\u00bfEst\u00e1 la Iglesia en Cuba y fuera de Cuba preparada para la misi\u00f3n reconciliadora? Si no, \u00bfqu\u00e9 hacer?<\/em><\/p>\n\u201cYo pienso que la Iglesia como tal y los cristianos que est\u00e1n m\u00e1s al tanto de la vida de la Iglesia, tienen una inquietud en orden a la reconciliaci\u00f3n. Esto se ubica en orden a Cuba y a los cubanos, reconciliarnos todos. Sin embargo, reconciliaci\u00f3n es una palabra dificil\u00edsima de aceptar. He visto, por ejemplo, cuando fui a Miami como Cardenal, alguien me advirti\u00f3: no mencione la palabra reconciliaci\u00f3n porque no se la van a aceptar. Entonces, \u00bfes tan dif\u00edcil para un cristiano una categor\u00eda como esta, que est\u00e1 en el centro del mensaje de Jes\u00fas?, porque el esp\u00edritu, la respiraci\u00f3n de la fe cristiana es el amor y la reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n
\u201dEn alguna ocasi\u00f3n en declaraciones que he hecho en Cuba, que hemos hecho los obispos, hemos utilizado la palabra reconciliaci\u00f3n y en alg\u00fan peri\u00f3dico de aqu\u00ed, debe haber sido el Granma<\/em>, sal\u00eda un rechazo, un poco indirecto, como pasa muchas veces con las cosas que nosotros decimos, que dec\u00eda \u2018\u00bfDe qu\u00e9 reconciliaci\u00f3n hablan algunos?\u2019. Es decir, es un t\u00e9rmino rechazado en ambos lados. Todo el mundo dice: \u00bfCon qui\u00e9n nos vamos a reconciliar, con los que hacen esto y aquello?, y del otro lado dicen lo mismo: \u00bfY con quien nos vamos a reconciliar?<\/p>\n\u201dNo se trata, como ustedes vieron, de una reconciliaci\u00f3n que sea como una especie de encomienda dada a la Iglesia para una mediaci\u00f3n pol\u00edtica entre dos facciones, como ha habido tantos procesos de reconciliaci\u00f3n en Guatemala o en otros pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina. Muchas veces la gente entiende esto que, anal\u00f3gicamente usado, significa un proceso en el cual hay una serie de arreglos entre pol\u00edticos, entre facciones a veces enfrentadas en guerrillas, para ponerse de acuerdo y salir de una situaci\u00f3n lamentable para un pueblo y poder establecer un camino de avenimiento.<\/p>\n
\u201dPero, no se trata de esto, el cristiano, y con \u00e9l la Iglesia, puede proponerse una reconciliaci\u00f3n amplia y seria. Primero, para muchos aqu\u00ed, con la realidad que nos ha tocado vivir, porque algunos pueden vivir irreconciliados. Esa reconciliaci\u00f3n no significa una aceptaci\u00f3n plena, ni gozosa de una realidad que pensamos que se puede superar, evidentemente. Pero hace falta, por ejemplo, reconciliarnos con el hecho de que el Se\u00f1or nos ha plantado aqu\u00ed y aqu\u00ed debemos florecer en el orden del amor, del servicio, etc. Y esto lo estoy hablando en clave cristiana porque estamos hablando de la Iglesia. Yo creo que ese mismo esp\u00edritu existe tambi\u00e9n en otros cristianos que viven fuera. De hecho hoy se abre paso esta b\u00fasqueda de la reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n
\u201dHay incluso un grupo de opositores que est\u00e1n en Miami que vienen trabajando en el tema de la reconciliaci\u00f3n, y realmente, los vi en televisi\u00f3n un d\u00eda, han tratado el tema en una clave que me pareci\u00f3 muy cristiana. Esa es la impresi\u00f3n que tuve, una clave amplia, sin ofensas, sin iron\u00edas, hablando de reconciliaci\u00f3n con nuestra historia, con nuestro tiempo vivido. Hay realidades que no se pueden quitar nunca de la historia, uno ha vivido cincuenta a\u00f1os de una realidad en Cuba y quedar\u00e1n siempre para el futuro. Tenemos que reconciliarnos con esa realidad que est\u00e1 ah\u00ed en la historia, marc\u00e1ndola y marcando actitudes, pero siempre tratando de superarla. Adem\u00e1s de eso, hay que superar todo lo que en nosotros pueda ser agresivo, responsabilizando