oscuro de usar tan descarnado alimento como argumento combativo. Menos a\u00fan, si su lucha era en aras de un prop\u00f3sito justo y luminoso como el de liberar a un pueblo de su colonizaci\u00f3n econ\u00f3mica, cultural y mental. Una lucha justa, un hacer por el bien de los dem\u00e1s, deber\u00eda desterrar de sus m\u00e9todos el uso del resentimiento como combustible.<\/p>\n Jam\u00e1s consider\u00f3 el Ap\u00f3stol al odio como m\u00e9todo o como catalizador para convencer de la justeza de sus ideas. \u201cAsesino alevoso, ingrato a Dios y enemigo de los hombres, es el que, so pretexto de dirigir a las generaciones nuevas, les ense\u00f1a un c\u00famulo aislado y absoluto de doctrinas, y les predica al o\u00eddo, antes que la dulce pl\u00e1tica de amor, el evangelio b\u00e1rbaro del odio. \u00a1Reo es de traici\u00f3n a la naturaleza el que impide, en una v\u00eda u otra, y en cualquiera v\u00eda, el libre uso, la aplicaci\u00f3n directa y el espont\u00e1neo empleo de las facultades magn\u00edficas del hombre!\u201d, escribe en Nueva York, en 1882.<\/p>\n Tampoco, de haber triunfado su gesta, hubiera Mart\u00ed utilizado este oscuro defecto humano como plataforma pol\u00edtica y movilizadora desde el poder o desde un gobierno. M\u00e1s de una vez, sus textos advert\u00edan del respeto al enemigo, de la imprescindible mirada a otro ser humano, sin olvidar sus esencias, y de la necesidad de las instancias gubernamentales de no incitar, con el odio como combustible, ni siquiera a su defensa. \u201cNi odio contra los que no piensan como nosotros. Cualidad mezquina, fatal en las masas, y raqu\u00edtica e incre\u00edble en verdaderos hombres de Estado, esta de no conocer a tiempo y constantemente la obra e intenci\u00f3n de los que con buen esp\u00edritu se diferencian en m\u00e9todos de ellos\u201d, dejar\u00e1 registrado en las notas de sus Fragmentos<\/em>.<\/p>\n A nivel m\u00e1s personal, hay un enunciado b\u00edblico que, creencias incluidas o no, debiera estar grabado con amoroso fuego en la mente y los actos de cada ser humano. El segundo de los mandamientos, con los que Jes\u00fas resum\u00eda la ley divina para sus disc\u00edpulos, pide amar al pr\u00f3jimo como a uno mismo. Esto implica, y vale su saber y su aplicaci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de profesar o no alguna religi\u00f3n, considerar la empat\u00eda, practicar la consideraci\u00f3n, el respeto, el altruismo, la solidaridad hacia otro ser humano. Hacerlo, tal si ese otro fuera uno mismo. No resulta necesario ser creyente para practicar tal enunciado. Un humanista, un verdadero revolucionario, una persona de bien y progreso, siempre considerar\u00e1 al otro en cada uno de sus actos, sean personales o sean hechos desde una posici\u00f3n de poder o de reclamo.<\/p>\n Esos que, casi a gritos seg\u00fan el tono que leemos en sus muros y enunciados en las redes sociales, se ofenden, se amenazan y apelan a groseros ep\u00edtetos y argumentos, no pueden no ya amar al pr\u00f3jimo, sino siquiera sabr\u00e1n c\u00f3mo amarse y estar en paz con ellos mismos. Porque si bien es cierto, nada revelamos con esto, que la vida actual cubana es cada vez m\u00e1s dura, y que eso caldea los \u00e1nimos y hace arder el esp\u00edritu, nunca la ofensa, la indecencia, el grito o el golpe ser\u00e1n soluciones. Un argumento no es m\u00e1s s\u00f3lido o justo por decirlo en tono m\u00e1s alto o defenderlo a palos e insolencias. El odio engendra odio. Ciego, como bestia, el odio embiste y genera la violencia. De la violencia, m\u00e1s que sabido es, nunca resulta nada bueno.<\/p>\n Para dos personas, para dos naciones, para las instituciones que sirven al pueblo, es imposible dialogar a gritos. Las posiciones de fuerza lo \u00fanico que logran es subir m\u00e1s tensiones en indetenible escalada. Cualquiera que se asome hoy al nivel de agresividad que exhiben algunos intercambios, creer\u00e1 que es una batalla imposible remediar tanta acritud. Sin embargo, hay tambi\u00e9n ejemplos de la situaci\u00f3n opuesta.