Il Papa confinamento<\/p>\n
Nei giorni scorsi, lo scrittore e giornalista britannico Austen Ivereigh ha rilasciato a Papa Francesco un’ampia intervista sulla situazione globale causata dall’attuale pandemia. Sebbene precedentemente pubblicato, l’autore invi\u00f2 la versione originale del suo testo spagnolo a Palabra Nueva.<\/p>\n
Verso la fine di marzo ho suggerito a Papa Francesco che forse \u00e8 stato un buon momento per andare nel mondo di lingua inglese. La pandemia che aveva colpito l’Italia e la Spagna aveva raggiunto anche il Regno Unito, gli Stati Uniti e l’Australia. Senza promettere nulla, mi ha chiesto di mandargli le domande. Ho scelto sei argomenti: ognuno includeva una serie di domande a cui poteva rispondere (o meno) come pensava meglio. Dopo una settimana ho ricevuto una comunicazione che avevo registrato alcune riflessioni sulle mie domande. L’intervista era in spagnolo.<\/p>\n
La prima domanda era su come stava vivendo la pandemia e il lockdown, sia nella Santa Casa di Marta che in Vaticano in generale, sia praticamente che spiritualmente.<\/p>\n
La Curia cerca di fare il lavoro, di vivere normalmente, organizzandosi a turno in modo che non tutte le persone siano insieme allo stesso tempo. Una cosa ben pensata. Manteniamo le misure stabilite dalle autorit\u00e0 sanitarie. Qui a Casa Santa Marta sono stati fatti due turni di pasto, che aiutano molto ad alleviare l’impatto. Tutti lavorano nel loro ufficio o dalla loro stanza con i media digitali. Tutti lavorano; non ci sono persone inattive qui.<\/p>\n
Come posso viverla spiritualmente? Prego di pi\u00f9, perch\u00e9 penso che dovrei, e penso alle persone. \u00c8 una cosa che mi preoccupa: la gente. Pensare alle persone mi unge, mi fa bene, mi porta fuori dall’egoismo. Certo che ho il mio egoismo: marted\u00ec arriva il confessore, quindi \u00e8 l\u00ec che risolvo le altre cose.<\/p>\n
Penso alle mie responsabilit\u00e0 ora e per il dopo. Quale sar\u00e0 il mio servizio come vescovo di Roma, come capo della chiesa, nel dopo? Questo ha gi\u00e0 iniziato a dimostrare che sar\u00e0 un dopo tragico, un dopo doloroso, quindi d’ora in poi vale la pena pensare. \u00c8 stata organizzata una commissione attraverso il Dicastero dello Sviluppo Umano Integrale che lavora su questo e incontra me.<\/p>\n
La mia grande preoccupazione – almeno quella che provo nella preghiera – \u00e8 come accompagnare il popolo di Dio ed essere pi\u00f9 vicino a loro. Questo \u00e8 il significato della messa delle sette in livestreaming, che molte persone seguono e si sentono accompagnate; di alcuni dei miei interventi, e dell’evento del 27 marzo in Piazza San Pietro. E un lavoro piuttosto intenso attraverso l’Elemosina Apostolica, presenza per accompagnare le situazioni di fame e di malattia.<\/p>\n
Sto vivendo questo momento con molta incertezza. \u00c8 un momento di tanta inventiva, di creativit\u00e0.<\/p>\n
Nella seconda domanda, ho fatto riferimento a un romanzo italiano ottocentesco molto amato da Francesco, e da lui citato di recente: “I Promessi Sposi” di Alessandro Manzoni. Il dramma del romanzo si concentra sulla peste di Milano del 1630. Sono diversi i personaggi del clero: il vile sacerdote don Abundio, il santo cardinale arcivescovo Borromeo e i frati cappuccini che servono nel “lazareto”, una sorta di ospedale da campo dove gli infetti sono rigorosamente separati dai sani. Alla luce del romanzo, come ha visto il Papa la Missione della Chiesa nel contesto della malattia covid-19?<\/p>\n
Il Cardinale Federico Borromeo \u00e8 davvero un eroe di quella piaga di Milano. Ma in uno dei capitoli si dice che abbia continuato a salutare un popolo ma con la finestra della carrozza chiusa, forse per proteggersi. Alla gente non piaceva molto. Il popolo di Dio ha bisogno che il pastore sia in giro, non si prenda cura di se stesso troppo. Oggi il popolo di Dio ha bisogno del pastore molto vicino, con l’altruistit\u00e0 dei Cappuccini, che si trovavano nelle vicinanze.<\/p>\n
