![\"\"](\"https:\/\/www.palabranueva.net\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/sope\u00f1a.jpg\")
<\/h4>\n\u201cCon suavidad y paciencia
\ntodo se alcanza\u201d.
\nBeato Ciriaco Mar\u00eda Sancha<\/p>\n
<\/h4>\nUn po’ di storia<\/p>\n
La Congregazione delle Suore della Carit\u00e0 del Cardinale Sancha fu fondata il 5 agosto 1869 a Santiago de Cuba, con il nome religioso di Suore dei Poveri Invalidi e dei Bambini Poveri. Il suo fondatore, l’allora sacerdote spagnolo Ciriaco Mar\u00eda Sancha y Herv\u00e1s (1833-1909), fu devastato dal deterioramento del tenore di vita che incontr\u00f2 all’arrivo sull’isola come segretario dell’arcivescovo Primo Calvo y Lope. La Colonia, e specialmente l’Oriente, furono colpiti dalla guerra d’indipendenza. Inoltre, l’aumento delle persecuzioni metropolitane sui settori sociali legati al mambisado ha comportato l’aumento degli orfani e la precaria situazione di vita degli anziani.
\nIn questo complesso contesto sociopolitico, la fondazione religiosa fu sviluppata e le case di Santiago de Cuba e Camaguey furono rafforzate. Tuttavia, l’intemsabile partenza del fondatore per la Spagna a causa delle sue implicazioni nella Cisma de Santiago de Cuba,1 lasci\u00f2 inarrestabile la nascente congregazione cubana, che affront\u00f2 anche il forte processo di spanishizzazione del clero che la Chiesa viveva a Cuba. Una delle espressioni di questo fenomeno era il desiderio di fondere la nascente comunit\u00e0 religiosa con le Sorelle SenzaTetto degli Anziani, una misura che aveva il rifiuto di un gruppo di suore che resistette e mantenne vivo il carisma fondatore.
\nL’esistenza casuale della congregazione durante il XX secolo ha incontrato numerosi ostacoli, come le pressioni dell’arcivescovo di Santo Domingo, l’arcivescovo Adolfo Nouel (1862-1937), che ha cercato di dividere le case cubane e dominicane al fine di creare una nuova congregazione religiosa nella sua diocesi. La casa madre della congregazione razionata nella citt\u00e0 di Camaguey fino al 1961, quando la comunit\u00e0 lasci\u00f2 il paese diretto nella Repubblica Dominicana, di fronte alla nazionalizzazione delle scuole e al timore di un processo di radicalizzazione politica che ha colpito la vita delle suore.
\nIl ritorno della congregazione – a Nuevitas, Camaguey – avvenne nel 1989, all’alba del periodo speciale. Le cinque sorelle che sono tornate hanno vissuto, insieme al popolo cubano, le difficolt\u00e0 degli anni Novanta, ma mosse dalla loro vocazione evangelizzatrice sono state promotrici della speranza in mezzo a quel complesso contesto sociale. Dopo Nuevitas, aprirono case a Camaguey, Santiago de Cuba e L’Avana.
\nNel Paese ci sono ora otto sorelle e due candidati che si concentrano su tre linee di lavoro pastorale: servizio parrocchiale, educazione complementare e cura pastorale. Questa breve relazione si concentrer\u00e0 sul lavoro delle sorelle Sanchina all’Avana.<\/p>\n
Un sorriso per Guanabacoa<\/p>\n
Dopo aver esposto l’evoluzione di questa congregazione cos\u00ec legata alla nostra storia nazionale, \u00e8 necessario conoscere il lavoro che svolge nel comune di Guanabacoa. Per questo reporter, il sentimento di calore che si sente mentre entra nella casa delle sorelle \u00e8 espressione dell’eco del calore e del conforto umano che la comunit\u00e0 circostante cerca e riceve dai religiosi.
\nIn questa ex casa coloniale vivono suor Tomasina Ram\u00edrez e suor Felicita Rodr\u00edguez, dominicane. Entrambi sono un segno della chiamata del Vangelo a vivere l’inculturazione in mezzo a un ambiente caratterizzato dalla presenza di religioni cubane di matrice africana. Per loro la priorit\u00e0 \u00e8 servire le persone umane e creare reti di sostegno alle famiglie che vivono espressioni di disperazione, a causa della precariet\u00e0 della vita, che si vede ad occhio nudo nell’ambiente urbano.
