“Ho cos\u00ec mantenuto il titolo originale Quevedo
\nnel suo centenario per registrare
\ndi questa versione diversa da ogni secolo
\nconsegna di un poeta, come prova importante
\ndel fuoco che cos\u00ec resiste loro. Passato
\ngi\u00e0 troppo a lungo
\ndi queste eventualit\u00e0,
\nDevo solo chiamarlo
\nsemplicemente Quevedo, consapevolmente
\nche non si pu\u00f2 fingere di coprire
\nche, per avventura, rimarr\u00e0
\nsempre insorcabile.
\nFina Garc\u00eda Marruz<\/p>\n
Raccomand\u00f2 al critico letterario Francisco de Sanctis che il modo migliore per capire e scrivere di un professionista legale \u00e8 mettersi nella sua situazione, cio\u00e8 giudicarlo dall’interno. A proposito, quando Fina Garc\u00eda Marruz si riferisce all’arrivo e al viaggio di Jos\u00e9 Mart\u00ed da parte di altri autori dice: “non scrive ‘da’ loro, ma ‘da’ loro”. Questa somiglianza critica da lei avvertita nel riparare in ricorrenze martirizzate ci permette di considerare pi\u00f9 dei metodi e delle procedure, la consapevolezza dello stile; infatti, una coscienza di stile in cui la relativa avidit\u00e0 negozia con imitazione dichiarata.
\nMa il trattamento di una parte della subordinazione e di un’altra libert\u00e0 non \u00e8 un conflitto? Scrivere dall’interno tenta l’addestramento, ma aggiunge un effetto preoccupante: particolari conquiste possono essere perse, senza bisogno, nei domini di altre persone. Chi si parla non ha bisogno di aggiungere pi\u00f9 merito, solo mediazione di una lettura che porta ad un’altra e qualcos’altro: l’intervento, con tutto il permesso del mondo della scrittura, da autore a biografia, da un’opera a un saggio… Chiamiamola migliore generosit\u00e0, ma prima cortesia intellettuale per essere un disco ragionato e veemente di uno scrittore \/ lettore che torna pi\u00f9 di una volta sui libri di un altro.
\nCosa ha fatto Fina Garc\u00eda Marruz non “dai tempi” Francisco de Quevedo (1580-1645), ma “con” uno dei pi\u00f9 prolifici autori ispano-americani prima e dopo l’et\u00e0 dell’oro? Torna sempre a Madrid per capire non tanto il suo spagnolo o spagnolo e il suo tempo, ma l’uomo complesso con il diverso autore, quello che amen a scrivere di coppie antagoniste senza alcuna schizzinosit\u00e0 di amarezza (al contrario), ha esaminato l’umanit\u00e0 di ieri, il suo tempo e il futuro con la panoramica dell’antropologo sociale o culturale. Tuttavia, in “I sonetti dell’amore e della morte di Quevedo” Fina \u00e8 categorica.<\/p>\n
“Non troviamo mai in Quevedo il sentimento del passato puro o del futuro, n\u00e9 del presente senza macchia: tutto in esso \u00e8 visto in transito, tutto morso e rosicchiato, ma anche trafitto dalla freccia del Bambino-Amore che d\u00e0 al punto del cuore, dell’Essere che ha chiamato , per contrastarla con la sua ‘polvere innamorata’: ‘Tutto innamorato’. E quel punto che difficilmente “presumer\u00e0” che romper\u00e0 la recinzione delle Ore, cosa cercate in esse, per saziarle e soddisfarle \u2013 che l’Amore \u00e8 una questione di due \u2013 e qual \u00e8 la croce di ci\u00f2 che \u00e8 “oltre” e l’incessante trascendenza del tempo? Se la vita non ti risponde, pu\u00f2 rispondere “l’ultima ombra”, che fermer\u00e0 il divenire incessante, la morte pu\u00f2 risponderti?” 1<\/p>\n
Quanto ha letto Quevedo? Qual \u00e8 il tuo affluente? Cosa lo rende un classico? Quanto era nemico di G\u00f3ngora? Quali erano i criteri di Mart\u00ed sull’autore di Dreams and Speeches, The Life of the Sought, The Cradle and the Burial…? Juan Goytisolo era una persona cattiva come ha confessato qualche anno fa?