La creativit\u00e0 del cristiano deve manifestarsi nell’aprire nuovi orizzonti, aprire finestre, aprire la trascendenza verso Dio e verso gli uomini e ridimensionarsi in casa. Non \u00e8 facile essere rinchiusi in casa. Mi viene in mente un verso dell’Eida nel bel mezzo della sconfitta: il consiglio di non abbassare le braccia. Risparmiati per tempi migliori, perch\u00e9 in quei giorni ricordarlo che \u00e8 successo ci aiuter\u00e0. Fai attenzione a un futuro che sta arrivando. E quando arriver\u00e0 quel futuro, ricordare quello che \u00e8 successo li far\u00e0 bene.<\/p>\n
Prenditi cura di lui ora, ma per domani. Tutto questo con creativit\u00e0. Una creativit\u00e0 semplice che ogni giorno inventa. All’interno della casa non \u00e8 difficile scoprirlo. Ma non scappare, fuggi in alienazioni, che in questo momento non funzionano.<\/p>\n
La terza domanda riguarda le politiche statali in risposta alla crisi. Mentre la quarantena di massa \u00e8 stata un segno che alcuni governi sono disposti a sacrificare il benessere economico a beneficio dei vulnerabili, espone anche il livello di esclusione che in precedenza era considerato normale e accettabile.<\/p>\n
\u00c8 vero che alcuni governi hanno compiuto passi esemplari con priorit\u00e0 ben definite per difendere la popolazione. Ma ci rendiamo conto che tutto il nostro pensiero, che ci piaccia o no, \u00e8 strutturato intorno all’economia. Nel mondo della finanza sembra normale sacrificarsi. Una politica di scarto della cultura. Dall’inizio alla fine. Penso, ad esempio, alla selettivit\u00e0 prenatale. Oggi \u00e8 molto difficile trovare persone con sindrome di Down per strada. Quando la TAC li vede, li inviano al mittente.\u00a0 Una cultura dell’eutanasia, legale o nascosta, in cui al vecchio vengono somministrate medicinali in una certa misura.<\/p>\n
Mi viene in mente l’enciclica di Papa Paolo VI, l’Humanae Vitae. La grande lamentela dei pastori dell’epoca si concentr\u00f2 sulla pillola. E non si rendevano conto della forza profetica di quell’enciclica, che era quella di anticipare il neo-maltianesimo che si stava preparando per tutti. \u00c8 un avvertimento di Paolo VI a questa ondata di neo-maltianesimo. Lo vediamo nella selezione delle persone in base alla possibilit\u00e0 di produrre, se utile: la cultura dello scarto.<\/p>\n
I senzatetto sono ancora senza tetto. Una fotografia \u00e8 uscita l’altro giorno di Las Vegas dove sono stati messi in quarantena in un parcheggio. E gli hotel erano vuoti. Ma un senzatetto non pu\u00f2 andare in un hotel. \u00c8 qui che la teoria degli scarti \u00e8 gi\u00e0 in funzione.<\/p>\n
La seguente domanda ha suscitato una risposta lunga e ponderata. Ero curioso di sapere se la crisi e il suo impatto economico potevano essere intesi come un’opportunit\u00e0 di riconversione ecologica, per rivedere le priorit\u00e0 e i nostri stili di vita. Gli ho chiesto specificamente se vedesse la possibilit\u00e0 di una societ\u00e0 e di un’economia meno liquide e pi\u00f9 umane.<\/p>\n
C’\u00e8 un detto spagnolo: Dio perdona sempre, noi di tanto in tanto, la natura mai. Le catastrofi parziali non sono state affrontate. Oggi, chi parla degli incendi australiani? Che un anno e mezzo fa una nave ha attraversato il Polo Nord perch\u00e9 si poteva navigare perch\u00e9 i ghiacciai si erano sciolti? Chi parla delle inondazioni? Non so se \u00e8 vendetta, ma \u00e8 la risposta della natura.<\/p>\n
Abbiamo una memoria selettiva. Vorrei sottolinearlo. Sono rimasto colpito quando \u00e8 stato celebrato il 70\u00b0 anniversario dello sbarco in Normandia. C’erano persone di prim’ordine della politica e della cultura internazionale. E stavano festeggiando. \u00c8 vero che era l’inizio della fine della dittatura, ma nessuno ricordava i 10.000 ragazzi rimasti su quella spiaggia.<\/p>\n