a otros o teniendo en cuenta las ofensas que otros nos han hecho. Esto es un proceso largo, dif\u00edcil. A m\u00ed lo que m\u00e1s me preocupa \u2014porque normalmente la reconciliaci\u00f3n puede darse en un momento dado de la historia, cuando est\u00e1 ya en plano de superaci\u00f3n una crisis\u2014 es que todav\u00eda no haya llegado el momento en que se pueda superar la crisis en que ha vivido el pueblo cubano, dividido. Me preocupa que se pongan jalones de irreconciliaci\u00f3n en la historia presente. Es lo primero que debemos evitar nosotros. Aquello que irreconcilie m\u00e1s, que cree m\u00e1s irreconciliaci\u00f3n a\u00fan.<\/p>\n
\u201dPor eso, cuando uno ve algunas cosas que pueden ser duras, dif\u00edciles, que enervan, que exasperan, uno siente dolor, porque dice: se est\u00e1n poniendo ciertos presupuestos que no favorecen la reconciliaci\u00f3n como actitud, sino que tienden a enfrentar, porque el ser humano, normalmente, perdona por un esfuerzo. No es un movimiento natural el perd\u00f3n. El primer movimiento natural es instintivo, como de defensa. El simbolismo de poner la otra mejilla de Jes\u00fas, es un gran simbolismo. \u00bfUstedes han visto alguna vez que le hayan dado un golpe por la cara a una persona?, nos dan siempre ganas de devolver el golpe. El primer movimiento nuestro es siempre defensivo, llevar cuentas de las cosas. Hay una tendencia a ser nosotros el centro y que no sea el centro una realidad superior como la que yo he expresado: el Reino de Dios. Hay que llegar a esa salida de nosotros en algo que es m\u00e1s que nosotros y eso es dif\u00edcil.<\/p>\n
\u201dYo podr\u00eda decir que quiz\u00e1s los cristianos somos los que en mejores condiciones estamos, si vivimos nuestra fe, para prepararnos bien a la reconciliaci\u00f3n. Pero no creo que la preparaci\u00f3n est\u00e9 muy avanzada y creo que la confusi\u00f3n de planos es muy grande. Se confunde reconciliaci\u00f3n con proceso de reconciliaci\u00f3n<\/em>. Cuando la Iglesia es invitada en alg\u00fan lugar a un proceso de reconciliaci\u00f3n pol\u00edtica o social despu\u00e9s de una de esas matanzas en \u00c1frica, que es algo tremendo\u2026 se trata de otra realidad. Hay un testimonio que dio en Espa\u00f1a un muchacho ante el Papa. \u00c9l estudia en una universidad, primero o segundo a\u00f1o. Ese muchacho jovencito dio un testimonio de c\u00f3mo \u00e9l hab\u00eda encontrado a Cristo en su vida y dijo: En Irlanda \u00e9l estaba con su familia de visita, en un acto de terrorismo mi hermano de doce a\u00f1os muri\u00f3 destrozado. Ellos eran cuatro hermanos y entonces su padre y su madre perdonaron a los que hicieron eso. Esto transform\u00f3 al joven. Estamos en un plano muy superior. Por eso yo dec\u00eda que no se pueden imponer ciertas cosas. Ni el perd\u00f3n se puede imponer, ni la reconciliaci\u00f3n tampoco.<\/em> Debe ser algo que venga desde dentro. Implica mucho a la persona, su interioridad. Cuando aquel joven vio a sus padres perdonar de esa manera se dijo: Jesucristo es el Se\u00f1or, de ah\u00ed en adelante su vida cambi\u00f3 totalmente y contaba todo lo que \u00e9l era de ap\u00f3stol y activo en la universidad.<\/p>\n\u201dS\u00ed, esa es la reconciliaci\u00f3n en el plano personal. Yo he visto en Cuba, en el seno de las familias, un esp\u00edritu bastante bueno de reconciliaci\u00f3n y a veces de la aceptaci\u00f3n de las diferencias de opini\u00f3n. A veces en personas muy sencillas hay unas referencias cristianas extraordinarias.<\/p>\n
