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<\/p>\nL’articolazione del sistema sanitario cubano, che si basa sull’assistenza primaria, ha permesso una gestione abbastanza controllata del covid-19 in tutto il paese. Le istituzioni sanitarie gestite dalla Chiesa (case di cura, strutture di assistenza psichiatrica e altre, come l’et\u00e0 dell’oro, per i bambini con capacit\u00e0 ridotta) hanno rispettato e rispettato i protocolli medici definiti dal Ministero della Sanit\u00e0 Pubblica (MINSAP) per questa fase pandemica. Per i pazienti sospettati di contagio ricoverati in uno di questi centri, sono stati trasferiti in un istituto statale, isolamento o ospedali.<\/p>\n
Le comunit\u00e0 hanno anche accompagnato le persone pi\u00f9 vulnerabili che rimangono nelle loro case, specialmente durante la fase di “isolamento sociale”. Allo stesso modo, quando \u00e8 stato rilevato un focus e alcune aree sono state isolate, la Chiesa ha insistito sul follow-up affettivo e spirituale e, in molti casi, sul sostegno materiale al cibo, alla toelettatura e alle medicine, a coloro che ne hanno pi\u00f9 bisogno. Questo \u00e8 il campo specifico in cui la Chiesa a Cuba ha espresso il suo impegno caritatevole in questo periodo.<\/p>\n
\u00c8 facile dirlo, ma l’esperienza che abbiamo vissuto ci fa pensare di aver attraversato “un vero calvario”. L’arrivo del covid-19 a Cuba all’inizio dell’anno ha aggiunto una realt\u00e0 di crisi, una situazione sanitaria gi\u00e0 complessa, anche per paesi con economie forti, in molti dei quali ha messo sotto controllo i suoi sistemi sanitari. La malattia entr\u00f2 nell’isola e si aggiunse a uno scenario complesso caratterizzato da una carenza di medicinali, cibo e una variet\u00e0 di necessit\u00e0. In questo stesso contesto pi\u00f9 acuito continuiamo, con l’aggiunta, in questi ultimi mesi dell’anno, del malcontento espresso da alcuni settori della popolazione, soprattutto intellettuali, affinch\u00e9 lo Stato cubano riconosca il diritto dei cittadini al dissenso e alla libert\u00e0 di espressione.<\/p>\n
A proposito, Palabra Nueva ha parlato con monsignor Emilio Aranguren Echeverr\u00eda, presidente della Conferenza dei vescovi cattolici di Cuba (COCC) e vescovo della diocesi di Holguin.<\/p>\n
Come ha vissuto la Conferenza dei Vescovi cattolici di Cuba questo momento di raduno necessario a causa del covid-19?<\/p>\n
“Non appena l’Organizzazione Mondiale della Sanit\u00e0 (OMS) ha classificato il covid-19 come una “pandemia” e il Ministero della Sanit\u00e0 Pubblica a Cuba ha segnalato i primi casi nel paese, i vescovi hanno pubblicato un semplice messaggio su come dovremmo agire. Pertanto, abbiamo indicato che i templi sono rimasti aperti (con adeguate misure sanitarie) e che i sacerdoti celebrano la Messa in un certo momento in compagnia dei collaboratori pi\u00f9 vicini, propriamente detta una liturgia privata a causa delle restrizioni di movimento per promuovere l’isolamento. A sua volta, l’invito pubblico \u00e8 andato a stare a casa e lo abbiamo incoraggiato a farlo per prendersi cura di noi e prendersi cura degli altri.<\/p>\n
In che modo la Chiesa cubana \u00e8 stata in grado di continuare la sua missione e stare con i pi\u00f9 bisognosi durante la pandemia? Quali azioni sono state intraprese in particolare senza misure epidemiologiche mirate violente?<\/p>\n
“La Chiesa come Popolo di Dio in mezzo al popolo di cui facciamo parte mantiene la propria serenit\u00e0 che scaturisce dall’esperienza della fede (‘Anche se cammino attraverso valli oscure, non temo nulla, perch\u00e9 il Signore va con me’, Salmo 23.4).<\/p>\n
