![\"\"](\"https:\/\/www.palabranueva.net\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/Sinodo-300x300.jpg\")
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El documento final del S\u00ednodo sobre la sinodalidad comienza su exposici\u00f3n por la dimensi\u00f3n sinodal de la Iglesia. Solo en la medida en que esta se comprende como una nota esencial, podremos caminar hacia la conversi\u00f3n necesaria en todos los \u00e1mbitos eclesiales.<\/p>\n
La sinodalidad puede comprenderse de tres maneras.<\/p>\n
En primer lugar, la sinodalidad es el \u00abestilo peculiar que califica la vida de la Iglesia\u00bb (Documento final 30 a). Este estilo expresa la naturaleza de la Iglesia como comuni\u00f3n, donde todos son convocados por Jes\u00fas. En la Iglesia todos caminan juntos. En la escucha comunitaria de la Palabra de Dios y en la celebraci\u00f3n de la Eucarist\u00eda es patente esta comuni\u00f3n que, adem\u00e1s, conlleva la participaci\u00f3n y la corresponsabilidad de todos los bautizados en la vida y misi\u00f3n de la Iglesia.<\/p>\n
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En un segundo sentido, la sinodalidad se refiere a las \u00abestructuras y procesos eclesiales en los que la naturaleza sinodal de la Iglesia se expresa a nivel institucional\u00bb (Documento final 30 b). Se trata aqu\u00ed de todas las instituciones puntuales o permanentes en las que el estilo peculiar de la Iglesia se hace m\u00e1s patente y dinamiza la vida de la Iglesia.<\/p>\n
Estas estructuras y procesos son y deben ser una llamada al discernimiento de la voz del Esp\u00edritu Santo que trabaja en todos para que la Iglesia crezca como cuerpo de Cristo. En este sentido, hay una llamada del S\u00ednodo en su documento final a revisar varias expresiones de la vida eclesial, incluida la liturgia, de manera que exprese de modo m\u00e1s claro la naturaleza sinodal de la Iglesia: \u00abCon este fin, solicitamos la creaci\u00f3n de un grupo de estudio espec\u00edfico, al que confiamos tambi\u00e9n la reflexi\u00f3n sobre c\u00f3mo hacer que las celebraciones lit\u00fargicas sean m\u00e1s expresivas de la sinodalidad; tambi\u00e9n podr\u00eda ocuparse de la predicaci\u00f3n dentro de las celebraciones lit\u00fargicas y del desarrollo de una catequesis sobre la sinodalidad en clave mistag\u00f3gica (Documento final 27)\u00bb.<\/p>\n
Por \u00faltimo, sinodalidad significa tambi\u00e9n acontecimientos sinodales en un sentido estrecho, es decir, en todos los eventos que son convocados \u00abpara el discernimiento de su camino y de las cuestiones particulares, y para la toma de decisiones y orientaciones en orden al cumplimiento de su misi\u00f3n evangelizadora (Documento final 30 c)\u00bb. Aqu\u00ed entran los s\u00ednodos de los obispos, pero tambi\u00e9n las asambleas parroquiales, los s\u00ednodos diocesanos y nacionales. Una de las llamadas del documento final es, precisamente, que se creen los mecanismos jur\u00eddicos para que estos eventos no sean opcionales o que dependan del arbitrio de los obispos o p\u00e1rrocos, sino que haya obligaci\u00f3n de celebrarlos con regularidad (Documento final 103-108).<\/p>\n
La conjunci\u00f3n de los diversos sentidos de la sinodalidad, la vivencia de la comuni\u00f3n con Dios y con los hermanos, debe ser la expresi\u00f3n del misterio de la Iglesia en tanto Sacramento de Cristo. Esto se hace en la unidad que no impone la uniformidad, que sabe respetar los diversos dones y carismas. El Documento final muestra la experiencia de los padres y madres sinodales que aprendieron los unos de los otros, que pudieron escuchar las vivencias de otras culturas, pueblos, lenguas, y valoraron la diferencia de las Iglesias locales.<\/p>\n
La conciencia de que las diferencias constituyen la unidad arm\u00f3nica del Cuerpo de Cristo impulsa a la Iglesia en su misi\u00f3n, inclusive en las dimensiones ecum\u00e9nicas y de di\u00e1logo interreligioso. \u00abLa pluralidad de religiones y culturas, la variedad de tradiciones espirituales y teol\u00f3gicas, la variedad de dones y tareas del Esp\u00edritu en la comunidad, as\u00ed como la diversidad de edad, sexo y pertenencia social dentro de la Iglesia, son una invitaci\u00f3n a que cada uno reconozca y asuma su propia parcialidad, renuncie a la pretensi\u00f3n de ser el centro y se abra a acoger otras perspectivas. [\u2026]<\/p>\n
\u00bbLa Iglesia sinodal puede describirse recurriendo a la imagen de la orquesta: la variedad de instrumentos es necesaria para dar vida a la belleza y a la armon\u00eda de la m\u00fasica, dentro de la cual la voz de cada uno mantiene sus propios rasgos distintivos al servicio de la misi\u00f3n com\u00fan. As\u00ed se manifiesta la armon\u00eda que obra en la Iglesia el Esp\u00edritu, que es armon\u00eda en persona\u00bb (Documento final 42).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"