Como resultado, brot\u00f3 y hasta hoy se despliega en Cuba el m\u00e1s poderoso conjunto iconogr\u00e1fico que atraviesa y constituye una de las bases culturales de la naci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo influyeron las concepciones art\u00edsticas-religiosas en la expresi\u00f3n nacional y personal?<\/p>\n
El dogma religioso \u2015primero cat\u00f3lico y despu\u00e9s multicristiano\u2015 posee una centralidad y autoridad de creaci\u00f3n no solo identificable en la pintura de funci\u00f3n estrictamente religiosa y en las tipolog\u00edas arquitect\u00f3nicas; ambas con sus l\u00f3gicas transformaciones en los nuevos contextos culturales, tecnol\u00f3gicos y religiosos.<\/p>\n
Basta recorrer las primeras villas y asentamientos fundados por el imperio espa\u00f1ol en Cuba y otras poblaciones posteriores para identificar nombres, estilos constructivos, pinturas y esculturas en la arquitectura religiosa, pasajes y paisajes evang\u00e9licos, as\u00ed como referencias al santoral cristiano.<\/p>\n Las concepciones coloniales de desarrollo urbano inclu\u00edan invariablemente una plaza p\u00fablica alrededor de la cual se establec\u00edan edificaciones militares, administrativas, dom\u00e9sticas y la iglesia, y era identificada por un dise\u00f1o exterior e interior con im\u00e1genes de santos, v\u00edrgenes, \u00e1ngeles, adosados a las paredes o independientes, con marcos dorados y tejidos finos, en ocasiones Cristos con sus dos brazos articulados, todo asentado en la imaginaci\u00f3n popular y en la creaci\u00f3n art\u00edstica.<\/p>\n En este sentido, hay una especie de bifurcaci\u00f3n del arte pict\u00f3rico de \u00e1nimo religioso. Por una parte, el de oficio rigurosamente eclesi\u00e1stico \u2015con obras ancladas al modelo cl\u00e1sico occidental, de oficiosa dramaturgia cristiana para conventos, iglesias, templos, ermitas, santuarios, cementerios, y en ocasiones para residencias privadas\u2015, y otro de contenido sociocultural y autonom\u00eda art\u00edstica. En este \u00faltimo caso, el arte pict\u00f3rico revitaliz\u00f3 con mayor empe\u00f1o la tradici\u00f3n tem\u00e1tica y visual cristiana, y surgieron pintores y dibujantes que tambi\u00e9n incluyeron la arquitectura religiosa como motivo dentro de sus obras.<\/p>\n La pintura cubana, con voluntades vanguardistas a partir de la d\u00e9cada de 1920, asumi\u00f3 funciones, estilos y contenidos que no girar\u00edan estrictamente en torno al valor lit\u00fargico de la pintura predestinada a espacios sacros, aun cuando varios art\u00edfices realizaron trabajos por encargo para instituciones religiosas. Incluso, dentro de este mismo ejemplo, las obras pict\u00f3ricas, murales y vitrales modernizaron aspectos y criterios formales, en ocasiones influidos por el contexto social local y personal inmediato.<\/p>\n La religi\u00f3n cristiana, e incluso, los m\u00e1s populares temas b\u00edblicos universalizados con las diversas escuelas y movimientos art\u00edsticos que llegan al d\u00eda de hoy, atraen a los artistas cubanos. Los procesos de interpretaci\u00f3n de la tradici\u00f3n iconogr\u00e1fica y b\u00edblica mencionados contribuyen a vigorizar la pintura de caballete y de soporte en pared que los expertos ejecutan para las instituciones religiosas, con la introducci\u00f3n de nuevos materiales y soportes, formas y estilos, gamas crom\u00e1ticas y contenidos en correspondencia con las din\u00e1micas sociales y religiosas actuales.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"![\"Antonio](\"https:\/\/www.palabranueva.net\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/Antonio-Gattorno_Reposo-o-La-huida-a-Egipto-ca_1926-300x244.jpeg\" "\\"Antonio")