Il XIII secolo rappresenta l’apice della teologia scolastica. Se molti dei grandi teologi medievali fossero benedettini, nel XIII secolo gli insegnanti di insegne emergeranno in due nuove scuole: domenicana e francescana. Presenteremo la dottrina mariana di alcuni di questi santi e scrittori. In una prima sezione mostriamo la presenza di Maria nei fondatori Domingo de Guzm\u00e1n e Francisco de Asses, insieme ad alcuni dei suoi discepoli: Alberto Magno, Alejandro de Hales e Antonio de Padua. In una seconda parte vedremo i contributi mariani di Tommaso d’Aquino, Buenaventura e Duns Scoto, eclatanti rappresentanti della scolastica.<\/p>\n
Domingo de Guzm\u00e1n \u2020 (1170 – 1221 deceduto)<\/p>\n
Domingo de Guzm\u00e1n nacque a Caleruega (Burgos), in Spagna, nel 1170. Visse i primi anni della sua famiglia, di nobile discendenza castigliana. Da bambino fu educato sotto la direzione del suo zio arciprete a Osma, e in giovent\u00f9 si trasfer\u00ec allo studio universitario di Palencia, dove venne a presiedere la Sacra Scrittura nel 1194.
\nTra il 1204 e il 1206 fece viaggi attraverso la Francia e l’Italia accompagnando il vescovo Diego de Osma. Di ritorno da Roma nel 1206 si ferm\u00f2 a Montpellier, e inizi\u00f2 a predicare tra gli Albigesi (setta eretica dell’epoca) in alcune citt\u00e0 francesi: Servian, B\u00e9ziers e Carcassonne. Alla fine dell’anno 1206 ha fatto una fondazione a Prouille per le donne conversazionali e penitenti.
\nContinu\u00f2 la sua predicazione, accompagnata da digiuno e preghiera. Nel 1210 rimase a casa di nobili donne mentre predicava la Quaresima a Tolosa, dove fond\u00f2 la prima casa maschile dell’Ordine dei Predicatori nel 1215, quando fu associato ad altri compagni. Nel settembre dello stesso anno si rec\u00f2 a Roma, accompagnando il vescovo Fulco di Tolosa che partecip\u00f2 al Concilio IV di Laterano, ed entrambi chiesero a papa Innocenzo III di approvare l’Ordine.
\nNel 1216 papa Onorio III conferm\u00f2 la fondazione dell’Ordine sotto la Regola di Sant’Agostino. L’Ordine, raccomandato dal Papa, si diffonder\u00e0 rapidamente in Francia, Italia e Spagna. Secondo la guida del suo fondatore, i domenicani diventeranno presto grandi maestri di teologia nelle universit\u00e0 europee: Parigi, Bologna, Oxford, Salamanca e Colonia.
\nIl 6 agosto 1221 il Santo Predicatore mor\u00ec a Bologna e fu canonizzato nel 1233 da papa Gregorio IX. Il suo principale biografo, Giordano di Sassonia, fu uno dei suoi primi discepoli che gli succedette anche come Maestro Generale dell’Ordine.