<\/p>\n En Sud\u00e1frica, como quiz\u00e1 ocurri\u00f3 en pocas naciones, hubo una gran mayor\u00eda excluida, discriminada, agredida durante a\u00f1os por una minor\u00eda. La segregaci\u00f3n de millones de personas de raza negra por sus antagonistas blancos en el poder, pudo haber desembocado en algo terrible. Sin embargo, el l\u00edder de esa mayor\u00eda, Nelson Mandela, despu\u00e9s de una larga y dolorosa prisi\u00f3n de veintisiete a\u00f1os, justo abog\u00f3 por todo lo contrario. El Premio Nobel de la Paz, otras veces tan mal otorgado, aqu\u00ed vale doble, al saberse de la entereza y valor moral de este gigante<\/p>\n Al salir de la prisi\u00f3n de Robben Island, donde fue ultrajado innumerables veces, decidi\u00f3 que el rencor y el odio no ser\u00edan sus armas. Si un hombre humillado por veintisiete a\u00f1os, que sufri\u00f3 espantosos vej\u00e1menes, fue el primero en perdonar incluso a sus captores y verdugos, si olvid\u00f3 sus agravios personales por el bien de todo un pa\u00eds, \u00bfqui\u00e9n ser\u00eda capaz de no seguirlo? Desde ese respeto, desde ese ejemplo, llam\u00f3 a la paz, al di\u00e1logo y a construir una democracia donde todos, negros y blancos, arrimaran el hombro en bien de todos. Se atribuye a Mandela una frase donde afirma que el odio se aprende, que no nace con las personas, que nadie, por antonomasia odia razas, or\u00edgenes, religiones, ideolog\u00edas. As\u00ed pues, si el odio se aprende, es m\u00e1s f\u00e1cil, m\u00e1s humano, m\u00e1s natural, aprender el amor al pr\u00f3jimo.<\/p>\n Antes de ser encarcelado, en su juicio de 1964, Mandela afirm\u00f3 que hab\u00eda luchado \u201ccontra la dominaci\u00f3n blanca y he combatido la dominaci\u00f3n negra. He promovido el ideal de una sociedad democr\u00e1tica y libre en la cual todas las personas puedan vivir en armon\u00eda y con igualdad de oportunidades\u201d. Casi treinta a\u00f1os despu\u00e9s, ya libre y convertido en el primer presidente negro de Sud\u00e1frica, cumpli\u00f3 su promesa.<\/p>\n El propio Mart\u00ed, cuando describe los horrores que de adolescente vivi\u00f3 en prisi\u00f3n, anota que a pesar de los desmanes recibidos, es compasi\u00f3n lo que siente por los esbirros que lo maltratan. Yo que no he aprendido a odiar, escribe m\u00e1s de una vez en El Presidio Pol\u00edtico en Cuba<\/em>, en 1871. Una d\u00e9cada m\u00e1s tarde, en carta al general Antonio Maceo, expresa: \u201cNi tengo tiempo de decirle, General, c\u00f3mo a mis ojos no est\u00e1 el problema cubano en la soluci\u00f3n pol\u00edtica, sino en la social, y c\u00f3mo \u00e9sta no puede lograrse sino con aquel amor y perd\u00f3n mutuos de una y otra raza, y aquella prudencia siempre digna y siempre generosa de que s\u00e9 que su altivo y noble coraz\u00f3n est\u00e1 animado. Para m\u00ed es un criminal el que promueva en Cuba odios, o se aproveche de los que existen\u201d. Aunque fuera escrito en 1882, tal los tiempos que corren, es extraordinariamente vigente este pensamiento. Nunca, y menos en tiempos de crisis, ser\u00e1 el odio la soluci\u00f3n.<\/p>\n Un amplio y bagaje de cordura e hidalgu\u00eda atesora nuestro pueblo, incluso en las circunstancias m\u00e1s dif\u00edciles. El pensamiento, la acci\u00f3n y el ejemplo de sus m\u00e1s grandes pr\u00f3ceres, conservan tales oros de la moral y el respeto. Esos ejemplos, justo ahora que puede haber grandes luces o desastres en juego, deber\u00edan ser la gu\u00eda en cada acto m\u00ednimo o grandioso. Amemos al otro como a uno mismo. Escuchar, dialogar, incluso perdonar, ser\u00e1n siempre actitudes m\u00e1s humanas, m\u00e1s progresistas, que apelar a la ofensa o la violencia de cualquier tipo. Todav\u00eda hay tiempo de ejercer, para uno y para todos, la condici\u00f3n de pr\u00f3jimos. W<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"