{"id":9651,"date":"2019-02-05T14:43:29","date_gmt":"2019-02-05T18:43:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.palabranueva.net\/la-iglesia-oriental\/"},"modified":"2021-02-10T12:50:02","modified_gmt":"2021-02-10T16:50:02","slug":"la-iglesia-oriental","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.palabranueva.net\/it\/la-iglesia-oriental\/","title":{"rendered":"Tradizione mariana orientale (x-XV secolo)"},"content":{"rendered":"\r\n
    \r\n
  1. Chiese ortodosse
    \u00c8 importante considerare che la Chiesa orientale di Bisanzio, separata da Roma nel 1054, sub\u00ec progressivamente l’invasione dell’Islam fino a quando non culmin\u00f2 nella presa di Costantinopoli nel 1453 da parte dei turchi ottomani. Dal XV secolo, le loro comunit\u00e0 cristiane ortodosse sono rimaste “auto-cefaliche” (ogni patriarca \u00e8 autonomo), anche se tendono ad avere legami tra potere civile e religioso. L’Impero romano d’Oriente, con capitale a Costantinopoli, fin dai tempi di Teodosio, aveva confini territoriali, ma i suoi confini dipendevano anche dalla fede professata e celebrata.
    Inoltre, dal IX secolo di Carlo Magno, i cristiani in Oriente e ad ovest sono stati separati da differenze politiche, giuridiche, culturali e religiose. La divisione divenne evidente con lo scisma d’Oriente nel 1054, quando il patriarca Miguel Cerulario scomunic\u00f2 il vescovo di Roma, e papa Leone IX scomunic\u00f2 il Patriarca di Costantinopoli.
    I cristiani ortodossi erano a lungo sotto il dominio arabo, ad eccezione delle chiese in Etiopia ed Egitto che erano povere. I coptici etiopi ed egiziani avevano sede ad Alessandria d’Egitto e consideravano i musulmani come liberatori di Costantinopoli e Antiochia, che videro con sospetto di eresiet\u00e0 del monofissito. La Siria \u00e8 stata invasa dai musulmani. L’Armenia (ora divisa tra Turchia, Russia e Iraq) incorpor\u00f2 le tradizioni della chiesa antica e fu separata da Bisanzio prima del 1000.
    Le varie chiese “autocefale” sono emerse a quindici oggi. L’ultima chiesa auto-cefalica riconosciuta dal patriarca di Costantinopoli \u00e8 quella dell’Ucraina, che si \u00e8 ufficialmente separata da Mosca il 6 gennaio 2019, nonostante la protesta del patriarca ortodosso russo.1
    Assiri, Babilonesi e Caldei ebbero un’espansione geografica e culturale tra il XIX e il XIV secolo, ma oggi rimangono solo vestigia in India con cristiani di rito giocoleria. Armeni e curdi sono stati molto perseguitati, anche se avevano liturgie molto ricche fino al XII secolo. I coptici hanno una ricca produzione liturgica, ma sono stati perseguitati anche in Egitto. Nella sua particolare liturgia continuano a dedicare il mese di dicembre a Maria. Gli ortodossi etiopi possiedono una ricca liturgia e iconografia. I siriani giacobiti, sotto l’oppressione dei musulmani, sono stati messi da parte dai pubblici uffici.
    Gli ortodossi di origine bizantina hanno realt\u00e0 diverse oggi. I greci e gli slavi si distinguono. Tra gli slavi ci sono quelli di Kiev (Ucraina) e quelli di Mosca, che ricevettero l’eredit\u00e0 di Bisanzio, molto ben riflessa nell’iconografia e nella liturgia. La chiesa bizantina ha la pi\u00f9 grande riflessione teologica e ha conservato al meglio i suoi riti e iconografia.
    In generale, i cristiani nelle chiese ortodosse autocefale danno la priorit\u00e0 alla simbologia, alla liturgia e alla mistica. Ricevettero una grande influenza monastica e ascetica dall’inizio della patristica con Juan Cris\u00f3stomo, Basilio, Gregorio Nacianceno, Gregorio Niceno, fino a raggiungere Juan Damasceno, Focio e Miguel Cerulario. Dopo lo scisma, l’ortodossia bizantina continu\u00f2 con la sua ricca tradizione liturgica e iconografica e rimase unita dal 1054 (scisma orientale) al 1453 (prendendo Costantinopoli dai turchi ottomani).<\/li>\r\n
  2. Teologia ortodossa a Bisanzio (1054-1453)
    La teologia ortodossa va di pari passo con la liturgia. In questo periodo, tra lo scisma d’Oriente e l’invasione di Costantinopoli da parte dei turchi, gli ortodossi di lingua greca e slava codificarono le grandi feste liturgiche. Maria \u00e8 incorporata nel Mistero Pasquale. Il Sabato Santo \u00e8 dedicato alla venerazione della Madre dolorosa. C’\u00e8 anche la festa della “protezione” di Maria (Prokov per gli Slavi e Blacherne per i Greci) che venera le loro vesti.