\nGiordano di Sassonia scrisse un crepuscolo sulle origini dell’Ordine e sulla vita di San Domingo e dei suoi primi discepoli, Libellus de Principiis Ordinis Praedicatorum. Qui \u00e8 chiaramente indicata l’accattivante devozione professata a Maria, San Domingo e ai suoi frati predicatori, attraverso la diffusione del Rosario e del Salve Regina.1
\nUn altro biografo, Gerardo de Franchet, in Vitae Fratrum Ordinis Praedicatorum (Vite dei frati predicatori), sottolinea l’importanza di Maria nella vita di San Domingo e dei suoi primi discepoli. Una delle narrazioni attribuisce il fondamento dell’Ordine alla Vergine Maria, quando supplicava suo Figlio di avere piet\u00e0 del mondo peccaminoso.<\/p>\n
“In ginocchio la Vergine Madre davanti a suo Figlio la preg\u00f2 di essere misericordiosa verso coloro che avevano redento e temperato la giustizia con misericordia. A quale Madre disse il Figlio: Non vedi quanto mi trattano in modo offensivo? La mia giustizia non pu\u00f2 lasciare impuniti tanti mali. Poi disse la Madre, come ben sapete, per tutti lo sapete, c’\u00e8 ancora un modo per portarli a voi. Ho un servo fedele, che manderai nel mondo per annunciare le tue parole, e essi si convertiranno e ti cercheranno come Salvatore che sei uno di tutti. Assegner\u00f2 anche un altro servo per aiutarti nella stessa azienda […] Poi la Vergine Madre present\u00f2 la domenica benedetta a Ges\u00f9 Cristo. A cui il Signore ha detto, egli adempir\u00e0 esattamente e con impegno a ci\u00f2 che hai detto. Maria lo present\u00f2 anche al beato Francesco, e anche il Salvatore lo raccomand\u00f2”.2<\/p>\n
In un altro dei capitoli, Franchet spiega l’origine della pia usanza dei frati predicatori di concludere la preghiera di Complete con il canto del Salve Regina. Secondo questa antifona mariana, i frati riuscirono a spaventare il demone, che tentava alcuni frati nei conventi di Bologna e Parigi con vari inganni.<\/p>\n
“Decisero quindi di ricorrere all’unica speranza, alla potentissimo e pia Vergine Maria, e si stabilirono a fare in loro onore una solenne processione cantando il Salve con la loro preghiera. Al punto che i fantasmi scomparvero, e coloro che furono liberati furono liberati, e un frate tormentato dal diavolo a Bologna, e un altro frate figlio di un re, malato a Parigi, furono completamente guariti, e da allora tutte le cose passarono prosperamente all’Ordine.”3<\/p>\n
Alberto il Grande (c. 1206-1280)<\/p>\n
Alberto nacque a Lauingen, Augusta, in Germania, intorno al 1206. Mor\u00ec a Colonia il 15 novembre 1280. Fin da giovane conosse il carisma del nuovo Ordine dei Predicatori al quale entr\u00f2, insieme ad un altro dei suoi fratelli e a due delle sue sorelle. Studi\u00f2 a Padova, dove incontr\u00f2 il Beato Giordano di Sassonia e a Parigi.
\nFu un illustre insegnante nello studio domenicano di Colonia e all’Universit\u00e0 di Parigi, dove si distinse come professore di filosofia e teologia dal 1245. Nel 1254 fu eletto priore provinciale del suo Ordine in Germania. Nel 1260 papa Alessandro VI lo nomin\u00f2 arcivescovo di Ratisbona ed elettore del Sacro Romano Impero, posizioni da cui si dimise dopo due anni per dedicarsi allo studio e all’insegnamento.
\nPer la sua vasta conoscenza e saggezza eminente \u00e8 chiamato Il Grande. Studi\u00f2 tutte le conoscenze del suo tempo: astronomia, geografia, fisica, chimica, filosofia e teologia. \u00c8 patrono di coloro che sono impegnati nello studio delle scienze naturali e fisico-chimiche. Fu proclamato dottore della Chiesa nel 1931 da papa Pio XI, e gli vengono dati i titoli di Dottor Expertus e Dottor Universallis. Scrisse numerose opere su Maria, cos\u00ec Pietro di Prussia – uno dei suoi primi biografi – dir\u00e0 con lode: “scrisse cos\u00ec copiosamente di Maria che in nessuno dei suoi libri si dimentic\u00f2 di menzionarlo”.
\nHa pi\u00f9 di trentotto volumi su tutti gli argomenti e ha mostrato la sua vasta conoscenza enciclopedicamente. Attribu\u00ec la sua memoria e saggezza alla Vergine Maria, cos\u00ec le dedic\u00f2 buona parte dei suoi studi. Tra le sue opere mariane pi\u00f9 importanti possiamo elencare: Summa Incarnationis (1240), Marial (1245), Compendium super Ave Maria (1262-1277), e Commentario ai Vangeli, dove si riferisce a Maria (1270-1277).