\u201dMe fue a ver la madre de uno de los tres fusilados recientemente y cuando me explicaba c\u00f3mo ella se sent\u00eda, lo m\u00e1s agudo y tr\u00e1gico que me dijo (y le vinieron las l\u00e1grimas a los ojos) fue: \u2018Algunas veces me parece que voy a odiar, \u00a1por Dios, yo no quiero odiar!\u2019. Impresionante. Yo no ten\u00eda que darle consuelo a esa mujer, esa mujer estaba mir\u00e1ndome a los ojos y no era una persona que vaya a la Iglesia, no es una persona que frecuente nuestros templos, no tiene tampoco una formaci\u00f3n por medio de lecturas, que le dieran a conocer casos similares de perd\u00f3n, aunque sea en novelas. Pero o\u00edr esa frase es impresionante. Yo no me hubiera atrevido a ped\u00edrselo. Pero hay en ella una referencia a la cultura cristiana de Cuba. Yo pens\u00e9 para m\u00ed: Ojal\u00e1 que tambi\u00e9n los cristianos llamados pr\u00e1cticos, los que van a la Iglesia todos los domingos y reciben la Santa Comuni\u00f3n tuvieran una actitud as\u00ed, que nosotros pudi\u00e9ramos en la predicaci\u00f3n de la Iglesia, en el estilo de ser la Iglesia en Cuba traducir estas actitudes y que todo el mundo las fuera asumiendo. Porque a veces, aun perif\u00e9ricamente, muchos llegan a ellas. Es misterioso, por lo tanto, la preparaci\u00f3n para la reconciliaci\u00f3n entre los cubanos.<\/p>\n
\u201dYo creo que en la familia cubana se ha dado mucha reconciliaci\u00f3n, aunque a veces sea solo a nivel del afecto, porque la familia cubana es afectuosa, pero son cosas en las que hay que trabajar. Yo dir\u00eda que hay que trabajar en la teolog\u00eda de la reconciliaci\u00f3n. Me alegra mucho el tratamiento que le da el padre Rolando Cabrera en su tesis doctoral, porque es de lo mejor que he visto. Pero los libros no tratan a menudo de esos sentimientos que exigen a veces actitudes heroicas.<\/p>\n
\u201dPor lo tanto, \u00bfestamos en preparaci\u00f3n? Bueno, en la medida de lo posible. Ponernos en camino de reconciliaci\u00f3n, poniendo el Reino de Dios por delante y a Cristo en el centro. Si no, yo no tengo otro modo de hacerlo\u201d.<\/p>\n
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\u00bfC\u00f3mo podr\u00eda la Iglesia en Cuba promover una espiritualidad de esperanza?<\/em><\/p>\n\u201cF\u00edjense que estamos hablando de planos profundamente personales, tocando la interioridad del hombre, del ser humano. Para promover esa esperanza, que yo dije que era la \u00fanica que la Iglesia pod\u00eda ofrecer, hay que mirar hacia Cristo, que es nuestro futuro absoluto, ese Cristo que dijo: \u2018No teman, peque\u00f1o reba\u00f1o m\u00edo, yo he vencido al mal\u2026 yo estoy con ustedes ahora y siempre\u2026\u2019. Hay una mirada que va por encima del futuro contingente que se abre ante m\u00ed para clavarse en una especie de eternidad, no lejana, sino que se va viviendo en una tesitura m\u00e1s pura, m\u00e1s alta. Es la realidad aquella de Jes\u00fas: \u2018mi Reino no es de este mundo\u2019, y uno empieza a vivir en esa realidad que supera la estrechez de este mundo. Solamente as\u00ed, tambi\u00e9n, puede uno acceder a la esperanza. Porque a veces los c\u00e1lculos dan desesperanza.<\/p>\n
\u201dYo dec\u00eda en mi Carta Pastoral: \u2018Creo que la causa de la emigraci\u00f3n de los cubanos, la principal, es la desesperanza\u2019. \u00bfEs lo econ\u00f3mico? S\u00ed, como cosa inmediata, pero lo econ\u00f3mico, sin que haya la esperanza de que mejore la econom\u00eda. Y as\u00ed en muchos aspectos se crea una desesperanza: no se prev\u00e9 acceder a un mejor salario, a tener una oportunidad econ\u00f3mica mejor. Es verdad que hay estrechez hoy, pero hay tambi\u00e9n una consideraci\u00f3n de que no van a poder cambiar las cosas para que yo pueda salir adelante.<\/p>\n
\u201dEntonces yo no puedo dar una falsa esperanza y decir: \u2018S\u00ed, t\u00fa ver\u00e1s c\u00f3mo cambian las cosas\u2019, porque \u00bfde d\u00f3nde sacar\u00eda yo esa esperanza?, \u00bfde una buena voluntad?, yo no puedo decir eso. Puedo decir, esta es la esperanza que yo tengo, la \u00fanica que yo te puedo dar, una esperanza de vivir en una t\u00f3nica alta en la cual puedas hacer frente a todas esas desesperanzas humanas que salen al paso por medio de la fe en Jesucristo\u201d.<\/p>\n