    Da un punto di vista dogmatico, gli ortodossi di Bisanzio sono guidati dalle correnti patristiche di Crisostomo e cappodontici (IV secolo) e Giovanni Damasceno (VIII secolo) e dalla tarda scolastica del XIV secolo, che sarebbe il secolo d’oro della dogmatica ortodossa. I teologi saranno sostenuti nel loro viaggio spirituale dai monaci del Monte Athos (Grecia).
    Nel periodo dell’unit\u00e0 ortodossa durante gli XI-XV secoli viene mantenuta la tradizionale unione tra teologia e mistica, della Sacra Scrittura con la Tradizione e la Liturgia. I teologi di quest’epoca raccolgono vecchie tendenze e nuovi fermenti. Essi considerano cinque importanti teologi di riferimento: Juan evangelista, Gregorio Nacianceno (il Teologo), Massimo confessore, Simeone il nuovo teologo e Gregorio Palam\u00e1s.
    Nell’ortodossia non c’\u00e8 separazione tra teologia e liturgia: inni e omelie sono modi di fare teologia. La celebrazione delle feste liturgiche sono occasioni per esporre la dottrina. (Lex orandi, lex credendi). In Oriente, la liturgia \u00e8 il luogo della catechesi, della scrittura, dei simboli, delle icone e della tradizione. La Bibbia \u00e8 interpretata in un quadro patristico e liturgico. La sua liturgia \u00e8 sempre solenne e lunga. (In Occidente, la liturgia \u00e8 pi\u00f9 breve, sobria e concisa; i testi biblici e gli inni sono pi\u00f9 piccoli).
    Nelle omelie sulla “Presentazione” di Maria nel tempio, viene evidenziata Maria che si prepara ad essere Madre di Dio e a trasformarsi in un’Arca divina; viene evidenziata anche l’importanza della vita monastica.
    Le immagini (icone) sono di grande importanza non solo liturgiche ma catechetiche e dogmatiche: la teologia della bellezza. Cristo \u00e8 l’immagine visibile del Dio invisibile, del Figlio e del Servo. Il Figlio \u00e8 una fonte eterna (increata) e temporale (figlio di Maria). La Trinit\u00e0 si comprende attraverso il Figlio incarnato: in Lui Dio diventa epifania e ci manifesta il suo Amore.
    Per l’ortodossia, essere un mezzo cristiano diventa un’immagine dell’Archetipo, essendo una copia fedele del modello originale che \u00e8 Cristo. San Giovanni Evangelista parte della Parola per scendere nella carne; Paolo viene al Dio preesistente dal Cristo storico, morto e risorto. Cristo Signore \u00e8 Alfa e Omega, perch\u00e9 tutto \u00e8 riassunto in Lui. Il Regno verr\u00e0 quando il mondo sar\u00e0 istituito con Cristo e diventer\u00e0 “un figlio unico” nel Figlio. La teologia occidentale e la cura pastorale sono pi\u00f9 focalizzate dal punto di vista del peccato (felix culpa) che comporta la redenzione, mentre gli orientali sottolineano la teologia dell’immagine (l’uomo \u00e8 l’immagine di Dio), Cristo \u00e8 Re-Salvatore secondo la teologia della gloria (doxa) senza la croce.
    Nel disegno di Dio c’\u00e8 l’Incarnazione, davanti al peccato. Dio non diventer\u00e0 un uomo senza Maria. Il Parola si fa carne in Maria, che rappresenta la prima persona nella storia. L’uomo \u00e8 divinizzato nel Figlio di Dio (modello originale) e Dio diventa uomo nel seno di Maria. Gli uomini diventano ci\u00f2 che Dio sognava nel suo progetto originale con l’incarnazione di Cristo. Per gli ortodossi, i dogmi dell’Immacolata e dell’Assunzione sono visti come doni dal basso e non tanto privilegi singolari dall’alto. Secondo la loro visione teologica, non hanno bisogno di essere “promulgati” per essere creduti e celebrati.