Quando sono andato a Redipuglia nel centenario della fine della prima guerra mondiale, si poteva vedere un bel monumento e nomi sulla pietra, tutto qui. Piangei pensando a Benedetto XV (strage inutile, strage inutile) e lo stesso ad Anzio il giorno del defunto; in tutti i soldati americani sepolti l\u00ec. Tutti avevano una famiglia, tutti potevano essere me.<\/p>\n
Oggi, qui in Europa, quando si iniziano a sentire discorsi populisti o decisioni politiche di questo tipo selettivo, non \u00e8 difficile ricordare i discorsi di Hitler del 1933, che erano all’in qual modo gli stessi discorsi di qualche politico europeo di oggi.<\/p>\n
Mi viene in mente di nuovo un verso di Virgilio: Meminisce iuvavit. Recupera la memoria, perch\u00e9 la memoria ci aiuter\u00e0.\u00a0 Questo \u00e8 il momento di recuperare memoria. Non \u00e8 la prima piaga dell’umanit\u00e0. Gli altri divennero aneddoti. Dobbiamo recuperare la memoria delle radici, della tradizione, che viene memorizzata. Negli Esercizi di Sant’Ignazio, la prima settimana, e nella contemplazione per raggiungere l’amore nella quarta settimana, sono totalmente significati dalla memoria. \u00c8 una conversione di memoria.<\/p>\n
Questa crisi ci riguarda tutti: i ricchi e i poveri. \u00c8 un appello all’attenzione contro l’ipocrisia. Sono preoccupato per l’ipocrisia di alcune figure politiche che parlano di aderire alla crisi, che parlano di fame nel mondo e ne parlano di armi. \u00c8 ora di diventare quell’ipocrisia funzionale. Questo \u00e8 un momento di coerenza. O siamo coerenti o perdiamo tutto.<\/p>\n
Mi chiedi della conversione. Ogni crisi \u00e8 un pericolo, ma anche un’opportunit\u00e0. Ed \u00e8 un’occasione per uscire dal pericolo. Oggi credo che dobbiamo rallentare un certo tasso di consumo e di produzione (Laudato si, 191) e imparare a comprendere e contemplare la natura. E riconnettersi con il nostro ambiente reale. Questa \u00e8 un’opportunit\u00e0 di conversione.<\/p>\n
S\u00ec, vedo i primi segni di conversione in un’economia meno liquida e pi\u00f9 umana. Ma non perdiamo la memoria una volta che questo accade, non archiviamola e torniamo dove eravamo. Questo \u00e8 il momento di fare il passo. \u00c8 passare dall’uso e dall’uso improprio della natura, alla contemplazione. Noi uomini abbiamo perso la dimensione della contemplazione; dobbiamo farla tornare subito.<\/p>\n
E a proposito di contemplazione, vorrei soffermarmi su un punto: \u00e8 tempo di vedere i poveri. Ges\u00f9 ci dice che “avrai sempre i poveri con te”. Ed \u00e8 vero. \u00c8 una realt\u00e0, non possiamo negarla. Sono nascosti, perch\u00e9 la povert\u00e0 \u00e8 modesta. A Roma, nel bel mezzo di questa quarantena, un poliziotto ha detto a un uomo: “Non puoi stare per strada, devi andare a casa”. La risposta \u00e8 stata: “Non ho una casa. Vivo per strada. Scoprire quel numero di persone emarginate… e poich\u00e9 la povert\u00e0 \u00e8 modesta, non la vediamo. Sono l\u00ec, passiamo accanto, ma non li vediamo. Fanno parte del paesaggio, \u00e8 roba. Santa Teresa di Calcutta li vide e fu incoraggiata ad iniziare un percorso di conversione.<\/p>\n
Vedere i poveri significa dare loro indietro l’umanit\u00e0. Non sono cose, non vengono scartate, sono persone. Non possiamo fare una politica di welfare come facciamo con gli animali abbandonati. E i poveri sono spesso trattati come animali abbandonati. Non possiamo fare una politica di welfare parziale.<\/p>\n
Oso dare qualche consiglio. \u00c8 ora di andare sottoterra.\u00a0 Il romanzo breve di Dostoevskij, “Memorie del sottosuolo”, \u00e8 ben noto. In un altro racconto pi\u00f9 breve, “Memories of the Dead House”, le guardie ospedaliere della prigione trattano i prigionieri poveri come cose. E vedendo come trattavano uno che era appena morto, un altro dei prigionieri disse: “Basta! Quell’uomo aveva anche una madre! Raccontaci molte volte: quel povero aveva una madre che lo ha cresciuto con amore. Dopo di che, nella vita non sappiamo cosa sia successo. Ma pensare a quell’amore che ha ricevuto, nell’illusione di una madre, aiuta.<\/p>\n
