Il Nuovo Testamento testimonia che, in Ges\u00f9, Dio ha mantenuto la promessa che aveva fatto fin dai tempi antichi ai patriarchi e ai re; e che i profeti si erano trasmessi da una generazione all’altra dei credenti. Il Signore, nel suo ministero pubblico, non ha dato ai suoi ascoltatori una definizione del Regno di Dio, perch\u00e9 avrebbe superato la nostra comprensione, ma lo ha reso evidente attraverso i suoi miracoli e le sue parole, specialmente le sue parabole. Il Regno di Dio non \u00e8 immediatamente visibile a chiunque guardi, ma solo a coloro che lo fanno nella fede, perch\u00e9 questa rivelazione non dipende dalla carne o dal sangue (Mt 16,17), ma dal Padre.<\/p>\n
Certamente, le parabole ci rendono ascoltatori che riflettono sulla presenza di Dio nella storia. Di fronte a loro il lettore pu\u00f2 sentirsi sfidato, al punto da essere irritato e chiuso, o incuriosito e arreso, ma non lo lascia mai indifferente. Le parabole ci seducono a prendere una decisione sul futuro della nostra speranza. Fin dall’inizio del cristianesimo, ogni credente ha dovuto interpretarli dalla propria vita e da quella della sua comunit\u00e0.<\/p>\n
Ges\u00f9 ha assicurato di avere questa suggestiva capacit\u00e0 utilizzando immagini della vita reale per comunicare i segreti del Regno: un mercante di belle perle (Mt 13,46), una rete gettata nel mare (Mt 13,47), un tesoro nascosto in un campo (Mt 13.44), cerimonie nuziali (Mt 25.1-13), un banchetto nuziale (Mt 22.2-10), denaro affidato in assenza del maestro (Mt 25.14-30) , viticoltori generosamente contratti (Mt 20.1-16), un seminatore che versa grano nel terreno (Mc 4.26-29), un grano di senape (Mc 4.30-32), ecc.<\/p>\n
Come buon pedagogo, rivel\u00f2 i segreti del Regno senza mai definirlo specificamente: “A cosa paragoneremo il Regno di Dio o a quale parabola lo esporremo? \u00c8 come…” (Mc 4.30), e lascia aperta all’immaginazione questa misteriosa realt\u00e0 che solo i single a cuore percepivano rapidamente come una buona notizia (Mt 11,25; Lc 10.21). Mentre gli orgogliosi, gli autosufficienti, gli invidiosi, gli ipocriti non riuscivano a capire.<\/p>\n
L’espressione Regno di Dio appare 109 volte e nei quattro vangeli. Ai tempi di Ges\u00f9 doveva fare cos\u00ec tanto con la regalit\u00e0 stessa, con tutto ci\u00f2 che significava indipendenza politica dell’invasore romano e splendore economico e religioso. Cos\u00ec come con il riconoscimento della sovranit\u00e0 universale di Dio. Questo era un Regno visibile e invisibile allo stesso tempo. Il Regno che Egli rivel\u00f2 con le Sue parabole e opere non era una realt\u00e0 futura alla quale dovremmo rivolgerci, ma una realt\u00e0 gi\u00e0 presente tra noi, ma che deve essere gradualmente aperta. Come altri misteri della fede, anche il Regno \u00e8 un dono di Dio e del nostro compito.<\/p>\n
Pertanto, allo scriba che rispose che l’amore per Dio e per il prossimo valeva pi\u00f9 di tutti i sacrifici del Tempio, Ges\u00f9 dice: “Non sei lontano dal Regno di Dio!” (Mc 12.32-34). Questa impossibilit\u00e0 di limitarlo spazialmente non significava che fosse solo una realt\u00e0 spirituale. Perch\u00e9 Ges\u00f9 si presenta come il segno vivente di quel Regno che egli proclama con gesti concreti: “Se per spirito di Dio ho cacciato i demoni, \u00e8 che il Regno di Dio \u00e8 venuto a voi” (Mt 12,28). Quando i farisei gli chiedono: “Quando viene il Regno di Dio?”, la sua risposta \u00e8: “Il Regno di Dio viene senza essere sentito. E non diranno, guardatelo qua o l\u00e0, perch\u00e9 il Regno di Dio \u00e8 gi\u00e0 tra voi” (Lc 17,20-21). Egli stesso \u00e8 il seme di quel Regno seminato nella nostra vita sterile.\u00a0Marco inizia il suo Vangelo con un invito laico: “Il tempo \u00e8 stato compiuto e il Regno di Dio \u00e8 vicino; diventano e credono nella Buona Novella” (Mc 1,15).<\/p>\n
Ges\u00f9 chiarisce la venuta del Regno predicando per le citt\u00e0 (Lc 8,1). Mangia con gli esclusi, accoglie le prostitute, guarisce i malati, perdona i peccatori…: tutti questi gesti concreti sono parabole in azione, che manifestano che nella sua persona il Regno d’Amore \u00e8 venuto da noi e che Dio esercita la sua regalit\u00e0 sulla terra (Lc 9,11). Ha cessato di essere un sogno a lungo amato, di diventare una realt\u00e0 tangibile, che bussa alla nostra porta e ci aspetta per aprirla per entrare in casa nostra (Ap 3.20). In questo modo, quella dimensione assolutamente trascendentale della presenza di Dio \u00e8 entrata nei nostri cuori e nella nostra storia illustrando questo incontro unico e irripetibile dell’eternit\u00e0 nel tempo, in cui “… cielo \u00e8 unito alla terra, all’umano e al divino” (dal Preg\u00f3n pasquale). \u03a9<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"