    Per quanto riguarda l’origine del male e del peccato, i teologi occidentali (Agust\u00edn, Lutero) dicono che \u00e8 inscritto nella generazione umana (dello sperma maschile), poich\u00e9 la generazione sarebbe infisificata dalla lussuria e dalle passioni. Questo spiega l’universalit\u00e0 del peccato originale (ad eccezione di Maria), che implica l’universalit\u00e0 della redenzione (per rimuovere il peccato e la colpa) e della Grazia (spirituale) che ci viene da Ges\u00f9 Cristo, il Salvatore unico e universale.
    I teologi orientali distinguono tra anima (psiche: loghi + pneuma) e corpo (soma). Il corpo \u00e8 debole, ma senza peccato personale perch\u00e9 Adamo era fragile dal primo peccato; L’eredit\u00e0 di Adamo sarebbe debolezza, mortalit\u00e0 e corruzione, ma non colpa. Il centro della soteriologia orientale non \u00e8 posto nel peccato e nella redenzione, ma nella similitudine e nell’immagine dell’uomo con Dio, nella glorificazione che possiamo raggiungere grazie all’Incarnazione che ci divinizza, nella ricapitolazione di tutte le cose in Cristo (Teiosi). Con il Figlio incarnato possiamo diventare figli di Dio essendo figli di Adamo.
    Maria raggiunge nel suo essere “umanit\u00e0 pura e originale”, perch\u00e9 in essa l'”immagine divina e la similitudine” ricevute all’origine non \u00e8 mai stata degradata. Questo \u00e8 un dono, una grazia, ma \u00e8 anche grazia della natura umana. Ecco perch\u00e9 la sua fiat era totalmente libera. La libert\u00e0 o il libero arbitrio appaiono al centro del problema. Dio \u00e8 buono, e tutto ci\u00f2 che \u00e8 stato creato \u00e8 buono; il male sarebbe venuto dalla libert\u00e0 mal impiegata, anche una fonte di diversit\u00e0.
    Per la filosofia aristotelica, l’uomo raggiunge la maturit\u00e0 quando pu\u00f2 generare altri uomini; per gli Orientali, l’uomo \u00e8 perfettamente maturo quando pu\u00f2 generare Dio. Per questo Maria \u00e8 il primo frutto maturo della storia umana, l’apice pi\u00f9 espressivo del suo potenziale perch\u00e9 si \u00e8 gata nel petto e ha dato alla luce Emmanuele (Dio con noi).<\/li>\r\n
  3. Feste mariane ortodosse
    Durante questo periodo si celebrano le festivit\u00e0 mariane che si celebravano fin dai tempi antichi, prima della divisione tra cristiani d’Oriente e d’Occidente. La celebrazione delle festivit\u00e0 mariane indicava anche la professione di fede della Chiesa. Dopo lo scisma, Oriente e Occidente continuarono a celebrare le festivit\u00e0 mariane, anche se con sfumature diverse.
    Secondo la teologia ortodossa, nell’Annunciazione, lo Spirito Santo purifica e santifica Maria (prokatarsis) a concepire il Santo e ad essere la “moglie” della Parola. \u00c8 come una nuova Creazione, l’Alleanza (deposoria) di Dio (in Cristo) con l’umanit\u00e0 (Maria). Lo Spirito Santo scende e poggia su Maria per renderla per sempre la moglie perfetta di Cristo. Maria concep\u00ec di contemplare di sposare Dio. L’umanit\u00e0 originale e redenta in Maria \u00e8 legata alla sua santit\u00e0 e verginit\u00e0.
    L’Assunzione di Maria (Koimesis) \u00e8 considerata dagli ortodossi come traduzione (transito e sonno). Concepiscono l’escatologia come glorificazione. I Coptici celebrano la morte di Maria il 29 di ogni mese e il 15 agosto celebrano la glorificazione dei loro corpi. Maria \u00e8 associata a Cristo in tutti i suoi misteri, anche nella sua morte e gloria. Il Figlio \u00e8 l’archetipo e la causa della nostra risurrezione. Maria, associata a Cristo, si addorment\u00f2 senza subire la corruzione della tomba. Se il Figlio \u00e8 il PrimoGenito Risorto dai morti, la Madre si fa parte della sua gloria ed \u00e8 al suo fianco. Lei \u00e8 l’Arca del Signore (S 131) ed \u00e8 la Regina seduta alla sua destra (S 44).
    Adamo ed Eva hanno subito la corruzione a causa della morte, Cristo e Maria sono vivi e incorrutti perch\u00e9 hanno trionfato sulla morte. Maria mor\u00ec (separazione tra anima e corpo) ma fu resuscitata e il suo corpo fu vissuto, divinizzato, trasfigurato e trasformato in un corpo spirituale. Gode di glorificazione a met\u00e0 di suo Figlio e dipende dalla risurrezione e dalla glorificazione di Cristo.