\nIl suo lavoro pi\u00f9 diffuso \u00e8 Marial, scritto nella fase della sua giovinezza prima di diventare insegnante a Parigi. Come egli stesso dichiara, lo scrisse come un atto di omaggio e devozione alla Signora. Dal commentario al testo dell’Annunciazione, parla della maternit\u00e0 divina, della verginit\u00e0 perpetua, della pienezza della grazia, della mediazione mariana, dell’assunzione al cielo e della regalit\u00e0 di Maria. Nella sua dottrina mariana non riconosce l’immacolata concezione di Maria, per fedelt\u00e0 al testo paolino che rende tutti i mortali parteaker del peccato originale: “La morte \u00e8 passata da Adamo a tutti gli uomini, perch\u00e9 tutti hanno peccato” ( Romani 5,12). Secondo la mentalit\u00e0 del suo tempo, Maria fu santificata nel grembo materno, ma non fu concepita senza peccato originale.
\nMarial ha uno schema scolastico: consiste in un proemio, sessantasette domande o domande a cui l’autore risponde e un supplemento. Il punto di partenza \u00e8 il testo evangelico dell’annuncio dell’arcangelo Gabriele alla Vergine Maria. Per trovare le sue spiegazioni, si rivolge spesso all’autorit\u00e0 di Agostino, Anselmo, Bernardo e altri Padri della Chiesa. Il Mariale di Sant’Alberto ebbe nel XIII secolo un rilievo simile a quello del libro di San Bernardo, in lode della Vergine Madre, un secolo prima. Di seguito sono riportati tre brevi estratti di questa iconica opera mariana.<\/p>\n
“Certamente non intendiamo adornare la gloriosa Vergine con le nostre fallacie, n\u00e9 comporre in uno stile bombastico qualcosa di nuovo e profondo per le intese pi\u00f9 privilegiate, tagliando la gloriosa Vergine ed esibendoci, ma cerchiamo di servire con un semplice discorso il dono della devozione a tutti coloro che sono come noi, maleducati e umili. Credo veramente che far\u00f2 bene se, parlando del cuore della Beata Signora, anche se nulla profana degno di reputazione, indegno come lo sono io per la mia vita e la mia poca scienza, dar\u00f2 ragione ai saggi di scrivere e parlare di lei”4.<\/p>\n
“Questo annuncio ci informa di ci\u00f2 che la Beata Vergine fece quando l’angelo la visit\u00f2, del suo colloquio con lui e della sua risposta finale. Cos\u00ec, tra l’altro, il modo in cui la Vergine Maria si comporta dopo aver ricevuto la pienezza della grazia, impariamo squisitamente come dobbiamo tenere le orecchie, come dovremmo prepararci a ricevere la grazia e cosa dobbiamo fare per aumentarla e preservarla.”5<\/p>\n
“La Beata Vergine ha proposto all’angelo la domanda: Come sar\u00e0, perch\u00e9 non conosco nessun uomo? Non si chiede perch\u00e9 dubitasse di se stessa, ma per ottenere una descrizione pi\u00f9 completa della questione, per avere una maggiore conferma della verit\u00e0, per evitare e rimuovere dubbi, per escludere false ipotesi, per il nostro edificio pi\u00f9 grande […] Dice: Non conosco un uomo come dominatore della mia persona, come direttore delle mie opere o signore del mio corpo, come capo della mia anima e padre dei miei figli. Senza nessuno di questi titoli voglio incontrarti.”6<\/p>\n
Francesco d’Asini (c. 1182-1226)<\/p>\n
Francesco nacque ad Asses intorno al 1181 o 1182, in una famiglia di buone condizioni sociali. Suo padre era un mercante di stoffe. Al giovane Francesco piaceva partecipare a feste, passeggiate e incontri sociali con i suoi amici. Partecip\u00f2 alla guerra tra le citt\u00e0 di Asses e Perugia, dove mise in pericolo la vita e cadde prigioniero.