“Questa serenit\u00e0 abbiamo cercato di trasmettere nei messaggi radiofonici che i vescovi hanno avuto durante la fase di isolamento sociale (aprile-giugno), compresi i giorni della Settimana Santa. Allo stesso modo, l’Arcivescovo di Santiago de Cuba alla Messa celebrata nello spogliatoio della Madonna della Carit\u00e0 a El Cobre e trasmessa in televisione nelle prime ore della domenica ha voluto accompagnare i fedeli in questo momento di ri-raduno obbligatorio. Molti parroci hanno creato gruppi WhatsApp tra i membri della community che accedono ai dati mobili. Da parte loro, un buon numero di sacerdoti e diaconos, cos\u00ec come i ministri straordinari della Comunione laici, continuavano a visitare i pi\u00f9 bisognosi e con uguale disponibilit\u00e0 ad riceverli, anche se a volte i parenti evitavano questo tipo di incontro a causa della vulnerabilit\u00e0 nel caso degli anziani o malati cronici.<\/p>\n
“La semplicit\u00e0 del cubano esprime un modo di essere che, a sua volta, racchiude il germe di quella che chiamiamo “anima cristiana cubana”. Cos\u00ec in momenti come questi vengono fuori alcuni proverbi, come, ‘Chi \u00e8 tuo fratello? Il tuo vicino pi\u00f9 vicino’; “Una mano lava l’altra e i due si lavano la faccia”; “Con un sacco di poco si fa molto”, ed \u00e8 da qui che provengono le iniziative, i gesti spontanei e generosi. Cio\u00e8, sono stati giorni in cui \u00e8 stato evidente che, grazie a Dio, rimane nel cuore del villaggio, dal momento che un buon numero di comunit\u00e0 con mense (per colazione e \/ o pranzo) ha mantenuto il servizio attraverso i messaggeri. Tutto questo, oltre ad altre iniziative svolte da sacerdoti, religiosi e laici, che in molti casi comporta la loro personale generosit\u00e0, non solo per l’azione che prendono, ma perch\u00e9 si distaccano da ci\u00f2 di cui hanno bisogno. Qualcosa di simile \u00e8 stato dato anche con il sostegno fraterno delle comunit\u00e0 rurali alle comunit\u00e0 urbane, poich\u00e9 nell’ambiente del primo \u00e8 pi\u00f9 vicino ai prodotti agricoli che favoriscono l’alimentazione con cibo, frutta e verdura.<\/p>\n
“Ancora (in questa data) l’attenzione non \u00e8 stata ancora riavviata per i gruppi che ricevono questo tipo di servizio, non solo a causa del rispetto delle misure sanitarie, ma a causa della carenza di cibo e delle limitazioni al loro approvvigionamento e a quello di altri prodotti essenziali. Allo stesso modo, coloro che rimangono nelle istituzioni sanitarie (ospedali, case di cura, scuole speciali), ad eccezione di specifiche azioni di conforto sacramentale o spirituale, da parte di sacerdoti o di una visita appositamente autorizzata, non possono ancora essere visitati – a causa delle misure sanitarie esistenti.<\/p>\n
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Mentre la capitale rimaneva in quarantena, il resto delle diocesi del paese, incluso il comune speciale Isla de la Juventud, passarono alla prima fase. Quindi si ricompard\u00f2 Ciego de Avila, Sancti Sp\u00edritus e negli ultimi giorni Pinar del R\u00edo. Come \u00e8 stato gestito il ritorno alla normalit\u00e0 da una parte della nostra Chiesa e non da un’altra? Ci\u00f2 ha creato problemi o confusioni? C’era qualche guida da parte della Conferenza dei Vescovi cattolici di Cuba o le decisioni corrispondevano a ciascun vescovo della sua diocesi?<\/p>\n
“La Conferenza Episcopale, in quanto tale, condivide criteri comuni che, secondo il parere di ogni vescovo con i rispettivi Concili, sono adattati alla loro realt\u00e0 concreta (accade lo stesso quando ci sono diocesi colpite dal passaggio di un uragano, mentre altre no). Non credo ci sia stata confusione. Forse la differenza \u00e8 stata che, alla fine della prima fase (fine giugno), ha anche concluso la possibilit\u00e0 di accesso alla radio e alla tv e, giorni dopo, quando c’erano territori diocesani dove si \u00e8 vissuta la ricrescita, hanno avuto di nuovo il programma domenicale.<\/p>\n
“I mesi estivi (luglio e agosto) che, a loro volta, sono vacanze scolastiche, di solito servono per eventi vicariali e diocesani nella cura pastorale degli adolescenti e dei giovani, nonch\u00e9 in altri gruppi laici (Scuole estive di educatori, convivenze sacerdotale, pellegrinaggi, ecc.). Quest’anno, altri tipi di comunicazione sono stati sospesi e incoraggiati nella misura delle possibilit\u00e0 dei partecipanti.2 Analogamente, negli ultimi mesi, i vescovi hanno avuto due assemblee: una a luglio e una a novembre.<\/p>\n
