De la ense\u00f1anza en un colegio religioso se han emitido criterios casi siempre desfavorables desde posiciones de sectarismo ideol\u00f3gico, pero durante el tiempo que dur\u00f3 la formaci\u00f3n en el colegio cat\u00f3lico dirigido por las Madres Filipenses donde estudi\u00e9, nos sembraron la semilla del amor, la caridad, la solidaridad y nos ofrecieron instrucci\u00f3n, cultura y educaci\u00f3n. En lugar de convertirnos en monjas, como suele pensarse, nos ayudaron a prepararnos para la vida.<\/p>\n
En nuestro caso, los padres y maestros se conjugaron muy bien para desarrollar el proceso de socializaci\u00f3n, cuyo resultado fue el arraigo de virtudes y valores cristianos, morales, c\u00edvicos y sociales que a\u00fan mantenemos, y que nos han servido de sost\u00e9n espiritual para resistir los embates de etapas posteriores a esa formaci\u00f3n.<\/p>\n
En la crianza de los hijos, el espacio hogare\u00f1o y el escolar se alternan, y lo sucedido en la escuela influye en el hogar y viceversa. Es un per\u00edodo de siembra imprescindible, que los padres deben asumir de un lado y los maestros de otro, pues si los valores no se cultivan bien, aparecen consecuencias lamentables.<\/p>\n
El inicio del proceso revolucionario se acompa\u00f1\u00f3 de confrontaciones entre las diversas religiones que imperaban entonces, en especial con la Iglesia cat\u00f3lica, y uno de los primeros pasos fue el cierre definitivo de los colegios religiosos, a partir de la proclamaci\u00f3n de la Ley de Nacionalizaci\u00f3n<\/em> General de la Ense\u00f1anza. Aunque han transcurrido m\u00e1s de sesenta a\u00f1os, todav\u00eda nos duele recordar el momento en que, con la participaci\u00f3n de algunas antiguas alumnas devenidas milicianas, fueron desalojadas las monjas, sin que nunca conoci\u00e9ramos su destino final. Supon\u00edamos que las de nacionalidad espa\u00f1ola regresaban a su pa\u00eds de origen y a las cubanas las enviaban a otras naciones. A\u00f1os despu\u00e9s, supimos del regreso a Cuba de una de ellas, ya anciana, y tuvimos la satisfacci\u00f3n de saludarla en una reuni\u00f3n convocada por las exalumnas que manten\u00edan activa la memoria del colegio.<\/p>\n Era de esperar, ante la implementaci\u00f3n del ate\u00edsmo en la educaci\u00f3n, que se considerara inadmisible la ense\u00f1anza religiosa como parte de la formaci\u00f3n de los ni\u00f1os y adolescentes cubanos, y fuera sustituida por la filosof\u00eda que serv\u00eda de base al sistema pol\u00edtico-social. De una doctrina religiosa pasamos a otra de ate\u00edsmo, con un estilo de ejecuci\u00f3n tambi\u00e9n doctrinal.<\/p>\n Quiz\u00e1s sea uno de los argumentos utilizados para la desaparici\u00f3n de los colegios religiosos, con la idea de que la formaci\u00f3n cristiana no se aven\u00eda con la nueva ideolog\u00eda, criterio sustituido en d\u00e9cadas posteriores con la incorporaci\u00f3n de los \u201ccreyentes\u201d a organismos pol\u00edticos y funciones administrativas.<\/p>\n Como en todo colegio religioso, la ense\u00f1anza cristiana era la base de su desempe\u00f1o, por eso era obligatorio y aceptado por padres y alumnas, aprender el catecismo cat\u00f3lico y participar en la liturgia (confesi\u00f3n, comuni\u00f3n, rezo del rosario, retiro espiritual y asistencia a misa y a otras celebraciones religiosas con el resto de la poblaci\u00f3n), sin olvidar la formaci\u00f3n c\u00edvica y la instrucci\u00f3n como ciudadanas cubanas, para lo cual exist\u00edan los correspondientes planes de estudio aprobados por el entonces Ministerio de Educaci\u00f3n. Adem\u00e1s, se agregaba la formaci\u00f3n en labores propias de las futuras mujeres adultas de aquella etapa, como clases de bordado, m\u00fasica coral y dibujo libre.<\/p>\n La formaci\u00f3n ciudadana inclu\u00eda la participaci\u00f3n en actos c\u00edvicos convocados por las autoridades locales y como paradigma, resulta inolvidable la denominada Parada, cada 28 de enero, natalicio de nuestro Ap\u00f3stol, Jos\u00e9 Mart\u00ed, con una banda de m\u00fasica propia del colegio, junto con el resto de las escuelas p\u00fablicas.<\/p>\n Las alumnas no \u00e9ramos descendientes de personas adineradas ni arist\u00f3cratas, sino hijas de profesionales, comerciantes, empleados p\u00fablicos, trabajadores del central azucarero y agricultores. En el colegio nos prepararon para continuar el siguiente nivel de ense\u00f1anza en las entonces denominadas Escuela Primaria Superior, Institutos de Segunda Ense\u00f1anza y la Escuela Normal para Maestros. En plena etapa revolucionaria, accedimos a estudios universitarios y como ha ocurrido en todo el pa\u00eds, un buen grupo de exalumnas emigr\u00f3 con sus familias y otras fallecieron, algunas prematuramente.<\/p>\n Como resultado de aquel v\u00ednculo infantil, todav\u00eda mantenemos relaciones de amistad fraterna con varias de nuestras compa\u00f1eras de aula, agradecidas por esa ense\u00f1anza indeleble ofrecida por aquellas mujeres cristianas que por ser monjas, no dejaron de ser nuestras maestras de primaria.<\/p>\n No he indagado sobre el motivo para que existiera un colegio de este tipo en el lugar donde nacimos, uno de los tantos \u201cpueblos de campo\u201d de Cuba. Quiz\u00e1s fue la relativa cercan\u00eda a la capital del pa\u00eds, que facilitaba la relaci\u00f3n con el colegio matriz, tal vez un reclamo de la comunidad cat\u00f3lica. A lo mejor las posibilidades econ\u00f3micas de una buena parte de los habitantes del pueblo, derivadas de las diversas fuentes de trabajo que aseguraban la econom\u00eda familiar. Sean cuales fuesen las causas, el hecho real es que existi\u00f3 nuestro colegio y que a\u00fan conservamos una buena parte de las ense\u00f1anzas recibidas como cristianas y como ciudadanas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"