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\u00bfC\u00f3mo vivir eso, el amor y la reconciliaci\u00f3n en la cola del camello, la comida que nos falta, la educaci\u00f3n mediocre, el no futuro para mis hijos, la falta de contenido de trabajo?<\/em><\/p>\n\u201cEmpiezo por lo \u00faltimo, si ustedes supieran que eso de la falta de contenido de trabajo me impacta, porque hay personas que me han ido a ver y me han dicho: \u2018yo quisiera trabajar en la Iglesia\u2019. Imag\u00ednense ustedes, los que as\u00ed hablan son centenares, el trabajo que uno puede tener es para quince, veinte personas y est\u00e1 todo ocupado. Entonces se explican: \u2018porque yo me paso la ma\u00f1ana leyendo libros, pero me aburro de no tener qu\u00e9 hacer\u2019. Eso a m\u00ed me agrada porque no es una persona que dice: \u2018Yo no tengo trabajo y vengo a buscar empleo para trabajar y ganarme la vida\u2019, sino: \u2018yo quiero tener un contenido de trabajo\u2019. Uno puede incluso desanimarse por no tener un contenido de trabajo.<\/p>\n
\u201dNormalmente preocupa m\u00e1s, no el futuro personal, sino el de los que queremos, yo s\u00e9 lo que los padres de familia sufren por el futuro de los hijos. Porque del futuro personal uno dice, bueno, yo podr\u00eda abrirme a esas realidades espirituales, pero, \u00bfc\u00f3mo lo podr\u00eda hacer yo como familia? Como familia solamente se puede hacer tratando de vivir en familia esas actitudes y viendo a ver si el joven o la joven adolescentes son capaces de asumir ese futuro. Pero recuerden ustedes que yo he hablado de la libertad, uno propone, yo puedo vivir en el amor y la reconciliaci\u00f3n que me pide el Reino de Dios y quererlo sembrar y aceptar y superar las desesperanzas mirando el futuro, pero puede ser que un muchacho o una muchacha no lo comprenda as\u00ed. Y hay una libertad ah\u00ed.<\/p>\n
\u201dComprendo que los padres siempre tienen una interrogante especial con respecto al futuro de sus hijos. Cuando alguien quiere guiar por la fuerza la historia del hijo en un sentido o en otro hacen al hijo muy desgraciado. Y muchas veces queriendo su mejor bien le hacen un mal inmenso. El futuro est\u00e1 abierto al Se\u00f1or, los padres y las madres tienen sus hijos para Dios en \u00faltimo t\u00e9rmino, no para ellos mismos y eso les cuesta a muchos aceptar que es as\u00ed, que cada persona es otra realidad muy distinta y que hay que respetar sus opciones, pero hay que proponerles tambi\u00e9n la nuestra y pensar que ellos la podr\u00e1n vivir. De hecho yo conozco esa realidad aqu\u00ed, en nuestra misma Arquidi\u00f3cesis de La Habana, respuestas personales de j\u00f3venes con sus familias que les permiten permanecer serenamente aqu\u00ed y respuestas en las que deciden familiarmente todos partir, y respuestas familiares que respetan la decisi\u00f3n de los hijos de hacer su vida. Esa preocupaci\u00f3n se comprende, pero recuerden que hay una serie de cosas que no se pueden imponer y yo dije que prima la libertad en muchas de esas actitudes. Por lo tanto, la capacidad de proponer \u2014y proponer aut\u00e9nticamente y v\u00e1lidamente\u2014 es muy importante\u201d.<\/p>\n
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\u00bfC\u00f3mo pueden trabajar cristianos de diferentes confesiones, denominaciones en la labor reconciliadora de la Iglesia por la unidad en el amor?<\/em><\/p>\n\u201cCreo que eso es elemental, que debe ser as\u00ed. Nuestra condici\u00f3n de cristianos nos llama a esto. Tenemos que hacer todo lo posible, en cualquiera que sea nuestra denominaci\u00f3n, para que haya un sentido de reconciliaci\u00f3n, de amor, de servicio, en el seno del pueblo cubano que, repito, no es ignorar que existen dificultades, ni lanzar un velo de olvido sobre realidades a veces duras. La memoria no se puede perder, porque la memoria hay que tenerla presente para no cometer en el futuro los mismos errores. Uno no lanza una especie de humo misericordioso espeso que borra el pasado o, superficialmente, considera las cosas sin darse cuenta de la gravedad y profundidad que tienen y que pueden da\u00f1ar los corazones humanos. Se trata de superar sin olvidar. Esto es motivo de un estudio muy especial.<\/p>\n