\nIl libro di Quevedo (Ediciones Huso, 2016), di Fina Garc\u00eda Marruz, non pu\u00f2 separare l’uomo dallo scrittore come se l’opera, ingrato, cercasse di trascendere se stessa. Avvicinandosi ad esso, l’autore riconosce la sublime e insorcibile vastit\u00e0 dello spagnolo. Per chi tiene il peggio della persona e vuole conoscerlo attraverso leggende o pettegolezzi epocali, il Premio Nazionale per la Letteratura, nella sezione “Quevedo e le lettere del suo tempo” ricorda: “C’\u00e8 il lettore di mosca, che posa solo sulle feci e sui detriti, e il lettore di api, a cui piace andare al miele, perch\u00e9 vede solo in esso essenza. Lasciamo inventiva e ‘prematica’, ‘sonetti di confusione’, per entrare nelle aree pi\u00f9 alte della sua poesia, quelle delle poesie che ha dedicato al tempo, all’amore e alla morte”.2 Arriva con la specializzazione dell’uomo e lavora attraverso il prolungamento quevedesca? Non con uno, non attraverso l’altro. Il lettore Fina, poeta gi\u00e0 celebrato per motivi nazionali ed esteri, \u00e8 uno dei nostri saggisti pi\u00f9 noti e allo stesso tempo coperti.
\nOltre ai libri incentrati sulla sfera martirizzata e quella di Juana Borrero per esempio, cos\u00ec come su pubblicazioni e altre figure dei secoli coloniali cubani, Garc\u00eda Marruz \u00e8 l’autrice di Dario, Mart\u00ed e del germinale americano, Juana Borrero e altri saggi e Parlare di poesia, un libro midollare, perch\u00e9 all’epoca organizz\u00f2 il credo estetico di un autore che, affidandosi al martire consiglio di “Conoscere varie letterature \u00e8 il mezzo migliore per liberarsi dalla tirannia di alcuni di loro”, raccomanda di superare i confini nazionali se si tratta di letture e associazioni.
\nCon la prima edizione di Quevedo in Messico (Fund of Economic Culture, 2003) e ora in Spagna di Editorial Huso, si profila una richiesta a causa del disrecognise. Quando accederemo all’edizione cubana di un’opera che lo ha portato a registrare l’influente critico letterario Adolfo Casta\u00f1\u00f3n come “uno dei pi\u00f9 ambiziosi e significativi tra quelli prodotti dal saggio ispanico-americano critico alla fine del XX secolo”? Domanda che ne stimola un’altra: ci saranno altri testi inediti sulla cancelleria dell’unico sopravvissuto del gruppo Origins? Forse, ma questo non \u00e8 necessario per reputare la tua prosa saggista gi\u00e0 pubblicata. Con Quevedo Fina Garc\u00eda Marruz riafferma come il nostro pi\u00f9 importante saggista cubano vivo. La sua prosa poetica, debitrice della critica come arte martire e discepola per il soggetto e il linguaggio della sua ammirata Maria Zambrano. Leggi se non dal filosofo spagnolo la sua lezione “Quevedo y la conciencia en Espa\u00f1a”, una delle cinque pubblicate su Quaderni dell’Universidad del Aire del Circuito CMQ.
\nPi\u00f9 che il conceptismo nel formale, Quevedo \u00e8 una replica in vigore per la sua testardaggine di looker. Guard\u00f2 il mondo umano per rimproverarlo, non per guidarlo. Niente di pi\u00f9 da chi, soprattutto, ha cercato e gestito di alimentare impropri equivalenti o maggiori di qualsiasi cosa abbia espresso per iscritto o faccia a faccia. Non era un codardo. La sua spada, che non chiam\u00f2 perch\u00e9 stava nominando altre questioni, era ben nota come i suoi singolari specchi. Zoppo e miope, si rifugi\u00f2 per iscritto. Si dice che viaggi\u00f2 con un centinaio di libri e cerc\u00f2 ancora il momento della creazione. “Dal momento che si rompe per scrivere Quevedo, lo vediamo meno piegato che abbellire il mondo, come i poeti hanno sempre voluto, riflettendolo in tutta la sua deformit\u00e0 e aumentandolo ancora.”3
\nStoria e biografia, racconto e frammento d’esame quevedesca produzione letteraria. Con queste otto proposte di letture\/scritti, seduce il pi\u00f9 \u2013 e almeno \u2013 mente mente informato di Quevedo. Fina Garc\u00eda Marruz condivide quello che \u00e8 iniziato come un dialogo e insiste sull’essere tale: dialogo con l’autrice e con l’opera, dialogo con il lettore e, ad ogni passo, con se stessa. \u03a9<\/p>\n
Note
\n1 Fina Garc\u00eda Marruz: Quevedo, Madrid, Ediciones Huso in collaborazione con The Infinite Island, 2017, p. 145.
\n2 Ibid., p. 62.
\n3 Ibid., p. 19.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"