“Un buon numero di parroci e altri operatori pastorali hanno usato il telefono per la chiamata ai fedeli, oltre a suonare le campane a un’ora del giorno per fare una rete di preghiera, ecc.<\/p>\n
“Giustamente, l’inizio della nona preparazione alla festa della Madonna della Carit\u00e0 \u00e8 stato, nelle diocesi dell’est del Paese, l’inizio dell’anno pastorale e, quindi, della catechesi dei bambini, dei gruppi giovanili, dell’iniziazione cristiana, nonch\u00e9 delle azioni di pastorale quotidiana: ore regolari di celebrazioni, feste patronali, conferme, ecc. Nelle celebrazioni domenicali mancano alcuni anziani che non vi partecipano e, quindi, ci sono parroci che hanno chiesto nuovi appuntamenti per il Ministero Straordinario della Comunione, affinch\u00e9 questi fratelli e sorelle possano riceverlo nelle loro case”.<\/p>\n
Molte persone, per lo pi\u00f9 cattoliche, sentivano molto la fine delle allocuzioni radiofoniche dei vescovi, cos\u00ec come la trasmissione della Messa domenicale da El Cobre. Credevano che alcuni di questi spazi sarebbero stati mantenuti dopo la quarantena. Cosa puoi dire al riguardo?<\/p>\n
“Per coincidenza la Festa di Natale si avvicina in quest’anno 2020 e ricordo con gratitudine l’esperienza del Natale 1995 (venticinque anni fa!), quando come Vescovo di Cienfuegos, l’animatore diocesano dell’Unione dei Missionari Malati (UEM) sugger\u00ec di trasmettere un messaggio radiofonico rivolto ai malati che non avevano la possibilit\u00e0 di partecipare alle celebrazioni comunitarie. In quell’occasione, le formalit\u00e0 furono espletate presso l’Ufficio di attenzione per gli affari religiosi, e fu concesso il permesso. Da allora, i vescovi hanno avuto accesso alla radio tre volte nell’anno: Natale, Pasqua e Festa della Vergine della Carit\u00e0. A questo \u00e8 stato aggiunto che l’Arcivescovo dell’Avana presiede un concerto di Natale nella Cattedrale, cos\u00ec come il Sermone delle Sette Parole nella Settimana Santa, ed entrambi sono trasmessi in modo differito sulla TV Nazionale; come la Messa presieduta dall’Arcivescovo di Santiago de Cuba nella Basilica-Santuario di Nostra Signora della Carit\u00e0 a El Cobre l’8 settembre.<\/p>\n
“I Vescovi mantengono la richiesta di avere una presenza sistematica nei media e, spero, che questa stessa esperienza in occasione del covid-19, che \u00e8 stata descritta (da cattolici, fratelli di altre confessioni e, anche non credenti) come molto buona, consentir\u00e0 una risposta positiva, tanto pi\u00f9 che, anche se i social network trasmettono messaggi religiosi, c’\u00e8 un’alta percentuale della popolazione che accede solo alla radio e alla televisione e sente il bisogno ascoltare tale linguaggio (contenuto, tono, segni, preghiere, letture, canzoni).”<\/p>\n
All’inizio della pandemia, mentre i nostri vescovi si avvicinavano ai fedeli per far conoscere gli orientamenti necessari, da vari scenari \u00e8 stato chiesto loro di pronunciarsi in corrispondenza della difficile realt\u00e0 che Cuba ora vive. A cosa risponde questo silenzio dei vescovi cubani quando cos\u00ec affermato \u00e8 stata la loro voce?<\/p>\n
“Oggi, quasi tutti noi della Conferenza dei Vescovi cattolici di Cuba eravamo giovani sacerdoti quando abbiamo tenuto l’Incontro ecclesiale nazionale cubano (ENEC, 1986). In questo evento, il Cardinale Pironio partecip\u00f2 come inviato di Papa San Giovanni Paolo II, e defin\u00ec l’ENEC “come una Pentecoste cubana”. Erano passati venticinque anni da quando l’espressione della fede (1961) fu privatizzata e furono quindi anni in cui, all’interno delle comunit\u00e0, lo stoppino fumante (o stoppino) della fede fu mantenuto, come dice la Scrittura. A quel punto avevamo ricevuto la formazione sacerdotale al Seminario San Carlos e San Ambrosio a L’Avana e fu, a partire dal 3 dicembre 1970 (si celebrer\u00e0 il 50\u00b0 anniversario) che nuovi sacerdoti cubani iniziarono ad essere ordinati per sostenere la diminuzione della presenza sacerdotale dispersa nelle allora sei diocesi esistenti nel paese.<\/p>\n
