{"id":9812,"date":"2018-12-21T19:50:32","date_gmt":"2018-12-21T23:50:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.palabranueva.net\/a-historia-de-su-cementerio\/"},"modified":"2021-02-10T14:00:42","modified_gmt":"2021-02-10T18:00:42","slug":"a-historia-de-su-cementerio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.palabranueva.net\/it\/a-historia-de-su-cementerio\/","title":{"rendered":"Il cimitero di primo grado: una storia sconosciuta"},"content":{"rendered":"\r\n

Per qualsiasi citt\u00e0 o citt\u00e0 la storia del suo cimitero \u00e8 importante. Ha sempre avuto valori aggiunti, dagli aspetti inerenti alla salute alle questioni culturali. Nel caso dei cimiteri dell’Avana non \u00e8 stato diverso. Quando ne parli, pensi immediatamente al Cimitero Generale di San L\u00e1zaro, meglio noto come Espada e Colombo, uno dei pi\u00f9 riconosciuti al mondo per la sua ricchezza. Entrambi hanno anche raggiunto una maggiore notoriet\u00e0 a causa del fatto che sono state necropoli generali. Ma non erano gli unici che esistevano nella capitale in epoca coloniale. Tra il 1817 e il 1894 fu fondato il cimitero di Cerro (1817), los Ingleses (1832), Los Molinos (1833), Atar\u00e9s (1850), la provinciale di San Antonio Chiquito (1868), il Battista (1887) e los Chinos (1894), per citarti solo alcuni esempi del XIX secolo, periodo a portata di mano.
Centoventiquattro anni prima di tutti i cimiteri menzionati, ce n’era gi\u00e0 uno all’Avana. \u00c8 stato il primo, il pi\u00f9 lungo a fornire i suoi servizi, l’avanzamento in tutti gli aspetti. Era il cimitero di Ges\u00f9 del Monte. Oggi approfondiremo gli angoli storici e le fessure pi\u00f9 generali attraverso i quali questa necropoli transit\u00f2 a sud della citt\u00e0 per scoprire una verit\u00e0 importante, che pu\u00f2 persino annullare i miti consolidati.<\/p>\r\n

Il Cimitero di Ges\u00f9 del Monte
Non ci dovrebbero essere dubbi sulla precoce esistenza di un cimitero formale a Jes\u00fas del Monte, territorio esterno alle mura dell’Avana. Nel 1689 fu eretto l’eremo El Buen Pastor de Jes\u00fas del Monte, su iniziativa del vescovo Diego Evelino de Compostela. Vista da oggi, l’esistenza di un cimitero potrebbe sembrare normale, ma secondo l’usanza di quel tempo, non lo era. In questo caso, l’evento fondatore fu la forza trainante di molteplici questioni nella giurisdizione, tra cui l’emergere della campagna locale, in un momento in cui fu sepolto all’interno delle chiese, questo era un fatto raro. Quando qualcuno non fu sepolto su un terreno sacro per qualche motivo, i parenti dovettero rendere conto della chiesa della morte, un anno per riesumare e portare le spoglie mortali a uno di loro. Questa era una disposizione sinodale, si pu\u00f2 dire che era la legge dell’epoca: “e dopo la loro morte, a distanze da queste quattro leghe, danno conto ai giudici ecclesiastici e ai sacerdoti delle parrocchie della parte e del luogo in cui sono stati sepolti, affinch\u00e9 dopo l’anno possano ricevere la sepoltura ecclesiastica […] portare le ossa in queste parrocchie a questo scopo, e pagare ai sacerdoti i loro diritti parrocchiali.”1 Questo, alla lettera, era ci\u00f2 che era stabilito e doveva essere adempiuto. Lo stesso vescovo Compostela progett\u00f2 l’ordine delle sepolture all’interno dei templi.