\nDopo queste dure esperienze, sent\u00ec la chiamata di Ges\u00f9 a servirlo nei poveri e nei lebbrosi, e ud\u00ec nella chiesa di San Damiano una voce che diceva: “Francesco ripara la mia casa perch\u00e9 \u00e8 in rovina”. Si distacc\u00f2 dai suoi beni, vestito male, e usc\u00ec a predicare in tutto il mondo come un “messaggero del grande re”.
\nFu presto raggiunto da altri giovani discepoli per vivere una vita apostolica di fraternit\u00e0 evangelica e semplicit\u00e0. Con dodici compagni si recorn\u00f2 a Roma per chiedere a Papa Innocenzo III l’approvazione del suo stile di vita. Ricevuti l’approvazione, tornarono alla Porciuncula di Asses per vivere nella povert\u00e0, nella preghiera, nell’umilt\u00e0, nella gioia santa e nella fraternit\u00e0.
\nFrancesco si considerava “fratellino” di tutti gli uomini, ed estese la sua fraternit\u00e0 agli animali e a tutta la creazione. Compose l'”inno alle creature” con il quale lod\u00f2 Dio con tutti gli esseri; era il suo saluto quotidiano: “pace e bene”. Attraverso la testimonianza dei suoi biografi conosciamo l’amore che profess\u00f2 a Ges\u00f9 Cristo e la sua grande devozione alla Madre di Dio e alla Signora degli Angeli. Chiedete alla Vergine Maria di essere l’avvocato e il protettore dei fratelli nell’Ordine. Lo ha sottolineato il suo primo biografo Tom\u00e1s de Celano.<\/p>\n
“Circond\u00f2 la Madre di Ges\u00f9 con amore indicibile, per aver reso nostro fratello al Signore di Maest\u00e0. Era tassato da lodi peculiari, preghiere moltiplicate, gli offriva affetti, tanti e poich\u00e9 non pu\u00f2 esprimere il linguaggio umano. Ma la cosa pi\u00f9 felice \u00e8 che fosse un’avvocatessa dell’Ordine e posta sotto le sue ali, in modo che le nutrisse e le proteggesse fino alla fine, i quijo che stava per abbandonare. Ea, Avvocato dei Poveri, compie con noi la sua missione di custode fino al giorno indicato dal Padre.”7<\/p>\n
Francesco esprime profondo lirismo quando si rivolge alla Madre di Dio per salutarlo con piet\u00e0 filiale e lo supplica fiduciosamente di farci parte delle sue virt\u00f9, come possiamo vedere nel suo “Saluto alla Beata Vergine Maria”.<\/p>\n
“Salva, Signora, Santa Regina, Santa Madre di Dio, La Vergine Maria ha fatto chiesa, e scelta dal Santissimo Padre dei cieli, da lui consacrato con il suo santissimo Figlio amato e lo Spirito Santo Paralita, che aveva e ha tutta la pienezza della grazia e di ogni bont\u00e0!
\n“Salva, palazzo di Dio! Ave, tabernacolo di Dio! Ave, casa di Dio! Ave, vestito di Dio! Ave, schiava di Dio! Ave, Madre di Dio!