“Ci sono ancora tre cose rimaste oggi dell’ENEC: lo spirito, le chiavi ecclesiali (Chiesa pregante, incarnata e missionaria) e il documento finale. Sono stati cinque anni di preparazione (post-Puebla, 1979), in quella che chiamiamo riflessione ecclesiale cubana (REC). Come risultato di questa significativa sinodalit\u00e0 leggiamo nel n. 126: “La Chiesa cattolica a Cuba ha fatto una scelta chiara per la seriet\u00e0 e la serenit\u00e0 nel trattamento delle questioni, per un dialogo diretto e franco con le autorit\u00e0 della nazione, per il mancato uso di dichiarazioni che possono servire alla propaganda in un senso o nell’altro e per mantenere una doppia ed esigente fedelt\u00e0 : la Chiesa e la Patria. Ci\u00f2 \u00e8 in parte dovuto al silenzio, che certamente non \u00e8 stato totale, della Chiesa, sia a Cuba che di fronte al Continente, negli ultimi venticinque anni\u00bb.<\/p>\n
“Anche alla freschezza della recente Enciclica Fratelli tutti di Papa Francesco, possiamo leggere anche il n. 203, con un messaggio nella stessa linea di grande attualit\u00e0.<\/p>\n
“Penso che, tra le altre ragioni, blocca anche qualcosa di generazionale adeguato. Nel nostro caso guardiamo ai sacerdoti, alla vita religiosa e ai giovani cattolici che fanno questa affermazione, sia nelle conversazioni personali e negli incontri pastorali che, in questi ultimi casi, utilizzando pubblicamente i social network. Ma lo stesso vale per altri settori, come l’universit\u00e0, lo sport, la cultura (artisti, scrittori, musicisti), l’economia, ecc.<\/p>\n
“Da parte nostra, sia come Conferenza Episcopale, sia come ciascuno dei suoi membri nelle rispettive diocesi, ci occupiamo dei nostri interlocutori di quelle situazioni in cui consideriamo di fornire la nostra opinione o, anche, qualche comportamento specifico.”<\/p>\n
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Quale conclusione trae da tutta questa fase di raduno? Guardando al futuro, come si evivier\u00e0 il futuro post-pandemia? Come ti prepari a vivere questa fase di “nuova normalit\u00e0”?<\/p>\n
“Spero, come ripete Papa Francesco, che dopo aver superato questo lungo momento di pandemia, il mondo abbia imparato una lezione. Vado a un altro proverbio: ‘I colpi insegnano.’ E, anche tra noi, come popolo e come Chiesa. Quando il Papa si \u00e8 rivolto ai giovani nella sua visita del 2015, ha fatto riferimento a quella che ha definito “amicizia sociale”. E ora, cos\u00ec sottotitola l’enciclica pubblicata e, in un modo o nell’altro, sviluppa questo tema alla pari con la chiamata alla fraternit\u00e0. Non vale la pena di essere “connessi”, poich\u00e9 si tratta di un incontro virtuale, dobbiamo aspirare a vivere “uniti” e insistere sulla cosiddetta cultura dell’incontro. Tra tutti noi costruiamo il bene comune e, tra tutti, siamo chiamati a portare le nostre preoccupazioni, pensieri, doni… in modo da poter parlare in “noi” e, a poco a poco, lasciarci alle spalle tristi esperienze vissute da una mentalit\u00e0 settaria in cui parliamo in termini di “loro e noi”, “quelli qua e l\u00e0”, “credenti e non credenti”.<\/p>\n
“Proprio come Aparecida (2007) ha insistito sulla conversione pastorale, e Papa Francesco l’ha ripresa in Evangelii Gaudium, la pandemia deve farci scoprire tutti il bisogno che abbiamo di una “conversione sociale” e, senza dubbio, la Dottrina Sociale della Chiesa ci fornisce un sostegno per illuminare, dalla nostra fede e testimonianza di vita, ci\u00f2 che siamo chiamati a condividere come contributo per il bene di tutti. Il fatto che, dallo scorso anno, la Costituzione della Repubblica di Cuba abbia riaffermato il concetto di “Stato laico” \u00e8 una porta che si apre per continuare a camminare in questo desiderio e con questa proiezione. Non la vedo come utopia, ma con speranza.<\/p>\n