    La certezza della fede in ogni verit\u00e0 \u00e8 legata alla rivelazione, a Ges\u00f9 Cristo e alla Chiesa. La Scrittura \u00e8 interpretata dallo Spirito nella Chiesa. Le verit\u00e0 che non hanno alcun sostegno nella Scrittura (Immacolata, Assunzione) devono essere presentate alla luce della fede ecclesiale (concili, continuit\u00e0 magisteriale, insegnamento dei Padri e celebrazione nella liturgia).
    Le “Vite di Maria” appaiono come genere letterario nel 10 \u00b0 secolo e durano fino al XIX secolo. Intendono ricordare attraverso la storia e non le elucubazioni dogmatiche. Questo tipo di narrazione non \u00e8 di natura strettamente storica, ma si riferisce alla liturgia e alla trasmissione della fede.
    Tra gli ortodossi ci sono feste mariane di origine biblica: l’Annunciazione, la Presentazione o l’incontro nel tempio con Simeone (Hipapante), sabato santo, domenica di Pasqua o i Mirofori (le tre Donne che indossano unguento e profumi alla tomba). Hanno anche feste mariane inserite nel ciclo liturgico: il quinto sabato di Quaresima (Canto dell’Inno akathistos), la Nativit\u00e0 di Maria, la Presentazione di Maria nel tempio e la Dormizione di Maria.<\/li>\r\n
  4. Alcuni autori mariani di questo periodo
    I teologi ortodossi di questo periodo sono numerosi e quasi tutti si distinguono per le loro omelie e inni per le feste liturgiche di origine biblica, in particolare l’Annunciazione. Troviamo omelie di Gregorio Palam\u00e1s (cfr PG 132, 928-941; 1048-1060), Nicol\u00e1s Cabasila, Teofane il Niceno e altri autori.
    Il testo biblico e liturgico dell’Annunciazione indica il coinvolgimento di Maria nell’Incarnazione e nel mistero di Cristo. Allude anche a un nuovo momento. Il sesto mese del racconto evangelico sarebbe il primo del calendario ebraico e si riferisce alla creazione del mondo in cui sorge la “primavera di Dio”. Questo \u00e8 il primo mese della nuova creazione (6 x 3 + 3, simbolo di pienezza). Nell’equinozio di primavera (25 marzo) la presenza di Dio fiorisce tra gli uomini; \u00e8 il segno dell'”Agnello”, la costellazione dell’Ariete, quando il sole \u00e8 al centro (equinozio). Anche il nome del Messaggero, Gabriele, \u00e8 simbolico (7 lettere che indicano pienezza) e la “forza o potere” di Dio diventa presente.
    Il saluto dell’angelo indica gioia e gioia: la buona novella del Vangelo. Il pieno di Grazia \u00e8 come la nuova Arca dell’Alleanza tra Dio e gli uomini. Il vecchio Paradiso era chiuso, ma si apre quello nuovo: Maria \u00e8 al centro del Mistero. Il nome della vergine, Maria, si riferisce alla sua “signoria” (Domina) e anche alla sua luce stellare (Stella). La verginit\u00e0 perpetua della Madre di Dio \u00e8 una conseguenza della sua collaborazione con Dio nel mistero di Cristo, e solo Dio pu\u00f2 illuminare questo mistero.
    Gregorio Palam\u00e1s (\u20201359) ritiene che Maria sia entrata nel Santo dei Santi. Egli lo vede come “aiuto” dei cristiani in continuit\u00e0 con il sub tuum praesidium. \u00c8 presente nel mistero dell’Incarnazione dove Dio e l’uomo si abbracciano, ma l’uomo fa parte della creazione. Tutta la creazione \u00e8 in fase di ascesa a Dio.
    Palam\u00e1s ha un’ottica sapienciale di redenzione. Il progetto di Dio non fallisce; il peccato non cancella l’ordine originale di Dio sulla creazione, perch\u00e9 ha fatto tutto il bene. Dio \u00e8 la Verit\u00e0, la conosciamo e la accogliamo. L’uomo fa parte della creazione, figlio di Dio per accogliere il Creatore. Ecco perch\u00e9 \u00e8 stato fatto a immagine di Dio, per identificarsi con Lui. Ci\u00f2 che abbiamo gi\u00e0 qui oggi si manifester\u00e0 pienamente domani con la nostra deificazione. Solo la Parola ci porta a prendere parte alla luce eterna che viene dal Padre. Dio \u00e8 tra l’umanit\u00e0 perch\u00e9 \u00e8 nato da una donna: accanto a Cristo c’\u00e8 Maria, sua madre.
