Il ministero pubblico di Ges\u00f9 susci\u00f2 alcune speranze tra i suoi discepoli e i pi\u00f9 poveri d’Israele, poich\u00e9 apparve come erede delle tradizioni sul Regno di Dio. Il suo procedimento ha materializzato la figura mesianica annunciata dal profeta Isaia: “Quanto sono belli i piedi del messaggero che proclama la pace, che porta buone notizie, che proclama la salvezza, che dice a Sion: Il tuo Dio regna!” (\u00c8 52,7). All’inizio i desideri pi\u00f9 profondi del popolo sembravano essere pieni, specialmente tra le persone semplici, perch\u00e9 lo vedevano dire e fare qualcosa di indicibile.<\/p>\n
Anche se Ges\u00f9 aggiunse a questo la novit\u00e0 della sua persona, tuttavia, fu sconcertato, cos\u00ec ricevette disapprovazione: “Questo non \u00e8 il figlio di Giuseppe?” (Lc 4,22), e gioiosa approvazione: “Egli di cui Mos\u00e8 scrisse nella Legge, e anche i profeti, lo abbiamo trovato, \u00e8 Ges\u00f9, figlio di Giuseppe, figlio di Nazaret” (Mente 1,45).<\/p>\n
Il popolo conosceva le storie patriarcali e l’epopea uscita dalla schiavit\u00f9 dell’Egitto guidata da Mos\u00e8. Inoltre, che il Messia sarebbe nato dalla discendenza di Davide, come annunciato dai profeti. Conosceva anche la storia del ritorno dell’esilio sotto la guida di Ezra e Neemia, cos\u00ec come l’eroica lotta dei Maccabei contro l’invasore greco. Ora, nella pienezza dei tempi, Dio vi manda al vostro Figlio che si presenta come il “Figlio dell’uomo”, conosciuto dalle profezie di Daniele ed Ezechiele (Dn 7,13; Ez 3,1,4,10,17; 4.1; Mc 2.28; 10.45; 14.62, ecc.). San Matteo lo cita trenta volte; Marco in tredici, Luca in ventotto e Giovanni in dodici. In totale ottanta-tre volte nei quattro vangeli. Amen che il libro degli Atti vi fa riferimento in un’occasione (Atti 7.56) e Rivelazione in Due (Ap 1:13; 14.14).<\/p>\n
Questo \u00e8 il motivo per cui la sua predicazione suscita interesse tra la gente; perch\u00e9 toccava le fibre pi\u00f9 intime della speranza ebraica. Quando parl\u00f2 del Regno di Dio, nelle sue parabole rivitalizzava ci\u00f2 di cui si discuteva ogni sabato nelle sinagoghe. Ma questo Figlio dell’Uomo disfare gli stereotipi quando visiter\u00e0 la Sinagoga del suo popolo. L\u00ec chiarir\u00e0 che la sua missione non consister\u00e0 in un’osservanza pi\u00f9 rigida della Legge mosaica, n\u00e9 nella moltiplicazione dei sacrifici del Tempio (Lc 4,16-21), perch\u00e9 porta con s\u00e9 un annuncio di pace, misericordia e perdono, anche ai nemici (Mt 9,13).<\/p>\n
Cos\u00ec, quando annunci\u00f2 l’imminenza del Regno e invo\u00f2 la conversione (Mc 1,15) stava aprendo una strada diversa dal previsto. Il suo comportamento con i poveri, i malati e qualunque sofferenza attraversasse il suo cammino rivel\u00f2 la missione che il Padre gli aveva affidato. E per raggiungere questo obiettivo disobbed\u00ec ai convenzionalismi religiosi del suo tempo: egli aspir\u00f2 con i pubblicani (Lc 9,15) e i peccatori (Mc 2,16), i lebbrosi guariti (Mt 11,5; Lc 17,12), diavoli esorcizzati (Mt 8,16; 28; 33; Mc 1,32), benedisse i bambini (Mt 19,13-14), resuscit\u00f2 una ragazza morta (Mc 5,35-42) e si lasci\u00f2 toccare da donne impure (Mt 9,20; Lc 7.37). E alcuni di questi miracoli sono stati eseguiti in un sabato, perch\u00e9 il Figlio dell’Uomo \u00e8 Signore del Sabato (Mc 2,28; Lc 6.5).<\/p>\n
Per i farisei e altri gruppi religiosi, era scandaloso e intollerabile che quest’Uomo fosse scelto da Dio per inaugurare il suo regno eterno. San Paolo chiarisce il mistero della sua incarnazione quando ci dice che Dio ha scelto uno “nato dalla donna” (Gal 4.4) e “come in tutti gli uomini” (Fil 2,7). Le sue azioni non mostrarono altro che debolezza politica di fronte all’invasore romano e il popolo si aspettava un Messia politico e liberatorio. La speranza del popolo \u00e8 chiara nella frase rivolta dai discepoli di Emmaus al pellegrino che li accompagna: “Speravamo che liberasse Israele dall’invasore romano” (Lc 24,21). Questa teologia non ha tenuto conto del fatto che la saggezza, la forza e la grazia sono vissute attraverso la debolezza (1 Cor 1,25; 12,9).<\/p>\n
Qui giaceva il mistero dell’incarnazione del verbo che non potevano apprezzare o godere (Giamin 1:14-18). Pertanto, il suo invito alla conversione e alla fede (Mc 1,15) sono le uniche due condizioni per partecipare alla vicinanza del Regno. Quando cercano di screditarlo accusandolo di essere uno strumento di Satana, egli dice loro: “Se cacciai i demoni con lo Spirito di Dio, \u00e8 segno che il regno di Dio \u00e8 venuto da te” (Mt 12,28). Alla fine della sua vita dir\u00e0 a Pilato: “Tu lo dici: io sono re, per questo sono nato, e per questo sono venuto nel mondo” (N 18,37). E il buon ladro grider\u00e0 dalla Croce: “Ricordati di me, quando venite nel tuo regno” (Lc 23,42). \u03a9<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"