Depositiamo i poveri, non diamo loro il diritto di sognare nella loro madre. Non sanno com’\u00e8, tesoro, molte persone vivono di droga. E vedere questo pu\u00f2 aiutarci a scoprire la piet\u00e0, la pietas che \u00e8 una dimensione per Dio e per gli altri.<\/p>\n
Scendi al sottosuolo e passa dalla societ\u00e0 ipervirtualizzata, senza carne, alla carne sofferente dei poveri. \u00c8 una conversione che dobbiamo fare. E se non iniziamo da l\u00ec, la conversione non andr\u00e0.<\/p>\n
Penso ai santi della porta accanto in questo momento difficile. Sono eroi! Medici, volontari, religiosi, sacerdoti, lavoratori che adempieno ai doveri di far funzionare la societ\u00e0. Quanti medici e infermieri sono morti! Quanti sacerdoti sono morti! Quante suore sono morte! Servire.<\/p>\n
Mi viene in mente una frase detta dal sarto, secondo me, una delle persone pi\u00f9 semplici ma coerenti in “I promessi sposi”. Ha detto: “Non ho mai trovato que il Signore abbia cominciato un miracolo senza finirlo bene” (“Non ho mai visto Dio iniziare un miracolo e non finirlo bene”). Se riconosciamo questo miracolo dei santi della porta accanto, di questi eroi uomini e donne, se sappiamo seguire queste tracce, questo miracolo finir\u00e0 bene, per il bene di tutti. Dio non lascia le cose a met\u00e0 strada. Siamo noi che li abbiamo lasciati e se ne siamo andati.<\/p>\n
\u00c8 un luogo di metano (conversione) che stiamo vivendo, ed \u00e8 l’opportunit\u00e0 di farlo. Quindi prendiamoti cura di questo e andiamo avanti.<\/p>\n
La quinta domanda riguarda la necessit\u00e0 in questi mesi di ricontare il modo di essere della Chiesa: forse una chiesa pi\u00f9 missionaria, pi\u00f9 creativa, meno che afferra le istituzioni.\u00a0 Stiamo assistendo all’emergere di una Chiesa domestica?<\/p>\n
Meno aggrappati alle istituzioni? Direi schemi. Perch\u00e9 la Chiesa \u00e8 un’istituzione. La tentazione \u00e8 quella di sognare una Chiesa deistituzionalizzata, ad esempio una Chiesa gnostica senza istituzioni, o soggetta a istituzioni fisse, che la proteggano, che \u00e8 una Chiesa pelagiana. Chi fa della Chiesa un’istituzione \u00e8 lo Spirito Santo. Che non \u00e8 n\u00e9 gnostico n\u00e9 pelagio. Istituzionalizza la Chiesa. \u00c8 una dinamica alternativa e complementare, perch\u00e9 lo Spirito Santo causa disordine con carismi, ma in quel disordine crea armonia. Chiesa libera non significa chiesa anarchica, perch\u00e9 la libert\u00e0 \u00e8 dono di Dio. Chiesa istituzionalizzata significa Chiesa istituzionalizzata dallo Spirito Santo.<\/p>\n
Una tensione tra disordine e armonia: questa \u00e8 la Chiesa che deve uscire dalla crisi. Dobbiamo imparare a vivere in una chiesa che si tensiona tra il disordine e l’armonia causati dallo Spirito Santo. Se mi chiedete quale libro di teologia pi\u00f9 pu\u00f2 aiutarvi a capire questo, sono gli Atti degli Apostoli. L\u00ec trover\u00e0 un modo in cui lo Spirito Santo deistituzionalizza ci\u00f2 che non serve pi\u00f9 e istituzionalizza il futuro della Chiesa. Questa \u00e8 la Chiesa che deve uscire dalla crisi.<\/p>\n
Una settimana fa mi hanno telefonato un vescovo italiano un po’ angosciato che mi ha detto che stava visitando tutti gli ospedali per dare l’assoluzione a tutti all’interno, dalla sala dell’ospedale, ma aveva chiamato alcuni canonisti che gli dicevano di no, che l’assoluzione \u00e8 consentita solo in contatto diretto. “Che cosa mi dici, padre?” Dissi: “Monsignorether, fai il tuo dovere sacerdotale.” E il vescovo mi dice, Grazie, ho capito (“Grazie, capisco”). Poi ho saputo che stavo distolvendo assoluzioni ovunque.<\/p>\n