    Senza Maria non c’\u00e8 cosmo, non c’\u00e8 creazione, non c’\u00e8 mondo, non c’\u00e8 uomo, non c’\u00e8 Figlio dell’uomo. Non \u00e8 il Centro, ma \u00e8 al centro, al centro delle creature e come modello di creazione redenta. Il centro \u00e8 il Verbo incarnato (Cristo) che appare all’origine del progetto di creazione divina. Cristo \u00e8 Saggezza e Maria \u00e8 accanto (Trono di Saggezza). Sottolinea la saggezza come via di salvezza (soteriologia) seguendo la precedente tradizione patristica. La storia della Creazione \u00e8 pi\u00f9 ampia della storia della salvezza. Gregorio Palam\u00e1s continua la sua riflessione sullo stesso pungiglione della tradizione ortodossa bizantina dei genitori orientali Gregorio Nacianceno (IV secolo), Pseudo Dionisio Areopagita (s. v), Massimo confessore (s. vi) e Juan Damasceno (s. viii).
    Nicol\u00e1s Cabasila (1320-1390\/1396) scrisse un trattato liturgico di grande importanza. Era un monaco laico. Senza essere vescovo o sacerdote, scrisse tre significative omelie mariane sulla Nativit\u00e0, l’Annunciazione e la Dormizione. Conosce bene la teologia greca dello pseudo Dioniso e concentra sull’Incarnazione l’intero progetto di creazione di Dio.
    Mentre la scolastica aristotelica fior\u00ec in Occidente con gli scritti latini di Pietro Lombardo e Tommaso d’Aquino, in Oriente continuano a scrivere in greco e mantengono una postura di ricerca platonica, nella linea dei cappedcios. Idee, contemplazione e spiritualit\u00e0 al di sopra della razionalit\u00e0, legale, normativa, moralista e casuistica.
    La teologia del “Medioevo orientale” \u00e8 dominata dal Verbo incarnato: Dio fatto uomo. La fine dell’uomo \u00e8 diventare Dio. La vita in Cristo ha la sua fonte nella celebrazione dei sacramenti: il battesimo e l’Eucaristia. Dall’interno il credente sorge un raggio di luce perch\u00e9 Cristo lo illumina dal cuore. (Le icone greche hanno luce interna). L’uomo agisce con la forza dello Spirito (synerg\u00eda) per godere della filiazione divina.
    Maria, la Theotokos, \u00e8 per Cabasila la sintesi della storia salvifica perch\u00e9 nessuno diventa Dio se la Parola non si fa carne nel seno di Maria. La Chiesa la considera un modello di ci\u00f2 che aspira ad essere. La storia della salvezza \u00e8 inclusa nella storia della Creazione. La “Parola” \u00e8 insegnata da Dio gi\u00e0 nella creazione, e in Cristo diventa carne umana. La Saggezza e la Forza di Dio sono fin dall’inizio del “progetto” divino. Dio \u00e8 un architetto che non sbaglia sulla Creazione: tutto era buono. La Giustizia Divina e la Santit\u00e0 si fondano sulla Sua Saggezza e Misericordia.
    Theofano Niceno (\u20201381) \u00e8 un altro dei grandi autori ortodossi del XIV secolo. Egli afferma che l’uomo \u00e8 stato creato per la beatitudine, tutto grazie all’incarnazione del Verbo. La fine dell’uomo e di tutta la creazione \u00e8 l’incarnazione. Tutto si concentra sull’unico Signore dell’universo. Maria \u00e8 accanto a Cristo all’apice. Lo Spirito Santo \u00e8 dato alla creatura in modo che possa vedere e portare Dio.