\n“Salvo, anche tutti voi, virt\u00f9 sante, che, per grazia e illuminazione dello Spirito Santo, sono infuse nel cuore dei fedeli, per renderle infedeli, fedeli a Dio!” 8<\/p>\n
Nell’antifona mariana di Francesco per tutte le Ore dell’Ufficio della Passione, egli esprime devozione alla Madre del Signore, che mostra il rapporto di Maria con le tre persone divine e la sua intercessione per gli uomini.<\/p>\n
“Santa Vergine Maria, nessuno come te, figlia e schiava del Re Supremo e Padre Celeste, Madre del nostro Santissimo Signore Ges\u00f9 Cristo, moglie dello Spirito Santo, non \u00e8 nato nel mondo tra le donne: pregate per noi insieme all’arcangelo San Michele e a tutte le virt\u00f9 del cielo e con tutti i santi, davanti al vostro Santissimo Figlio Amato , Signore e Maestro.”9<\/p>\n
Insomma, Francesco vede in Maria il modello dei fedeli perch\u00e9 indica la strada per noi per generare Cristo in noi e per essere plasmati con Lui grazie alla sua intercessione e al suo cammino di fede, come espresso nella “Lettera a tutti i fedeli”.<\/p>\n
“Questa Parola del Padre, cos\u00ec degna, cos\u00ec santa e gloriosa, annunciata dall’altissimo Padre dei cieli attraverso il santo angelo Gabriele, \u00e8 stata inviata nel seno della santa e gloriosa Vergine Maria, e in Lui ha ricevuto la vera carne della nostra umanit\u00e0 e fragilit\u00e0. Ed essendo molto ricco, volle, insieme alla beata Vergine, sua Madre, scegliere la povert\u00e0 nel mondo.
\n“Non dobbiamo mai voler essere sugli altri, ma dobbiamo essere servitori ed essere soggetti ad ogni creatura umana da Dio. E su tutti coloro che compiono queste cose e durano fino alla fine, lo Spirito del Signore si arrotoler\u00e0 e far\u00e0 spazio e dimora in esse. E saranno figli del Padre celeste, di cui fanno le opere. E sono mariti, fratelli e madri di nostro Signore Ges\u00f9 Cristo. Siamo mariti quando l’anima fedele si unisce a Ges\u00f9 Cristo per lo Spirito Santo. E fratelli siamo quando realizziamo la volont\u00e0 del Padre, che \u00e8 nei cieli; siamo quando lo portiamo nei nostri cuori e nel nostro corpo per amore e per una coscienza pura e sincera; partoriamo per opere sante, che devono essere luce per esempio degli altri”10<\/p>\n
Alessandro di Hales (c. 1185-1245)<\/p>\n
Nacque ad Hales, gloucestershire, in Inghilterra, intorno al 1185 e fu inizialmente educato nel monastero della sua citt\u00e0 natale. Studi\u00f2 poi a Parigi, dove fu insegnante. Entr\u00f2 nell’ordine francescano intorno al 1222. Come prestigioso maestro di teologia influenz\u00f2 san Bonaventura e la scuola francescana, ma fu anche riconosciuto dai discepoli domenicani. San Tommaso d’Aquino lo entol\u00f2 dicendo che era “un vero maestro di teologia”. Mor\u00ec a Parigi nel 1245 e lasci\u00f2 una bella eredit\u00e0 intellettuale ai suoi discepoli.
\n\u00c8 conosciuto con il suo nome latino: Alessio Halensis. In considerazione della chiarezza come professore di teologia \u00e8 chiamato medico infrarabile (Dottor irrefragabilis) e monarca dei teologi (monarca teologorum). \u00c8 l’iniziatore del periodo di massimo splendore scolastico nel XIII secolo. Ispir\u00f2 i grandi teologi domenicani (Alberto il Grande, Tommaso d’Aquino) e i francescani (Buenaventura, Duns Scoto, Guglielmo di Ockam). La scuola teologica di Parigi ha la sua imronta. Per insegnare le sue lezioni, oltre alla Bibbia, us\u00f2 i Giudizi di Pietro Lombardo, che glorificava saggiamente in quattro libri.