L’esistenza di un cimitero a Ges\u00f9 del Monte era totalmente atipica. Non si sa se si sia trattato di un’iniziativa parrocchiale, qualcosa di improbabile, o di una disposizione del mito, ci\u00f2 che \u00e8 noto \u00e8 che ne era a conoscenza.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Primi riferimenti
Nel primo libro, ponte,2 dell’importante archivio parrocchiale, c’\u00e8 un luogo di sepoltura datato 24 novembre, 1693 che afferma: “Nella permanenza del quartiere di Arroyo Apollo giurisdizione di questa chiesa aiuto della parrocchia di Ges\u00f9 del Monte, appartenente a Giovanni del Pozzo [illeggibile] abbiamo sepolto [illeggibile] chiamato Maria della nazione sar\u00e0 arar\u00e1 schiavo dell’adodicho [illeggibile] sepolto nel nuovo cimitero di questa chiesa [illeggibile] di una messa pregata con il corpo presente [illeggibile] nel ventiquattro novembre 1693 e l’ho firmato “Manuel Rodr\u00edguez Casanova”.3 Ce n’\u00e8 un altro nella sezione funeraria degli spagnoli, datato 16 dicembre 1693 che certifica la sepoltura di una ragazza di nome Maria, figlia di Diego D\u00edaz e Mar\u00eda Carminati. Questi due documenti dimostrano l’esistenza di un cimitero formale sul posto. In nessuno dei due casi \u00e8 il luogo esatto in cui si trovava, ma deve essere stato nelle vicinanze della chiesa rudimentale o da qualche parte sulla collina di Ges\u00f9 del Monte.
Entrambi i seggi sono molto importanti per pi\u00f9 di un motivo, ma quello che ci interessa \u00e8 quello che afferma che entrambi i corpi sono stati sepolti: “nel nuovo cimitero della chiesa”. Questa \u00e8 una testimonianza molto preziosa, e siamo anche sicuri che Ges\u00f9 sul Monte non sia mai stato sepolto all’interno del tempio. L’eremo fu prima un bohio e fu poi costruito in pietra e tegole. A quel tempo fu che i primi avvisi di sepoltura iniziarono ad apparire nel cimitero.
Non ci sono molti pi\u00f9 dati su questo campo, ma i libri nell’archivio confermano che ha continuato a essere sepolto ed \u00e8 sempre stato specificato alla lettera che \u00e8 stato fatto: “nel cimitero di questo aiuto parrocchiale”. Anche se si trattava di una formula forzata, se \u00e8 stata categoricamente detta cos\u00ec, \u00e8 perch\u00e9 lo era. Tutto conferma l’esistenza di un cimitero perfettamente configurato, subordinato ad una chiesa e che era a conoscenza della gerarchia ecclesiastica. All’epoca non era normale, qualcosa funzionava in modo diverso l\u00ec. Forse gli fu permesso di essere l’aiuto della chiesa del Maggiore Parrocchiale in un ampio e lontano territorio rurale. Nella Parrocchia c’era un ossario aperto per i casi che specificava la disposizione sinodale, ma un individuo della giurisdizione di Ges\u00f9 del Monte doveva percorrere una grande distanza per raggiungerlo.<\/p>\r\n

Uno strano cimitero
Si sa anche dell’esistenza di un cimitero chiamato “legno”.4 Inoltre non vi sono riferimenti al luogo in cui si trovava, anche se tutto \u00e8 incline a pensare, da alcune citazioni, scoperte archeologiche e dalle analisi che sono state effettuate, che si trovava sulla gonna o sulla base della collina e non accanto all’altro cimitero. La direzionalit\u00e0 della sepoltura era sempre nota per differenziare i siti e persino la classe sociale del defunto. Inequivocabilmente era per persone molto povere, erano questi bianchi, neri o schiavi. Nel fascicolo non \u00e8 difficile trovare un luogo di sepoltura dove il beneficiario5 ha chiarito che l’individuo era stato sepolto nel legno per atto di carit\u00e0.