\u201dSi se hace todo en la misma clave, si los cristianos de distintas denominaciones avanzamos en una misma clave de reconciliaci\u00f3n y amor, ni facilismos por un lado, ni dramatismos por otros, sino buscando de verdad vivir lo que Cristo Jes\u00fas nos ense\u00f1\u00f3; todos podr\u00edamos trabajar juntos para que hubiera un esp\u00edritu reconciliador desde hoy. Porque en el futuro tendr\u00e1 que producirse muchas veces esa reconciliaci\u00f3n en actos concretos\u201d.<\/p>\n
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\u00bfQu\u00e9 obstaculiza el dialogo entre las iglesias?<\/em><\/p>\n\u201cCreo que ha habido a veces diversas maneras de enfocar la realidad social y pol\u00edtica de Cuba, diversos enfoques, por eso yo me refer\u00eda al hablar de la reconciliaci\u00f3n que deber\u00edamos llegar a una claridad serena de lo que es la reconciliaci\u00f3n para poder, de verdad, ponernos de acuerdo. Porque en muchas ocasiones hay una aproximaci\u00f3n diversa a nuestras realidades por iglesias de una denominaci\u00f3n e iglesias de otra denominaci\u00f3n y esto ha obstaculizado, evidentemente en Cuba, el di\u00e1logo ecum\u00e9nico que existe a veces entre algunos de nosotros, entre una congregaci\u00f3n y nosotros, entre una iglesia u otra, pero que no existe \u201ccorporativamente\u201d. No, hasta ahora no se puede decir que lo haya y creo que se debe, fundamentalmente, a enfoques y puntos de vista que tienen que ver con la manera de abordar la realidad sociopol\u00edtica de Cuba por parte de unos y otros\u201d.<\/p>\n
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\u00bfQu\u00e9 har\u00e1 la Iglesia para obtener la libertad de los disidentes pol\u00edticos?<\/em><\/p>\n\u201cNosotros expresamos la opini\u00f3n con respecto a la prisi\u00f3n de los disidentes en la declaraci\u00f3n que hicimos el mismo d\u00eda en que fueron ajusticiados los tres j\u00f3venes. Hablamos de nuestra deploraci\u00f3n de la pena de muerte, con la cual no estamos de acuerdo en ning\u00fan caso y tambi\u00e9n nos referimos a las largas condenas de prisi\u00f3n, lament\u00e1ndolas, como el Papa tambi\u00e9n lo ha hecho. \u00c9l ha pedido clemencia por ellos en carta que el Secretario de Estado dirigi\u00f3 al Presidente Fidel Castro en nombre del Santo Padre, hablando de esas sentencias largas y hablando tambi\u00e9n de las personas condenadas a muerte. Esa es la opini\u00f3n de la Iglesia, de la Iglesia Universal y en Cuba. As\u00ed fue expresado desde el primer momento.<\/p>\n
\u201dEl otro d\u00eda Mons. Tauran, Secretario para las relaciones con los estados de la Santa Sede, en una conferencia que daba en Espa\u00f1a dec\u00eda: \u2018La Iglesia no es una potencia militar o pol\u00edtica, la Iglesia es una potencia moral\u2019. \u00c9l es como el Ministro de Relaciones de la Santa Sede, para hablar un lenguaje inteligible. Pero f\u00edjense que en este caso tampoco las potencias pol\u00edticas logran algo. Quiz\u00e1s la potencia moral podr\u00eda lograr algo m\u00e1s, como lo que el Papa ha pedido, clemencia, petici\u00f3n que repiti\u00f3, en declaraci\u00f3n hecha a la prensa en Castelgaldolfo, el cardenal Sodano pocos d\u00edas despu\u00e9s, clemencia para estas personas, recordando que el Papa lo hab\u00eda pedido. Es decir, es el \u00fanico poder que tenemos, no hay otro poder, no lo tiene la Iglesia. Adem\u00e1s, hay muchas instancias que no dependen del poder, que son de orden moral, espiritual, que pueden hacer llegar alg\u00fan tipo de mensaje, pero que puede ser acogido o no acogido muchas veces\u201d.<\/p>\n