Cio\u00e8, \u00e8 la libert\u00e0 dello Spirito in quel momento di fronte a una crisi, e non una Chiesa chiusa nelle istituzioni. Ci\u00f2 non significa che il diritto canonico non sia utile: serve, aiuta e per favore lo usa bene, il che ci fa bene. Ma l’ultimo canone dice che tutto il diritto canonico ha senso per la salvezza delle anime, ed \u00e8 allora che la porta si apre a noi per uscire nei momenti di difficolt\u00e0 per portare il conforto di Dio.<\/p>\n
Mi chiedi della chiesa di casa. Dobbiamo affrontare il lockdown con tutta la nostra creativit\u00e0. O diventiamo depressi, o ci alieniamo \u2013 per esempio, attraverso una comunicazione che pu\u00f2 condurci a realt\u00e0 che ci portano fuori dal momento \u2013 o creiamo. A casa abbiamo bisogno della creativit\u00e0 apostolica, di una creativit\u00e0 purificata di tante cose inutili, ma con il desiderio di poter esprimere fede nella comunit\u00e0 e come popolo di Dio. Voglio dire, sto desideriando, quel ricordo che desideri e provochi speranza deve aiutarci a uscire dal nostro isolamento.<\/p>\n
Infine, gli ho chiesto come vivere questa straordinaria Quaresima e Pasqua. Gli ho chiesto se aveva un messaggio particolare per gli anziani isolati, i giovani rinchiusi e quelli impoveriti dalla crisi.<\/p>\n
Mi parla di anziani isolati. Solitudine e distanza. Quanti anni ci sono che i bambini non li vedranno in tempi normali! Ricordo che a Buenos Aires quando visitai la geriatria chiesi loro: E la famiglia? “Ah s\u00ec, va bene, va bene.” venire? “S\u00ec, vengono sempre!” Allora l’infermiera mi direbbe che i bambini non vengono a trovarli da sei mesi. Solitudine e abbandono, distanza.<\/p>\n
Tuttavia, gli anziani rimangono radici. E devi parlare con i giovani. Questa tensione tra anziani e giovani deve essere sempre risolta nell’incontro. Perch\u00e9 il giovane \u00e8 un’epidemia, fogliame, ma ha bisogno della radice; d’altra parte, non pu\u00f2 dare frutti. Il vecchio \u00e8 come radice. Vorrei dire agli anziani di oggi: so che sentono la morte vicina e spaventata, ma guardate dall’altra parte, ricordate i nipoti e continuate a sognare. \u00c8 ci\u00f2 che Dio chiede loro: sognare (Gioele, 3:1).<\/p>\n
Cosa dico ai giovani? Incoraggiati a guardare pi\u00f9 tardi ed essere profeti. Possa il sogno degli anziani corrispondere alla tua profezia. Cos\u00ec come Joel 3.1.<\/p>\n
Gli impoveriti dalla crisi sono quelli spogliati di oggi, che si aggiungono a tanti spogliati di sempre, uomini e donne il cui stato civile \u00e8 “spogliato”. Hanno perso tutto o perderanno tutto. Che senso ha spogliarmi oggi alla luce del Vangelo? Entra nel mondo degli spogliati, capisci che chi aveva, oggi non l’ha pi\u00f9 fatto. Quello che chiedo alla gente \u00e8 di prendersi cura degli anziani e dei giovani. Lascia che prendano il controllo della storia. Prenditi cura delle spogliarelliste.<\/p>\n
E mi viene in mente un altro verso di Virgilio quando Enea, sconfitto a, aveva perso tutto, e gli rimanerono due strade. Oppure resta l\u00ec e piangi e termina la tua vita, o quello che hai avuto nel tuo cuore per andare pi\u00f9 tardi, scalare la montagna per uscire dalla guerra. \u00c8 un bel verso: Cessi, et sublato montem genitore petivi. “Ho ceduto alla resistenza, e portando mio padre dietro la schiena, sono andato fino al cespuglio.”<\/p>\n
Questo \u00e8 quello che tutti dobbiamo fare oggi: prendere le radici delle nostre tradizioni e scalare la montagna.<\/p>\n
Invitato dall’Universit\u00e0 Americana di Notre Dame a partecipare al simposio “La ricerca di Dio in America”, tenutosi a L’Avana tra il 16 e il 18 ottobre 2016, il Dr. Ivereigh ha tenuto una conferenza al Padre F\u00e9lix Varela Cultural Center dal titolo “Il Papa e la Grande Patria …”<\/p>\n
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