Da questo altro giardino del signore non ci sono molti pi\u00f9 dati dei riferimenti ad esso quando una persona fu sepolta e una nota del 1846, dopo aver superato il temporaneo San Francisco de Borjas:6 “il cimitero e l’atrio sono caduti quasi tutte le pareti, l’altro cimitero di legno \u00e8 caduto.”7<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Nuove fasi di sviluppo
del Cimitero di Ges\u00f9 del Monte
Quando il vescovo Espada inizi\u00f2 a fare i primi passi per consolidare un cimitero generale in citt\u00e0 e emise i primi Ordini Reali nella metropoli che avrebbero regolato il funzionamento di questi siti, le sepolture all’interno dei templi furono soppresse sull’isola come misura sanitaria, ma l’implementazione e l’uso dei cimiteri dovettero essere forzati. Era qualcosa di nuovo a Cuba, qui la gente ha passato secoli a fare qualcosa di diverso dalla tradizione e dall’obbligo. Nessuno pensa che sia stato un processo semplice. Abbiamo dovuto convincere, spiegare, esortare, rompere le tradizioni e persino, era necessario regolamentare. Figure importanti come Tom\u00e1s Romay parteciparono a questo sforzo.
Il Cimitero di Ges\u00f9 del Monte continu\u00f2 a servire normalmente, soddisfare tutti i requisiti necessari per farlo, quindi, super\u00f2 e resistette all’onslating delle forze a favore del progetto generale del cimitero. Era una lega della citt\u00e0 in un luogo alto, sepolto sulla terra, era a cielo aperto, non produceva inquinamento atmosferico, non c’era pericolo di perdite inquinanti nelle acque, era ora riesumato di almeno due anni, aveva gi\u00e0 volte familiari ed era controllato e amministrato dalla Chiesa. Questi erano regolamenti della corona e lui li rispettava. Ci sono prove di tutto questo. Il progetto del vescovo Espada non fu il primo, come spesso si afferma, in precedenza la Societ\u00e0 Economica ne aveva promosso uno, anche i lavori di costruzione iniziarono su terreni vicino all’area dell’Arsenale, ma si arrese a favore del progetto Sword che era anche un membro del numero della Compagnia.
In questo periodo, i riferimenti alle sepolture nel cimitero dell’atrio iniziano ad apparire nei libri parrocchiali.8 Questo pu\u00f2 sembrare un fatto innocuo, ma non lo \u00e8. Volevamo rendere noto il fatto in modo tempestivo, in modo che il sito non fosse inteso come un semplice luogo di sepoltura. Era un vero cimitero ed \u00e8 cos\u00ec che doveva essere considerato. Ci\u00f2 ha facilitato le indagini, come indicato, per la prima volta, dove si trovava.<\/p>\r\n

Dov’era l’atrio?
Ci\u00f2 che era conveniente, divenne immediatamente una grande incognita sconosciuta che doveva essere decifrata. Per fare ci\u00f2, \u00e8 stato necessario utilizzare altri metodi e strumenti investigativi al di fuori del file. Era necessario ricorrere a tecniche di antropologia grafica o visiva. Furono utilizzate le incisioni d’epoca che mostravano la chiesa. Le planimetrie conservate nel Museo Diocesano dell’Arcivescovado dell’Avana sono state riviste e sono state necessarie analisi e indagini di reverse engineering9 nell’area occupata dall’attuale chiesa. Sapendo cosa c’\u00e8 e cosa rimane della vecchia chiesa, che \u00e8 abbastanza nel caso di Ges\u00f9 del Monte, si potrebbe arrivare a determinare il luogo, all’interno della zona, dove si trovava l’oggetto degli immobili che stavamo cercando.
Le prove raccolte hanno rivelato il sito del famoso atrio. Questo poteva essere solo nello spazio tra la torre laterale dell’epoca e la cappella sinistra del tempio.