    Solo con Cristo e nello Spirito si pu\u00f2 conoscere Dio. Senza l’irradiazione della Parola non si pu\u00f2 vedere Dio. Chi parte da Cristo si allontana da Dio, perch\u00e9 attraverso Dio sono state create tutte le cose. La grandezza dell’uomo sta nella sua libert\u00e0 senza la sua intelligenza. Il vero Uomo \u00e8 Cristo, perch\u00e9 \u00e8 l’immagine perfetta di Dio. L’uomo raggiunge l’assoluta libert\u00e0 in Paradiso: creazione dell’amore, permanenza nella bont\u00e0, raggiungimento della verit\u00e0 e beatitudine. L’uomo segue un percorso evolutivo fino a quando non si configura con Cristo. Le leggi della vita ci dicono la strada per diventare Buoni. Dio vuole la divinizzazione delle Sue Creature ed \u00e8 dato a coloro che lo cercano e sono degni di Lui. \u03a9<\/li>\r\n<\/ol>\r\n\r\n\r\n\r\n

    Nota
    1 Il 6 gennaio 2019 a Istanbul, il patriarca ecumenico di Costantinopoli, Bartolomeo I, ha conferito al Patriarca Metropolita di Kiev, Epifania, i “volumi” (certificato) che conferiscono piena indipendenza alla Chiesa ortodossa dell’Ucraina, fino ad ora dipendente da Mosca. Bartolomeo diede la pergamena firmata al patriarca ucraino durante la Messa dell’Epifania, che tenne accanto al Metropolita di Kiev in greco e ucraino nella Cattedrale di San Giorgio, sulle rive del Corno d’Oro a Istanbul, sede del Patriarcato Ecumenico. In questo modo, l’Ucraina diventa la quindicesima chiesa autocefalica, riconosciuta come tale da Costantinopoli, tra gli odierni cristiani ortodossi. Il Patriarca Bartolomeo ricord\u00f2 che fu il Patriarcato di Costantinopoli a fondare le prime chiese di Kiev e che, sebbene trasfer\u00ec la sua amministrazione a Mosca nel 1325, non ced\u00f2 la sua giurisdizione canonica al patriarca russo, con il quale il Patriarca di Mosca non \u00e8 d’accordo. Alla cerimonia era presente anche il presidente ucraino Petro Poroshenko, felice per l’indipendenza della Chiesa di Kiev che favorisce la libert\u00e0 religiosa e la sovranit\u00e0 ucraina.<\/p>\r\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Chiese ortodosse\u00c8 importante considerare che la Chiesa orientale di Bisanzio, separata da Roma nel 1054, sub\u00ec progressivamente l’invasione dell’Islam fino a quando non culmin\u00f2 nella presa di Costantinopoli nel 1453 da parte dei turchi ottomani. […]<\/a><\/div>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":9147,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[],"class_list":["post-9651","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-religione"],"yoast_head":"\nTradizione mariana orientale (x-XV secolo) - Revista Palabra Nueva<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Los cristianos ortodoxos estuvieron mucho tiempo bajo la dominaci\u00f3n \u00e1rabe\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.palabranueva.net\/it\/la-iglesia-oriental\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Tradizione mariana orientale (x-XV secolo)\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Los cristianos ortodoxos estuvieron mucho tiempo bajo la dominaci\u00f3n \u00e1rabe\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.palabranueva.net\/it\/la-iglesia-oriental\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Revista Palabra Nueva\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/palabranuevacuba\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2019-02-05T18:43:29+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2021-02-10T16:50:02+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.palabranueva.net\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/images-2.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"186\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"271\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Webm\u00e1ster\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@palabranueva_cu\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@palabranueva_cu\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Scritto da\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Webm\u00e1ster\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tempo di lettura stimato\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"14 minuti\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.palabranueva.net\\\/it\\\/la-iglesia-oriental\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.palabranueva.net\\\/it\\\/la-iglesia-oriental\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Webm\u00e1ster\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.palabranueva.net\\\/it\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/320b5645797f694667f8d3451cd1991f\"},\"headline\":\"Tradizione mariana orientale (x-XV secolo)\",\"datePublished\":\"2019-02-05T18:43:29+00:00\",\"dateModified\":\"2021-02-10T16:50:02+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.palabranueva.net\\\/it\\\/la-iglesia-oriental\\\/\"},\"wordCount\":3021,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.palabranueva.net\\\/it\\\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.palabranueva.net\\\/it\\\/la-iglesia-oriental\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.palabranueva.net\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2018\\\/09\\\/images-2.jpg\",\"articleSection\":[\"RELIGIONE\"],\"inLanguage\":\"it-IT\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.palabranueva.net\\\/it\\\/la-iglesia-oriental\\\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.palabranueva.net\\\/it\\\/la-iglesia-oriental\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.palabranueva.net\\\/it\\\/la-iglesia-oriental\\\/\",\"name\":\"Tradizione mariana orientale (x-XV secolo) - Revista Palabra