\nPer suor Tomasina, che \u00e8 anche cantante, l’ampiezza della sua opera apostolica \u00e8 la presenza di Dio nel suo lavoro quotidiano e il dono personale di sviluppare parte della sua esperienza religiosa a Cuba. Le sfide sono numerose per sostenere la continuit\u00e0 dell’ampio lavoro apostolico che queste due suore, accompagnate da un gruppo di laici, svolgono. Basta citare la mancanza di forniture che colpisce tutti i cubani in questi tempi. D’altra parte, di fronte alle difficolt\u00e0, queste suore superano tutti gli ostacoli e addirittura li trasformano in spazi di evangelizzazione, perch\u00e9, secondo Tomasina, “una coda o qualsiasi altro luogo dedicato a risolvere ci\u00f2 che si perde \u00e8 la migliore occasione per regalare un sorriso o condividere la vita”.<\/p>\n
Opere apostoliche<\/p>\n
Quando i Sanchina arrivarono a L’Avana si concentrarono sul lavoro parrocchiale. Nella Chiesa Nostra Signora di Asunci\u00f3n ha sostenuto la catechesi e la vita del Gruppo Pastorale Giovanile. Nel 2016, alla partenza dei genitori francescani del Convento di Santo Domingo, le suore, per concludere l’opera iniziata dai frati, assunsero la sala da pranzo dei nonni con sede in una casa vicina. Il bisogno affettivo e materiale degli anziani divenne un impulso a continuare l’opera e perfezionarla. Cos\u00ec emerse la Casa dei Nonni Beata Ciriaco Mar\u00eda Sancha. La catechesi che le suore sviluppano nell’ex convento francescano e nel quartiere di Laterio \u00e8 un’altra delle opere apostoliche che ha sorpreso questo giornalista. Data l’attuale situazione della catechesi nelle diocesi, dove avere trenta figli che frequentano \u00e8 gi\u00e0 un’impresa, il caso di quello insegnato dai Sanchinas che raggruppa pi\u00f9 di cento bambini, sembra un miracolo. Il metodo utilizzato \u00e8 una miscela di unit\u00e0 tematica approdata alla realt\u00e0 simbolica del bambino e combinata con giochi o dinamiche. Nota
\nQuesta casa \u00e8 terra di tenerezza per cinquantadue anziani, che in diversi casi cadono vittime della cultura dello scarto, di cui Papa Francesco ci mette tanto in guardia nei suoi interventi e testi pubblici. Qui i nonni ricevono, soprattutto, amore e comprensione. Queste espressioni di affetto si combinano con cure mediche, attivit\u00e0 ludose e una dieta corretta, composta da colazione e pranzo. Gli anziani arrivano a casa alle 8:00 del .m e tornano a casa alle 13:00.m,, con una frequenza dal luned\u00ec al venerd\u00ec. Questo spazio \u00e8 diventato un luogo per la costruzione di affetti sia per le sorelle che per i loro collaboratori, cos\u00ec come i nonni, che lo sentono come il loro paradiso di tranquillit\u00e0 e comfort.
\nUn altro modo per raggiungere gli anziani bisognosi di cure, ma che non tornano a casa, \u00e8 visitarli nelle loro case per cercare di migliorare le loro condizioni di vita. Lo spazio di molti nonni si trasforma poi in un concerto di scope, acque e costruttori improvvisati. Questi anziani sono persone vulnerabili, alcuni non sono accompagnati da forza fisica, altri sono fortemente influenzati psicologicamente dalla solitudine e dall’assenza di familiari per aiutarli o sostenerli nel lavoro quotidiano. Questa realt\u00e0 li porta a sopravvivere al giorno, senza le giuste condizioni per una vita dignitosa. I Sanchino religiosi e laici svolgono un’opera d’amore e di lavoro che d\u00e0 origine a quella che suor Tomasina chiama “trasformazione”.
\nIl nonno, pi\u00f9 che grato, sente di aver trovato una famiglia di cui fidarsi; il team di assistenza, a sua volta, incorporer\u00e0 la sfida di sistematizzare l’aiuto agli anziani. Con questo atto d’amore che non \u00e8 mai sui titoli dei media, contribuisce a ridenificare questi esseri umani, che sono prima di tutto i favoriti di Ges\u00f9, che ci invita ad avere con loro gesti di compassione. In questo le sorelle e i loro collaboratori sono la mano silenziosa che crede nella forza del piccolo e costante.<\/p>\n![\"Hermanas](\"https:\/\/www.palabranueva.net\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/Sanchinas-248x300.jpg\")
\nNella catechesi conventuale si sviluppa il mercoled\u00ec, un elemento che a prima vista pu\u00f2 essere preso come un fattore che non aiuta la costante partecipazione dei pi\u00f9 piccoli, per i quali, invece, lo spazio diventa la loro seconda casa. Suor Tomasina ci dice che molti genitori, quando vogliono imporre un correttivo ai propri figli, prendono come valuta “andare a casa dei pi\u00f9 piccoli”. Questa esperienza \u00e8 un incentivo che dimostra come la catechesi non possa essere una ripetizione della scuola ufficiale, ma il luogo in cui il bambino conosce Dio attraverso il gioco e l’amicizia, come le sorelle e la loro squadra si sforzano di fare.