Nelle immagini d’epoca, questo spazio sembra essere molto piccolo, ma non \u00e8 fisicamente cos\u00ec se lo apprezziamo oggi. Va anche notato che l’attuale tempio occupa una parte di questa antica terra. Non dobbiamo dimenticare che il Cimitero di Ges\u00f9 del Monte era una necropoli locale e che le sue dimensioni rispondevano alle esigenze del territorio.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Punti di vetta per la campagna
La citt\u00e0 e la sua periferia furono colpite da una devastante epidemia di colera nel 1833 che caus\u00f2 una grande mortalit\u00e0. Il cimitero generale, che non \u00e8 mai stato un grosso problema, \u00e8 praticamente crollato. Era necessario aprire alcuni siti di sepolture provvisorie che avrebbero permesso di presumere la mancanza di strutture a tale scopo. Ges\u00f9 del Monte copriva le richieste del territorio e una serie di deviazioni dal cimitero generale. Secondo i dati forniti da Jos\u00e9 Antonio Saco10 e Ram\u00f3n de La Sagra,11 verificati tutti nei libri funerari dell’archivio parrocchiale, 147 persone morte per l’epidemia e tutti coloro che morirono nella zona per altri motivi, senza alcuna contrariet\u00e0, furono dati sepoltura cristiana, dimostrando la capacit\u00e0 e l’operativit\u00e0 del cimitero locale.
Nel 1846, L’Avana fu punita dal ciclone San Francisco de Borjas. La chiesa sub\u00ec notevoli danni, ma il cimitero fu quasi distrutto. Al vescovo e al governo superiore civile fu chiesto di attuare riforme. Ottenere l’approvazione era un compito titanico. C’era gi\u00e0 un certo interesse a promuovere la costruzione di un nuovo cimitero generale e qualsiasi richiesta di questo tipo si scontrava con tali scopi. I timori nell’Avana malsana dopo l’epidemia di colera, oltre all’inadeguatezza demos-trada del cimitero generale ad assumere un altro evento di questa portata, hanno determinato che l’autorizzazione della riforma dovrebbe essere consentita. Il Consiglio parrocchiale \u00e8 stato impavida e intelligente, lontano dalle intenzioni sollevate, ha presentato un progetto cimiteriale completamente nuovo, sovrapposto a immagine di “riforma”.<\/p>\r\n

Il progetto del 1848
Ora il cimitero circonfererebbe la chiesa, approfittando dei terreni donati da un membro del consiglio, che erano stranamente in fondo al tempio. Esaminiamo alcuni aspetti \u2013 tra molti altri \u2013 del progetto, come riportato nel documento originale presentato, conservato nel Museo Diocesano dell’Arcivescovado dell’Avana:<\/p>\r\n

“Il cimitero sar\u00e0 costruito dietro il retro del tempio dopo l’atrio, formando un parallelogramma di trenta aste anteriori e quaranta sullo sfondo.
“La parte anteriore porter\u00e0 una copertura di pietra e mattoni le cui dimensioni forma e ordine di architettura saranno come indicato nel suddetto piano con i rispettivi modanature che l’atto richiede, con la sua porta o recinzione di ferro, su una doppia pietra sardinel12 di San Miguel e sul davanti una lapide di marmo con l’iscrizione che designa detto piano , con lettere in bronzo dorato”.<\/p>\r\n

Tutto si adatta a ci\u00f2 che viene descritto. Ci sono molti altri elementi che potrebbero essere visualizzati, ma \u00e8 impossibile in questo spazio. Quando la documentazione originale \u00e8 stata completamente studiata e analizzata, \u00e8 stato confermato che i risultati dell’indagine sull’atrio decodificato erano stati corretti, la definizione del suo posto era del tutto corretta.
Il 23 novembre 1848 i lavori furono completati. In questo modo, Jes\u00fas del Monte fu in grado di avere un cimitero ristrutturato di grado 14, che soddisfarebbe le condizioni necessarie per fornire un buon servizio necrologio e che permise allo spazio di rimanere attivo pi\u00f9 a lungo, anche se, per molti anni, L’Avana aveva un cimitero generale.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

1855, tenta un nuovo progetto
cimitero di Ges\u00f9 del Monte
Nel 1855, il cimitero di Ges\u00f9 del Monte era immerso in un’area urbanizzata. L’ambiente era diventato il centro del territorio. La parrocchia parrocchiale crebbe e la chiesa e il cimitero dovevano essere ristrutturati per soddisfare nuove esigenze oggettive.