Nueva\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.palabranueva.net\\\/it\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.palabranueva.net\\\/it\\\/la-iglesia-oriental\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.palabranueva.net\\\/it\\\/la-iglesia-oriental\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.palabranueva.net\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2018\\\/09\\\/images-2.jpg\",\"datePublished\":\"2019-02-05T18:43:29+00:00\",\"dateModified\":\"2021-02-10T16:50:02+00:00\",\"description\":\"Los cristianos ortodoxos estuvieron mucho tiempo bajo la dominaci\u00f3n \u00e1rabe\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.palabranueva.net\\\/it\\\/la-iglesia-oriental\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"it-IT\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.palabranueva.net\\\/it\\\/la-iglesia-oriental\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"it-IT\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.palabranueva.net\\\/it\\\/la-iglesia-oriental\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.palabranueva.net\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2018\\\/09\\\/images-2.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.palabranueva.net\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2018\\\/09\\\/images-2.jpg\",\"width\":186,\"height\":271},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.palabranueva.net\\\/it\\\/la-iglesia-oriental\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Portada\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.palabranueva.net\\\/it\\\/palabra-nueva-revista-de-la-arquidiocesis-de-la-habana\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Tradizione mariana orientale (x-XV secolo)\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.palabranueva.net\\\/it\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.palabranueva.net\\\/it\\\/\",\"name\":\"Revista Palabra Nueva\",\"description\":\"Palabra Nueva , revista de la Arquidi\u00f3cesis de La Habana , se funda en abril de 1992, A\u00f1o del V Centenario de la Evangelizaci\u00f3n , como respuesta al reclamo del Santo Padre Juan Pablo II para impulsar, en la realidad cubana, una \u201cnueva evangelizaci\u00f3n\u201d: nueva en su ardor, nueva en sus m\u00e9todos y nueva en su expresi\u00f3n. Nuestro destinatario primero son los cat\u00f3licos de La Habana.\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.palabranueva.net\\\/it\\\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.palabranueva.net\\\/it\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"it-IT\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.palabranueva.net\\\/it\\\/#organization\",\"name\":\"Palabra Nueva\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.palabranueva.net\\\/it\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"it-IT\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.palabranueva.net\\\/it\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.palabranueva.net\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2021\\\/03\\\/cropped-logo-Palabra-Nueva.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.palabranueva.net\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2021\\\/03\\\/cropped-logo-Palabra-Nueva.png\",\"width\":522,\"height\":204,\"caption\":\"Palabra Nueva\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.palabranueva.net\\\/it\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/www.facebook.com\\\/palabranuevacuba\",\"https:\\\/\\\/x.com\\\/palabranueva_cu\",\"https:\\\/\\\/www.youtube.com\\\/channel\\\/UC4E3RRFGGzxhQJc_ssIBnsg\\\/MHthemesEN\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.palabranueva.net\\\/it\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/320b5645797f694667f8d3451cd1991f\",\"name\":\"Webm\u00e1ster\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"it-IT\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/f3a663628fbeb50d5228861fcb2d5e56171fdd4d36f66d7ec7d73f7b8b5a4616?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/f3a663628fbeb50d5228861fcb2d5e56171fdd4d36f66d7ec7d73f7b8b5a4616?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/f3a663628fbeb50d5228861fcb2d5e56171fdd4d36f66d7ec7d73f7b8b5a4616?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Webm\u00e1ster\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/www.palabranueva.net\\\/it\\\/author\\\/c0430177\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO Premium plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Tradizione mariana orientale (x-XV secolo) - Revista Palabra Nueva","description":"Los cristianos ortodoxos estuvieron mucho tiempo bajo la dominaci\u00f3n \u00e1rabe","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.palabranueva.net\/it\/la-iglesia-oriental\/","og_locale":"it_IT","og_type":"article","og_title":"Tradizione mariana orientale (x-XV secolo)","og_description":"Los cristianos ortodoxos estuvieron mucho tiempo bajo la dominaci\u00f3n \u00e1rabe","og_url":"https:\/\/www.palabranueva.net\/it\/la-iglesia-oriental\/","og_site_name":"Revista Palabra Nueva","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/palabranuevacuba","article_published_time":"2019-02-05T18:43:29+00:00","article_modified_time":"2021-02-10T16:50:02+00:00","og_image":[{"width":186,"height":271,"url":"https:\/\/www.palabranueva.net\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/images-2.