\nLa sua opera principale \u00e8 la Summa universae theologiae, scritta per conto di Papa Innocenzo IV, dove apprezza le autorit\u00e0 bibliche e patristiche, ma anche il pensiero di filosofi e poeti. Quest’opera teologica \u00e8 strutturata in quattro parti: Dio Uno e Trino, Creazione e Peccato, Salvezza e Redenzione, Santificazione e Sacramenti. Quest’opera ha dato il tono ai Summa di Teologia che i suoi discepoli avrebbero scritto, superando il maestro. I temi mariani sono inclusi nel mistero dell’incarnazione e della redenzione, con un approccio eminentemente cristologico.<\/p>\n
Antonio de Padua \u2020 (1195 – 1231 deceduto)<\/p>\n
Nacque a Lisbona, in Portogallo, e al suo battesimo fu chiamato Fernando. All’et\u00e0 di diciassette anni entr\u00f2 nei canonici regolari di Sant’Agostino, dove si dedic\u00f2 allo studio e alla preghiera. Incontr\u00f2 poi il neo-fondato Ordine dei Frati Minori e, all’et\u00e0 di ventisette anni, profess\u00f2 come francescano adottando il nome di Antonio (difensore della verit\u00e0), in memoria di sant’Antonio abate.
\nEra un predicatore in Nord Africa, ma la malattia lo costrinse a tornare in Spagna, anche se una tempesta devi\u00f2 la nave e arriv\u00f2 in Italia. Insegn\u00f2 teologia nel suo Ordine e fu evangelizzatore in Italia e in Francia con la sua vita esemplare, la predicazione e i miracoli. Partecip\u00f2 al primo Capitolo Generale dei Francescani nel 1221. Da quel momento in poi, fu un predicatore esente. Mor\u00ec a Padova nel 1231, dove sono conservati i suoi resti. Papa Pio XII lo dichiar\u00f2 “Dottore Evangelico” nel 1946.
\nSan Francisco lo considerava la sua guida (episcopio), come si riflette nella seguente lettera.<\/p>\n
“Fratello Antonio, mio vescovo, fratello Francesco: salute. Sono lieto che insegnite teologia sacra ai fratelli, a condizione che, grazie a questo studio, non estinguete lo spirito di preghiera e di devozione, come contenuto nella Regola”11.<\/p>\n
Scrisse sermoni per tutte le festivit\u00e0 dell’anno, tra le quali troviamo molti dedicati a Maria. I principali argomenti che affronta nelle sue predicazioni e catechesi sono: l’incarnazione del Verbo e la maternit\u00e0 divina di Maria; semplicit\u00e0, umilt\u00e0 e povert\u00e0 di Maria; santit\u00e0 di Maria e la sua pienezza di grazia. La sua teologia mariana \u00e8 simbolica, poetica e persuasiva, nata dalla contemplazione e proiettata verso la catechesi, l’insegnamento e la predicazione.12 \u03a9<\/p>\n
Note
\n1 Cf. Santo Domingo de Guzm\u00e1n visto dai suoi contemporanei, Madrid (BAC 208), 1947, pp. 207-208.
\n2 Ibid., pp. 518-519.
\n3 Ibid., pp. 556-557.
\n4 San Alberto Magno: Marial, Madrid, Edibesa, 2007, pp. 216-217.
\n5 Ibid., p. 222.
\n6 Ibid., p. 313.
\n7 Cf. Thomas Celano: “Second Life, 198”, in Jos\u00e9 Antonio Guerra (a cura di), San Francesco d’Ass. Scritti, biografie e documenti dell’epoca, Madrid (BAC 399), 1995, p. 344.
\n8 San Francesco di Valutazione: “Saluto alla Beata Vergine Maria”, in J. A. Guerra (a cura di), Opere complete, p. 46. [Di seguito O.C.].
\n9 San Francesco di Assesses: “Ufficio della Passione del Signore”, in J. A. Guerra (a cura di), O.C., p. 32.
\n10 San Francesco di Valutazione: “Seconda Lettera ai Fedeli, 4-6 e 47-53”, in J. A. Guerra (ed.), O.C., pp. 57-58.
\n11 San Francesco d’Asini: “Lettera a San Antonio”, in J. A. Guerra (ed.), O.C. p. 74.
\n12 Cf. F. Mart\u00ednez Fresneda: Manuale di teologia francescana, Madrid, 2004; San Antonio de Padua: Marian Sermons, Madrid, BAC, 1956.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"