Per questi motivi, \u00e8 stata generata una proposta per la costruzione di un cimitero pi\u00f9 notevole. Tutto sembra indicare \u2013 dai dettagli dell’indagine \u2013 che si stava tentando di provocare una risposta negativa per usarla come pretesto per eliminare il cimitero basato sul consolidamento di un tempio migliore. Una nuova epidemia di colera ha colpito l’Avana nel 1855 e ancora una volta la necropoli jesusmontina ha dovuto assumere il suo ruolo. Questo ha momentaneamente interrotto gli sforzi del Consiglio parrocchiale.
Il vescovo, 15 dopo aver appreso della situazione, emise il Cir-cular 57 che prevedeva il trasferimento del campo in un altro luogo pi\u00f9 conveniente, dove si potevano creare le condizioni appropriate per i suoi doveri. La circolare giovava alla parrocchia, perch\u00e9 permetteva di utilizzare la terra per un nuovo tempio. Nel 1857, le formalit\u00e0 del possibile trasferimento erano ancora “profilate”, come stabilito nella circolare 57, anche terreni schifosi erano stati donati, ma la disposizione fu ritardata. La causa principale era che, in quel momento, le potenze dell’Avana stavano lavorando al consolidamento di un altro cimitero generale.
Il Consiglio Parrocchiale di Ges\u00f9 del Monte fece una richiesta al vescovo nel 1862. Ora chiedeva di fermare le operazioni sul lato sinistro del cimitero e di autorizzate il trasferimento di volte e resti umani nell’area. Questo era lo spazio del vecchio atrio. Fu solo nell’aprile del 1864 che una nota del Governo Superiore Civile fu consegniata al Consiglio Parrocchiale, attraverso il promotore fiscale, che vengono rilevati i diritti detenuti dai proprietari delle volte da rispettare. Nel caso in cui accettasse la situazione, sarebbero stati in grado, di comune accordo, dall’altra parte del cimitero, il luogo equivalente per effettuare il trasferimento delle salme dei loro parenti, nonch\u00e9 la possibilit\u00e0 di mantenere il possesso. Il Consiglio ha lavorato instancabilmente su questo tema. Ci sono prove scritte che, una volta che i resti del luogo sono stati messi in accordo con i proprietari e riesumati, la terra \u00e8 stata rotta alla profondit\u00e0 necessaria fino a quando non sono apparsi resti umani. Tanto che oggi in quella zona \u00e8 stato svolto un lavoro profondo e, a differenza di altri luoghi legati al vecchio cimitero, non sono mai apparsi resti umani. Anche per questo motivo non sono state trovate tracce costruttive nell’area durante lo studio di reverse engineering condotto.
Con questo passaggio fu eliminata un’ampia sezione del cimitero. Ora tutto ci\u00f2 che gli era rimasto era il lato opposto e il fondo. Nel 1868, il trasferimento non fu ancora effettuato e la costruzione del nuovo cimitero generale per l’Avana non era ancora consolidata, ma era gi\u00e0 sepolta a San Antonio Chiquito, embrione di quella che sarebbe poi diventata la necropoli di Colombo: “Il nostro cimitero contravviene all’opinione di molti fu fondato o ricevette il primo cadavere proprio il 9 novembre 1868 […] inizialmente inizi\u00f2 ad essere sepolto nei terreni della sala la Currita, proprio accanto a un borgo chiamato San Antonio Choquito, prendendo il cimitero il nome del villaggio”.16 Questo funzionerebbe come forza opposta per qualsiasi progetto cimiteriale che fu presentato a L’Avana, inoltre, la lotta per questo scopo si concentr\u00f2 sulle figure del vescovo Jacinto Mar\u00eda Mart\u00ednez y S\u00e1ez , un uomo di posizioni ferme, e il governatore generale Francisco Lersundi e Ormaechea nel suo secondo mandato, un’altra figura complessa.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Fine del Cimitero di Ges\u00f9 del Monte
Dopo che lo spazio di riferimento fu guadagnato, un nuovo tempio fu costruito e completato nel 1870. Non \u00e8 stato un compito facile, ma non mi fermer\u00f2 in un’altra storia. Il trasferimento del cimitero o ci\u00f2 che ne rimaneva era ancora in sospeso.