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Cuando un gobierno o sistema pol\u00edtico se convierte en una tiran\u00eda, \u00bfcu\u00e1l es o debe ser la posici\u00f3n de la Iglesia o de los cristianos?<\/em><\/p>\n\u201cLa posici\u00f3n de la Iglesia o de los cristianos ante sistemas que pueden ser totalitarios, tir\u00e1nicos, autoritarios de cualquier tipo, tiene que estar de acuerdo con la misma manera que tenemos nosotros de presentar aqu\u00ed hoy la misi\u00f3n total de la Iglesia. Ha pasado por aqu\u00ed un obispo checo. Es un obispo auxiliar que vino as\u00ed un poco ca\u00eddo del cielo, no porque llegara en avi\u00f3n, sino porque no conoc\u00eda nada de aqu\u00ed. Este obispo con el background<\/em> de la situaci\u00f3n de Checoslovaquia de la \u00e9poca que \u00e9l vivi\u00f3, que son dos realidades bastante distintas, lleg\u00f3 aqu\u00ed y vio a algunas personas, a m\u00ed no me vio, vio a un obispo auxiliar, de paso, vio al Nuncio Apost\u00f3lico y despu\u00e9s visit\u00f3 disidentes, visit\u00f3 a familias de los presos y ha hecho la declaraci\u00f3n siguiente al llegar a la Republica Checa: \u2018La Iglesia deber\u00eda apoyar m\u00e1s a los opositores, a la oposici\u00f3n en Cuba\u2019.<\/p>\n\u201dYo respeto la opini\u00f3n de ese obispo auxiliar de Praga, pero me gustar\u00eda sentarme a hablar con \u00e9l. Porque primero \u00e9l declar\u00f3: \u2018la Iglesia no debe meterse en pol\u00edtica\u2019, pero despu\u00e9s dijo que deb\u00eda apoyar a los opositores. Es como querer salvar a Dios y al diablo al mismo tiempo. La Iglesia, no tiene, lo he dicho yo en entrevistas que me han hecho en el extranjero, no tiene la misi\u00f3n de ser el partido de oposici\u00f3n que, lamentablemente, no existe en Cuba. Yo quisiera que hubiera uno, dos o tres partidos con pensamientos distintos, pero bien, eso es un deseo m\u00edo personal, pero no los hay, pero no se puede pedir que la Iglesia se convierta en el partido de oposici\u00f3n. No se le puede pedir a la Iglesia que apoye al gobierno revolucionario tampoco. En cualquiera de los dos sentidos, siempre han sabido que nosotros hemos dicho: estamos aqu\u00ed para anunciar el Reino de Dios. Cuando hay una posibilidad, como hubo un refer\u00e9ndum en Chile para decir s\u00ed o no, la Iglesia no dijo: digan no, ni la Iglesia dijo digan s\u00ed, sino que dijo: vayan al refer\u00e9ndum y voten seg\u00fan su conciencia. Es lo \u00fanico que puede hacer la Iglesia. Esa fuerza moral que ella tiene a partir de su misi\u00f3n no puede ser utilizada ni en un sentido ni en otro con las caracter\u00edsticas que puedan tener las sociedades o los pa\u00edses donde vive. Normalmente lo que nos toca a nosotros siempre es comulgar con el misterio de la Cruz, en todos los casos lo que nos ha tocado es sufrir y lo que nos puede tocar es sufrir y morir. Pero no morir por esta causa o por aquella otra, si no morir por el amor, por el servicio, por la reconciliaci\u00f3n, por el bien del ser humano.<\/p>\n
\u201dCuando me preguntaron en el Seminario de La Habana unos periodistas un d\u00eda en el mes de febrero: \u00bfLa Iglesia por qu\u00e9 no apoya el Proyecto Varela? Yo dije: la Iglesia no tiene que apoyar ning\u00fan proyecto de ese orden. Aqu\u00ed existen muchos proyectos, existe el Juramento de Baragu\u00e1, existe el proyecto Marta Beatriz, \u201cLa Patria es de todos\u201d. Entre los disidentes algunos no apoyan el \u201cProyecto Varela\u201d, otros, entre los mismos disidentes no apoyaron \u201cLa patria es de todos\u201d. Dije una cosa, la Iglesia s\u00ed apoya la libertad de conciencia y por eso yo felicit\u00e9 a Oswaldo Paya por el premio que le dieron, que era a la libertad de conciencia, porque actu\u00f3 con libertad.<\/p>\n