Come Chiesa, siamo pronti a vivere un tempo nuovo, un tempo di gioia perch\u00e9 Dio \u00e8 nato, \u00e8 diventato uomo per dimorare in mezzo a noi. Al di l\u00e0 di questa crisi per la sopravvivenza del popolo cubano e di quel latente desiderio di rispetto del diritto al dissenso e alla libert\u00e0 di espressione, come pu\u00f2 chiamare questo evento cristiano? Quale messaggio pu\u00f2 contenere questo Natale per Cuba e i cubani?<\/p>\n
“Diversi mesi fa, un professore universitario mi ha intervistato in relazione alla presenza della fede cristiana nelle tradizioni natalizie cubane o nelle tradizioni natalizie del nostro popolo. Pertanto, “c’era un panno da cui tagliare”. Un sacerdote colombiano (ora deceduto) che ha servito un missionario tra noi per un buon numero di anni, ha detto di non aver mai visto una canzone di canti con testi cos\u00ec belli stabiliti nel Vangelo e nel messaggio cristiano, e con melodie tipiche di questa cultura, come ero stato trovato a Cuba; e tutti accompagnati da chitarra, goiro, tasti, percussioni, maracas, senza dover prendere in prestito da altri popoli o altre culture.<\/p>\n
“Nella tradizione natalizia cubana non devi iniziare parlando dei pasti di quei giorni fino alla fine dell’anno e arrivando al Giorno dei Re. La cena della vigilia di Natale \u00e8 stata la ragione per riconserti con la famiglia (evidenzia la sceneggiatura). Intorno al tavolo ci sono stati tutti riuniti: gli anziani, gli adulti, i giovani e i bambini, coloro che si erano uniti come suore o inerti, anche, in alcuni casi, accompagnati dai loro genitori “in modo che non fossero lasciati soli”. E in quella Notte Santa, senza leggere ci\u00f2 che insegna la Lettera agli Efesini (2,13 e ss.) sperimentiamo tutti “la pace del cuore”. Il Natale non parla di quali distanze o divisioni, ma di ci\u00f2 che porta e si uni, i pregiudizi vengono lasciati indietro e spicca la gentilezza e la fiducia reciproche. La bont\u00e0 di Dio \u00e8 rispolverata nei nostri cuori. Quando sento Jos\u00e9 Mart\u00ed citare che ha detto: “Credo nel miglioramento umano”, personalmente lo considero un’espressione radicata nell’anima cristiana cubana, e questa presenza germinale rinasce in molti di noi mentre celebriamo il Natale come mistero di fede, quando Ges\u00f9 Cristo, il Figlio di Dio, diventa uno di noi, l’Enmanuel, l’unico Salvatore.<\/p>\n
“Inoltre, dalla terza domenica di Avvento c’\u00e8 gi\u00e0 il tempo natalizio nei templi e nelle case di missione, cos\u00ec come in molte case (sempre pi\u00f9, rispetto ai decenni passati) e, soprattutto, sentiamo le prove di cori e spettacoli natalizi, la preparazione e la celebrazione della Nona, la visita con le immagini della Nascita (o Betlemme) nei reparti dove si incontrano piccole comunit\u00e0. Perch\u00e9 non aggiornare ci\u00f2 che Isaia profetizz\u00f2: ‘A un popolo che viveva nelle tenebre, una luce li splendeva” (Is 9,2)?, e allo stesso modo, dobbiamo essere i messaggeri che ripetono ci\u00f2 che gli angeli hanno annunciato ai pastori: “Non temete, perch\u00e9 vi portiamo buone notizie che saranno fonte di grande gioia per tutto il popolo: oggi \u00e8 nato loro un salvatore nel popolo di Davide, che \u00e8 il Messia, il Signore” (Lc 2,10-12). L’annuncio \u00e8 in atto e, in quest’anno, ancora di pi\u00f9 affinch\u00e9, con questa fiducia, inizi il 2021 con rinnovata speranza! \u03a9<\/p>\n
Note<\/p>\n
1 “Sono nel mondo, ma non sono del mondo, vi chiedo di toglierli dal mondo, ma di preservarli dal Maligno e di consacrarli nella verit\u00e0” (cfr 17,14-18). \u00c8 anche espresso da Ges\u00f9 nei suoi tre confronti in relazione al sale, alla luce e al lievito.<\/p>\n
2 Di solito non esiste una possibilit\u00e0 ordinaria per la videoconferenza.<\/p>\n
yarelisr@ccpadrevarela.org<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"