Nel 1878, il parroco, di fronte all’inconveniente del pezzo di cimitero rimasto a Ges\u00f9 del Monte, ventitr\u00e9 anni dopo l’emessa circolare 57, inform\u00f2 il vescovo e con i suoi mezzi alle autorit\u00e0 superiori civili che, tenendo conto del deplorevole stato e dell’esaurimento delle capacit\u00e0: “Abbiamo deciso che dal giorno venti i Cadaveri di quelle popolazioni e devono essere sepolti con la bara sono condotti al cimitero generale di questa citt\u00e0 e coloro che non portano questo requisito o sono poveri di solennit\u00e0 agli Atar\u00e9 provvisori”.17
Il vescovo autorizz\u00f2 immediatamente la chiusura de-finitiva del cimitero dopo 185 anni di servizio. Come registrato nel fascicolo della chiesa, le ultime sepolture effettuate sul campo, corrispondono ai posti 947 \/ folio 296 e al numero 949 \/ folio 297 del libro 10 sepoltura degli spagnoli, datato 3 giugno 1878.<\/p>\r\n

Alcuni fatti importanti
relativo al cimitero locale
\u00c8 impossibile concludere quest’opera senza alludere prima ad alcuni fatti storici della citt\u00e0 che hanno avuto un impatto sulla storia di L’Avana e Cuba, anche legati al cimitero di Ges\u00f9 del Monte.
Nel febbraio 1723, la terza e ultima delle rivolte dei vegueros,18 questa termin\u00f2 sanguinosamente. Otto dei coltivatori giustiziati furono sepolti nel cimitero locale.
Un altro importante evento storico legato al cimitero avvenne nel 1835. Jos\u00e9 Luciano Franco indic\u00f2 una ribellione degli schiavi nel distretto di Horc\u00f3n, appartenente alla giurisdizione di Ges\u00f9 del Monte in quel momento, che successivamente stimol\u00f2 una replica negli schiavi delle investiture di Ges\u00f9 stesso del Monte.19 Nel libro 4 delle sepolture marroni e marroni dell’archivio parrocchiale, corrispondente al periodo dal 13 ottobre 1821 al 22 luglio 1840, quattro interessanti sedili funerario possono essere trovati in fila e identici, dicendo: “Sede: 1038, Folio: 191. Nel tredici luglio di milleottocentotrentacinque anni, un adulto nero dei ribelli nel pomeriggio del precedente fu sepolto nel cimitero di questa chiesa ausiliaria di Ges\u00f9 del Monte giurisdizione della citt\u00e0 dell’Avana, inviata dal capitano ped\u00e1neo giudice di questo partito D. Ignacio Sedano, senza ulteriore affiliazione, e io la firmai. Juan Jos\u00e9 P\u00e9rez de Oliva”. Quattro delle vittime della rivolta riposarono anche in pace nelle campagne. A lungo sarebbe l’elenco, se cercassi di alludere alle personalit\u00e0 sepolte nel cimitero parrocchiale, questi sono solo due campioni che, per la loro importanza storica, volevo sottolineare.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Riferimenti bibliografici
Tre importanti autori del XIX secolo alludevano nelle loro opere al cimitero: Domingo Rosa\u00edn, Antonio de Gordon e Acosta e Domitila Garc\u00eda de Coronado. Pionieri tutti nella documentazione dei cimiteri nel nostro paese. Le sue opere sono un must per qualsiasi ricercatore che intenda lavorare sull’argomento. Hanno fatto tutti lo stesso errore. Descrissero ci\u00f2 che restava del cimitero dopo il progetto della nuova chiesa del 1870. Non hanno condotto alcuna ricerca su cosa fosse e in realt\u00e0 rappresentavano questa necropoli.