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Webm\u00e1ster","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@palabranueva_cu","twitter_site":"@palabranueva_cu","twitter_misc":{"Scritto da":"Webm\u00e1ster","Tempo di lettura stimato":"14 minuti"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.palabranueva.net\/it\/la-iglesia-oriental\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.palabranueva.net\/it\/la-iglesia-oriental\/"},"author":{"name":"Webm\u00e1ster","@id":"https:\/\/www.palabranueva.net\/it\/#\/schema\/person\/320b5645797f694667f8d3451cd1991f"},"headline":"Tradizione mariana orientale (x-XV secolo)","datePublished":"2019-02-05T18:43:29+00:00","dateModified":"2021-02-10T16:50:02+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.palabranueva.net\/it\/la-iglesia-oriental\/"},"wordCount":3021,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.palabranueva.net\/it\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/www.palabranueva.net\/it\/la-iglesia-oriental\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.palabranueva.net\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/images-2.jpg","articleSection":["RELIGIONE"],"inLanguage":"it-IT","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/www.palabranueva.net\/it\/la-iglesia-oriental\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.palabranueva.net\/it\/la-iglesia-oriental\/","url":"https:\/\/www.palabranueva.net\/it\/la-iglesia-oriental\/","name":"Tradizione mariana orientale (x-XV secolo) - Revista Palabra Nueva","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.palabranueva.net\/it\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.palabranueva.net\/it\/la-iglesia-oriental\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.palabranueva.net\/it\/la-iglesia-oriental\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.palabranueva.net\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/images-2.jpg","datePublished":"2019-02-05T18:43:29+00:00","dateModified":"2021-02-10T16:50:02+00:00","description":"Los cristianos ortodoxos estuvieron mucho tiempo bajo la dominaci\u00f3n \u00e1rabe","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.palabranueva.net\/it\/la-iglesia-oriental\/#breadcrumb"},"inLanguage":"it-IT","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.palabranueva.net\/it\/la-iglesia-oriental\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"it-IT","@id":"https:\/\/www.palabranueva.net\/it\/la-iglesia-oriental\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.palabranueva.net\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/images-2.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.palabranueva.net\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/images-2.jpg","width":186,"height":271},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.palabranueva.net\/it\/la-iglesia-oriental\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Portada","item":"https:\/\/www.palabranueva.net\/it\/palabra-nueva-revista-de-la-arquidiocesis-de-la-habana\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Tradizione mariana orientale (x-XV secolo)"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.palabranueva.net\/it\/#website","url":"https:\/\/www.palabranueva.net\/it\/","name":"Revista Palabra Nueva","description":"Palabra Nueva , revista de la Arquidi\u00f3cesis de La Habana , se funda en abril de 1992, A\u00f1o del V Centenario de la Evangelizaci\u00f3n , como respuesta al reclamo del Santo Padre Juan Pablo II para impulsar, en la realidad cubana, una \u201cnueva evangelizaci\u00f3n\u201d: nueva en su ardor, nueva en sus m\u00e9todos y nueva en su expresi\u00f3n. Nuestro destinatario primero son los cat\u00f3licos de La Habana.","publisher":{"@id":"https:\/\/www.palabranueva.net\/it\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.palabranueva.net\/it\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"it-IT"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.palabranueva.net\/it\/#organization","name":"Palabra Nueva","url":"https:\/\/www.palabranueva.net\/it\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"it-IT","@id":"https:\/\/www.palabranueva.net\/it\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.palabranueva.net\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/cropped-logo-Palabra-Nueva.png","contentUrl":"https:\/\/www.palabranueva.net\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/cropped-logo-Palabra-Nueva.png","width":522,"height":204,"caption":"Palabra Nueva"},"image":{"@id":"https:\/\/www.palabranueva.net\/it\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/palabranuevacuba","https:\/\/x.com\/palabranueva_cu","https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UC4E3RRFGGzxhQJc_ssIBnsg\/MHthemesEN"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.palabranueva.net\/it\/#\/schema\/person\/320b5645797f694667f8d3451cd1991f","name":"Webm\u00e1ster","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"it-IT","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/f3a663628fbeb50d5228861fcb2d5e56171fdd4d36f66d7ec7d73f7b8b5a4616?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/f3a663628fbeb50d5228861fcb2d5e56171fdd4d36f66d7ec7d73f7b8b5a4616?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/f3a663628fbeb50d5228861fcb2d5e56171fdd4d36f66d7ec7d73f7b8b5a4616?s=96&d=mm&r=g","caption":"Webm\u00e1ster"},"url":"https:\/\/www.palabranueva.net\/it\/author\/c0430177\/"}]}},"wps_subtitle":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.palabranueva.net\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9651","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.palabranueva.net\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.palabranueva.net\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.palabranueva.net\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.palabranueva.net\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9651"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.palabranueva.net\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9651\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.palabranueva.net\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9147"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.palabranueva.net\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9651"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.palabranueva.net\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9651"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.palabranueva.net\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9651"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}