La separazione dei cristiani dall’ebraismo e il suo viaggio come nuova religione alla fine del I secolo. C., \u00e8 stato mediato da alcuni eventi storici che sono stati davvero traumatici per entrambe le comunit\u00e0 credenti. Nel 76 un ebreo di nome Eleazar, figlio del sommo sacerdote Anania, ordin\u00f2 che il sacrificio offerto quotidianamente dall’imperatore romano nel Tempio di Gerusalemme fosse soppresso, un’occasione che alcuni gruppi radicali usavano per affrontare i Romani e i loro lacciosi. La sua prima azione fu bruciare i palazzi del re Erode Agrippa e distruggere gli archivi della citt\u00e0.
\nLe truppe romane reagirono immediatamente, cacciando cos\u00ec quella che oggi \u00e8 nota come la “prima guerra ebraica”. Il generale Vespasiano inizi\u00f2 l’assedio della citt\u00e0 che suo figlio Tito in seguito prese e distrusse completamente insieme al Tempio nell’anno 70. Entrambi divennero, successivamente, imperatori romani. La distruzione del pi\u00f9 grande simbolo dell’ebraismo pose fine al sistema culto-sacerdotale della citt\u00e0.
\nProprio in questo periodo i testimoni diretti di Ges\u00f9 cominciano a scomparire; coloro che lo conoscevano e gli erano vicini durante il suo ministero pubblico: apostoli e altri che avevano trasmesso gli Insegnamenti del Maestro principalmente oralmente. I cristiani della seconda e terza generazione iniziano il processo di scrittura e sviluppo delle tradizioni ricevute insieme all’esperienza liturgica e dottrinale delle loro comunit\u00e0. Intendevano informare la loro fede cristiana nel in eredit\u00e0 alle future generazioni di credenti (Lc 1,1-4). Questo \u00e8 il periodo in cui sono scritti molti dei testi che oggi co formano il nostro Canone del Nuovo Testamento.
\nL’ebraismo del I secolo era stato considerevolmente plurale e dover ridefinire la sua identit\u00e0 da questi eventi fece prevalere i farisei, in quanto erano un movimento laico che si occupava della coltivazione della Legge e dell’estensione alla vita quotidiana dei precetti di purezza che i sacerdoti limitavano al Tempio. Poich\u00e9 erano dominanti nelle sinagoghe, finirono per recitare nella conservazione dell’ebraismo rabbinico. Solo dieci anni dopo, a Yamnia, una citt\u00e0 a sud dell’attuale Tel Aviv, nacque il pi\u00f9 importante centro intellettuale e religioso dell’ebraismo. L\u00ec Rabbi Johanan ben Zakkai, con il permesso delle autorit\u00e0 romane, fond\u00f2 una scuola dove i saggi si dedicarono a raccogliere le tradizioni orali e scritte di Israele. Come risultato di questo processo, nacque il Misn\u00e1, una serie di testi legali che furono successivamente glossati tra il IV e il V secolo in due opere chiamate Talmud: Babilonia e Gerusalemme.
\nNon ci sono prove storiche che un consiglio ebraico si sia tenuto l\u00ec allo scopo di redigere un canone delle Scritture. Questo criterio era solo un’ipotesi dello storico Heinrich Graetz nel 1871 per cercare di spiegare perch\u00e9 gli ebrei hanno solo sessantasei libri nel Tanaj, un criterio al quale le chiese nate dalla riforma si appellano per mantenere il loro canone al di sotto della Bibbia. Le Scritture ebraiche cos\u00ec come sono oggi non erano pronte fino alla fine del II o III secolo e non avevano nulla a che fare con Yamnia, ma erano il risultato di un lungo processo di selezione, approvazione ed esclusione in cui furono primated seguite da criteri: che il libro era stato scritto prima del 300 a. C., quando Israele non era ancora stato ellenizzato; che sarebbe stato scritto in ebraico o aramaico e non in greco; e che aveva un messaggio ispirato rivolto al popolo di Dio.
\nDa questo momento i saggi rifiutarono gradualmente alcuni libri scritti in greco fino a quando alla fine lo fecero con tutti noi che ora conosciamo come deuterocanonicali. Anche pi\u00f9 tardi, la nota versione dei Settanta, tradotta in Alessandria intorno al 250 a. C., dagli ebrei della diaspora, fu totalmente respinta, forse perch\u00e9 era la versione biblica pi\u00f9 utilizzata dai cristiani nell’evangelizzazione del mondo romano. Infatti, copie del testo dei settanta pi\u00f9 antichi conosciuti o conservati sono state fatte dai cristiani.
\n\u00c8 importante chiarire che gli ebrei dell’epoca convertiti al cristianesimo non facevano parte della scuola rabbinica di Yamnia, anche se molti di loro visitavano ancora le sinagoghe sabato. N\u00e9 altri gruppi giudaici che i farisei consideravano eretici e quelli che chiamavano “Minim” (Sadducei, Estoni, Ellenisti, ecc.). I discepoli di questa scuola erano solo ebrei che avevano rifiutato Ges\u00f9 come messia. \u03a9<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"