Leggendo le sue opere, sembra che il cimitero di Ges\u00f9 del Monte fosse piuttosto insignificante ed era emerso nel 1848. Per dare al lettore un’idea migliore, diamo un’occhiata a ci\u00f2 che Domitila Garc\u00eda de Coronado ha detto: “Questo cimitero a un cortile \u00e8 un po ‘come un giardino a Piza. Abbiamo avuto l’opportunit\u00e0 di ispezionare alcuni dei tuoi caveau che sono bellissimi. Solo coloro che possedevano pantheon furono sepolti l\u00ec … insomma, quasi un particolare cimitero”.20 Niente di pi\u00f9 lontano dalla verit\u00e0 di quella affermazione di Domitila Garc\u00eda de Coronado, ma nulla pu\u00f2 essere rimproverato all’eminente intellettuale camagueyana, descrisse solo ci\u00f2 che vedeva nel luogo. Ora, notate al lettore un dettaglio interessante. Domitila lo disse nel 1888, descrisse il buon ordine e le condizioni della sezione del cimitero che incontr\u00f2, fino a quando non lo paragon\u00f2 a “un giardino di Piza”. Tuttavia, il parroco aveva detto nel 1878 che si trovava in uno stato deplorevole, cos\u00ec il vescovo gli comand\u00f2 di chiudere. Una cosa del genere conferma che, all’epoca, si intendeva finire di eliminare il cimitero, perch\u00e9 non aveva pi\u00f9 senso l\u00ec. Ma i proprietari del Pantheon mantennero i loro possedimenti fino a molti anni dopo, la necropoli era riluttante a cessare di esistere.
Questi criteri sono stati riprodotti fino ad oggi, vi mostro un esempio: “Inizialmente la necropoli inizi\u00f2 ad essere sepolta nell’atrio e ai piedi della collina dove si trova la chiesa di Ges\u00f9 del Monte, ma poi la necropoli fu eretta in fondo al tempio nel 1848 […] chiuso il 20 agosto 1860 […] Quando fu costruita la nuova chiesa di Ges\u00f9 del Monte, buona parte del cimitero fu presa per il tempio, e quindi l’ingresso della necropoli fu distrutto, lasciando solo un piccolo spazio dove ci sono resti della cappella”.21 Ritengo che non ci sia molto altro da dire sulla questione, questo \u00e8 un buon esempio di repliche di criteri non adeguatamente verificati e carichi di errori. Fu pubblicato sulla rivista Bohemian nell’aprile 1956. In materia di storia, l’incrocio delle fonti e dell’informazione \u00e8 necessario, \u00e8 molto complesso poter giungere a conclusioni assolute e c’\u00e8 sempre il rischio dell’erquivoco, un errore pu\u00f2 cambiare completamente la visione delle cose e trascendere nel tempo.
Nel 1897, il vescovo rivolse un documento al governatore generale, ingerendo, tra le altre cose: “In virt\u00f9 e approfittando di quella terra costruendo in essa qualcosa che possa essere utile alla chiesa che propone […] autorizzato per esso attraverso la Gazzetta Ufficiale, e altri giornali fanno sapere ai proprietari di quei caveau che nel tempo che V. E. Servo determinarli come scadenza per riesumare i resti ripetuti ed estrarre le loro lapidi e se non lo verificano dopo quel periodo per consentire al sottoscritto di farlo nel modo appropriato e V.E.I ha ragione a prescriverlo”.22 Di seguito, la nota \u00e8 scritta: “Non \u00e8 stata soddisfatta”. Ma qualcosa \u00e8 stato fatto perch\u00e9 il cimitero \u00e8 scomparso e nelle immagini dell’inizio del XX secolo si vedono gi\u00e0 case su questi terreni. Questa \u00e8 precisamente l’area in cui sono stati trovati altri resti di antiche sepolture.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Come epilogo
Spesso la storia che ha un impatto non \u00e8 un fedele riflesso di quella reale. Le cause possono essere molteplici, dagli interessi del periodo all’incognita. Nel caso del cimitero parrocchiale di Jes\u00fas del Monte, le attuali false dichiarazioni su ci\u00f2 che \u00e8 stato veramente risiede nelle inadeguatezze e nell’incuria che abbiamo sempre avuto in materia di storia locale a Cuba e nel trasferimento di analisi fatte da autori che non erano storici. Hanno raccontato solo quello che hanno visto in un dato momento. \u00c8 anche un seguito delle posizioni epocali in cui i poteri erano inmiscui, in questi casi le questioni che le si addicevano sono sempre rese pi\u00f9 notevoli. Non ho dubbi, nella questione che abbiamo analizzato, ci\u00f2 che contava notare in momenti diversi erano i cimiteri di Espada e poi Colombo, quindi il posto non era rilevante.