\u201dLa Iglesia puede defender los valores del Reino, en cualquier circunstancia y hablar de ellos como hice yo en mi Pastoral \u2018No hay Patria sin virtud\u2019 hablando de la libertad y que hab\u00eda que ense\u00f1ar a la gente a pensar y que no es pensar repetir consignas. Son los valores que constituyen condiciones para que llegue el Reino de Dios y que, al mismo tiempo, humanizan al hombre.<\/p>\n
\u201dLa existencia de opciones pol\u00edticas son muy buenas y necesarias, pero no pueden ser nunca opciones de Iglesia. La opci\u00f3n de la Iglesia entonces quedar\u00eda como subsumida en el proyecto tal o m\u00e1s cual. Y el proyecto nuestro est\u00e1 por encima de todos los proyectos y no los acoge a todos ni a ninguno de ellos, porque es el proyecto del Reino de Dios, de Cristo, es el servicio en el amor, la reconciliaci\u00f3n, el encuentro con Cristo, que no podemos dejar de predicar sea el gobierno unipersonal, tir\u00e1nico, olig\u00e1rquico, de cualquier tipo que sea, tenemos siempre que hacer esto mismo.<\/p>\n
\u201dSabemos que hay valores del Reino que molestan, a veces por predicar esos valores algunos han perdido la vida, a veces se pueden sembrar esos valores con mucha serenidad en el silencio, en la tranquilidad, en la paz. La Iglesia no ha perdido sus cuarenta a\u00f1os de presencia en la Cuba actual haciendo eso. Porque sab\u00eda que eso era lo importante, y por eso estamos aqu\u00ed, y por eso lo hemos hecho en todo tiempo, aceptados y no aceptados, con riesgos y sin riesgos, en todo tiempo.<\/p>\n
\u201dPero as\u00ed debe ser siempre, no se invierten las prioridades. Lo dije antes: la gran prioridad para nosotros es esa y a partir de eso el cristiano puede tomar sus opciones que no tienen que ser, forzosamente, de Iglesia, sino las de ellos propiamente. Les voy a decir lo que sucede en la pastoral com\u00fan de la Iglesia en Cuba: Nosotros podemos tener, en la misa del d\u00eda de las madres a la madre de un fusilado que llora todo el tiempo. Y en la misa del domingo siguiente en un pueblo de campo adonde fui, una se\u00f1ora que viene llorando y me dice: \u2018hace diez a\u00f1os que yo estoy en la Iglesia, no puedo recibir la comuni\u00f3n porque mi marido es del Partido Comunista y me dice que puedo venir, pero que \u00e9l no se casa por la Iglesia, pero lo que m\u00e1s me duele es que algunos me miran a m\u00ed como si no fuera una verdadera cristiana\u2019. La pobre mujer quer\u00eda hablar con el obispo y descargar aquello que para ella era un gran dolor.<\/p>\n
\u201dEn las comunidades a veces tenemos sentados \u2014lo saben los padres dominicos\u2014, y tienen que darse la paz muchas veces, a Arcos Bernes y a Cintio Vitier en la misma Iglesia. Y la Iglesia es de ellos dos y la opci\u00f3n es de cada uno de ellos. \u00a1Ah, pero si tenemos que hablar de esos valores como la libertad, como la justicia, tal y como lo entendemos lo decimos, disg\u00fastese uno o el otro, resp\u00f3ndanos uno en un peri\u00f3dico o no nos pueda responder!, no importa, lo decimos\u201d.<\/p>\n
<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 pedir libertad religiosa si es un derecho natural?<\/em><\/p>\n\u201cPorque a veces uno tiene un derecho y no se lo dan y lo pide y lo pide y lo pide, y el Papa lo pide y lo pide. Muchas veces se confunde la libertad religiosa con la libertad de culto y entonces vienen los extranjeros y dicen: todas las iglesias est\u00e1n abiertas, incluso en \u00e9pocas m\u00e1s dif\u00edciles a\u00fan que \u00e9stas. S\u00ed, est\u00e1n abiertas, pero la libertad religiosa es mucho m\u00e1s que la libertad de culto, es mucho m\u00e1s, es la libertad de expresar la religi\u00f3n y la fe por todos los medios\u201d.<\/p>\n