\nLa catechesi nello stesso quartiere Laterio \u00e8 mostrata come la realizzazione della proposta di Papa Francesco di uscire nelle periferie. Questa comunit\u00e0 con un alto livello di precariet\u00e0 nella vita di tutti i giorni \u00e8 lo spazio catechetico in cui l’assenza di locali non costituisce un ostacolo a riunire ogni sabato pomeriggio una cinquantina di bambini. Tutto pu\u00f2 essere utile per far conoscere a Dio l’amore e suo figlio Ges\u00f9 a ciascuno di questi piccoli, sia attraverso il gioco sportivo, il disegno, un’escursione o una semplice riflessione dai loro codici simbolici su determinate scene e valori evangelici. I pi\u00f9 piccoli, come mostrano bene i loro volti, sono esseri pieni della gioia di Dio che sono contagiati dai loro catechisti, che scommettono di essere, al mattino, cittadini migliori con un cammino di uomini e donne di fede.
\nLa rassegna scolastica \u00e8 un altro spazio attraverso il quale le sorelle contribuiscono alla crescita umana di bambini e adolescenti nella comunit\u00e0. Inoltre, diventa un elemento di sostegno alle economie familiari, che sono sempre pi\u00f9 colpite dall’incapacit\u00e0 di pagare le revisioni scolastiche, pari all’importo di uno o due CUC per ogni sezione giornaliera di una materia. Questo progetto prevede l’iscrizione di 103 studenti tra la prima elementare e l’istruzione pre-universitaria. Le materie rinforzate sono la matematica, la lingua spagnola, la storia e la fisica, cos\u00ec come lezioni di inglese, chitarra e pianoforte. Si intende inoltre, insieme alle materie, incorporare nei valori umani e cristiani istruiti, affinch\u00e9 sappiano essere attori nella costruzione di una Cuba pi\u00f9 equa, diversificata e rispettosa dell’altra.
\nLa colazione scolastica \u00e8 un’altra proposta delle sorelle Sanchina ai bambini della comunit\u00e0 circostante. Con un totale di venticinque beneficiari, che frequentano dal luned\u00ec al venerd\u00ec tra le 6:30 e le 7:30.m., questa iniziativa mira a contribuire alla sicurezza alimentare dei bambini. Allo stesso modo, cerca di aiutare le famiglie a basso reddito, perch\u00e9 non \u00e8 un segreto per nessuno che “ottenere” prodotti come il latte nella vita quotidiana cubana diventi un’impresa degna delle tragedie greche. A sua volta, questo spazio diventa un’opportunit\u00e0 per influenzare l’educazione spirituale e morale. C’\u00e8 formazione ricevuta nei valori umani, mentre il cibo per il corpo e le prelibatezze dello spirito sono condivisi: conoscenza e fede.
\nSorprende la portata delle opere che due sorelle accompagnate da un gruppo di laici che vivono la loro spiritualit\u00e0 dal punto di vista sanchinese, e sostenute da generosi benefattori, tutti assistiti dallo Spirito Santo, fanno di Cuba una casa piena di colori. Su una parete dipingiamo il colore tenero che nasce dal sorriso degli anziani, sul soffitto applichiamo un tono con gratitudine da parte delle famiglie, colorando un’altra parete con gli abbracci di ogni bambino che raggiunge gli spazi di crescita umana proposti. Tomasina, Felicita e i laici Sanchino, accompagnati da Ges\u00f9 di Nazaret, come le loro sorelle che li hanno preceduti nel cuore del popolo guanabacoa, danno a Cuba e ai cubani, giorno dopo giorno, un dono prezioso; e questa citt\u00e0 corrisponde a loro con parole magiche: “Grazie per essere nella nostra vita”.<\/p>\n
\n1 Si riferisce al conflitto vissuto dallo scontro tra i liberali spagnoli e la Chiesa che port\u00f2 alla divisione del clero dell’Arcivescovato di Santiago de Cuba nel 1870 tra i sostenitori di Jos\u00e9 Orber\u00e1 e quelli di Pedro Llorente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"