<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1les han sido los mayores logros de la Iglesia desde la visita del Papa y cu\u00e1les han sido sus principales frustraciones?<\/em><\/p>\n\u201cVamos a empezar por las frustraciones. Yo (y no puedo hablar por toda la Iglesia), frustraciones yo no he tenido casi ninguna, porque no tuve muchas expectativas, y no me refiero al Papa, no porque sea \u00e9l el Sumo Pont\u00edfice y yo un cardenal de la Iglesia y est\u00e9 cerca de \u00e9l y tenga que decir esto, pero el Papa estuvo grandioso. No me refiero a eso. Sino que hubo expectativas de orden pol\u00edtico, que yo sab\u00eda no tendr\u00edan ninguna incidencia; de orden social, incluso de orden econ\u00f3mico, por ejemplo, que iba a continuar la apertura econ\u00f3mica, que llegar\u00eda la peque\u00f1a empresa\u2026 Sobre la peque\u00f1a empresa tuve mis esperanzas, mis peque\u00f1as esperanzas antes, ya en ese momento no las ten\u00eda. Pero como no ten\u00eda expectativas no ha habido frustraciones. Creo que la Iglesia despu\u00e9s de la visita del Papa estructur\u00f3 su Plan Pastoral Nacional muy bien, a nivel de todas las di\u00f3cesis. Ustedes vieron en qu\u00e9 consiste el plan de cinco a\u00f1os que tenemos: la Iglesia ha creado muchas comunidades nuevas. No hemos podido construir un templo, no era algo que yo esperara que pudiera hacerse. Pero hemos creado muchas comunidades peque\u00f1as en casas de familia, hasta m\u00e1s de doscientas cincuenta tenemos en la Arquidi\u00f3cesis de La Habana. En esas comunidades se re\u00fanen gente de los barrios, de los pueblos sin templo, rezan, a veces se celebra la misa all\u00ed, a veces se celebran los sacramentos de iniciaci\u00f3n cristiana. La Iglesia se mantiene viva, no ha habido un crecimiento espectacular, pero no ha habido un decrecimiento.<\/p>\n
\u201dHay una encuesta muy interesante, que yo no puedo retener de memoria, en la cual se ve que los cristianos que hay en la Iglesia ahora en Cuba en su gran mayor\u00eda han llegado a la Iglesia desde hace diez a\u00f1os para ac\u00e1, lo cual quiere decir que han llegado muchos, alrededor del 45 %. La encuesta es muy interesante y fiable. Cuando se pregunt\u00f3 en la misma encuesta por la formaci\u00f3n de esos cristianos, se hicieron preguntas que ten\u00edan que ver con la fe, con la Sant\u00edsima Trinidad, con Cristo, con la Iglesia y las respuestas fueron sorprendentemente claras. Es un cristiano que ha llegado y ha aprendido a conocer lo que es fe, lo que es la Iglesia. \u00bfQu\u00e9 problemas tenemos? Un desnivel inmenso entre fe y moral. Llegan a conocer los presupuestos y algo m\u00e1s de la fe, pero la vida no responde exactamente a esto, porque aqu\u00ed hay una crisis muy grande, dij\u00e9ramos, una quiebra moral, como la de la familia, que est\u00e1 muy afectada, lo dec\u00eda en mi Carta Pastoral.<\/p>\n
\u201dEs decir, no es una Iglesia heredada, no es una Iglesia de antes, no cristianos de tradici\u00f3n, de conservaci\u00f3n, algunos han venido desde el ate\u00edsmo, porque hay tantos que se bautizan cada a\u00f1o adultos, esto es algo que ha continuado, como los catecumenados para adultos. Yo creo que eso ha sido, no dir\u00eda logros, porque no me gusta la palabra, es un signo de vida, es como cuando el m\u00e9dico ausculta y ve que aqu\u00ed est\u00e1 viva la Iglesia, aqu\u00ed, est\u00e1n los puntos donde se oye, se palpa que la Iglesia est\u00e1 viva.<\/p>\n
\u201dPara esto fue fant\u00e1stica la visita del Papa. Cuando yo encuentro personas por la calle que me hablan del Papa, de lo que fue su presencia en Cuba, siempre hay una especie de alegr\u00eda, una gratitud, una admiraci\u00f3n, eso qued\u00f3 grabado en la mente y en el coraz\u00f3n de los cubanos. W<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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