La storia del cimitero di Ges\u00f9 del Monte \u00e8 degna di essere conosciuta e divulgata correttamente, perch\u00e9 non era un piccolo luogo di sepoltura in citt\u00e0, era il cimitero di primo rango a L’Avana, che ha servito ininterrottamente per il pi\u00f9 lungo tempo, un record che non \u00e8 ancora stato superato. Era, tra tutti coloro che hanno avuto la citt\u00e0, anche se la rivendicazione sembra strana, il pioniere. \u03a9<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\"\"<\/figure>\r\n\r\n\r\n\r\n

Note
1 Sinodo diocesano (1680): “Possano coloro che muoiono nelle campagne, quattro leghe nei contorni delle citt\u00e0, dei villaggi e dei luoghi essere portati a seppellire e dare sepoltura ecclesiastica alle chiese”, L’Avana, Stampa governativa e Capitaneria Generale, edizione del 1844, Costituzione VIII, p. 85.
2 Libro di mazzi: un libro unico in cui tutti gli eventi vengono riflessi, pu\u00f2 essere separato da sezioni [dimensionamento dell’autore].
3 Manuel Rodr\u00edguez Casanova fu luogotenente sacerdote dal 10 luglio 1690 al 12 maggio 1695 dell’aiuto parrocchiale di Ges\u00f9 del Monte.
4 Cimitero ligneo: l’origine della terminologia \u00e8 sconosciuta, alcune fonti suggeriscono che fu il cimitero in cui furono sepolti gli schiavi e non c’erano volte di famiglia, quindi “legno”, come sinonimo di povert\u00e0. Altri ricercatori \u2013 peninsulari \u2013 lo associano al luogo in cui venivano effettuate sepolture in sarcofago di legno, questo significherebbe il contrario, perch\u00e9 per data era qualcosa di privato della classe con maggiori risorse.
5 Il beneficiario: il parroco principale responsabile di una parrocchia, quello che riceve tutte le prestazioni.
6 Vedi Lazarus Numa Eagle: “Between Hurricanes”, New Word, Anno XXV, N. 265, L’Avana, dicembre 2016, p. 37.
7 Arcivescovato dell’Avana, Fondo diocesano, Leg. 4, Exp.1, anno 1848.
8 “Atrio: Nelle chiese cristiane era un cortile porticato situato all’ingresso, serviva ad accedervi. Molte chiese conservano ancora un atrio, anche se la sua forma \u00e8 molto varia, in generale, di solito \u00e8 segnalata con colonne e catene perch\u00e9 \u00e8 un luogo sacro. Larousse Dictionary, versione digitale (2013).
9 Reverse engineering: Un processo che viene eseguito in uno scopo o in un lavoro per ottenere informazioni, ha lo scopo di determinare quali sono i suoi componenti, come interagiscono tra loro e quale fosse il processo di produzione. Il metodo \u00e8 cos\u00ec chiamato perch\u00e9 si muove nella direzione opposta alle solite attivit\u00e0 ingegneristiche.
10 Jos\u00e9 Antonio Saco: Storia dell’apparizione del colera sull’isola di Cuba nel 1833, Library of Cuban Classics, Volume-II, L’Avana, Office of the City Historian, 2002, pp. 211-226.
11 Ram\u00f3n de la Sagra: Tavoli necrologi di Ira Morbus, L’Avana, Stampa governativa, Capitaneria Generale e Royal Patriotic Society, 1833, p. 1.
12 “Sardinel (da gatto. Sardinell): 1) Lavoro fatto di palo di canto in mattoni e in modo che corrisponda in tutta la sua estensione al volto l’uno dell’altro. 2) Passo formando il bordo esterno del marciapiede”. Dizionario dell’Accademia Reale Spagnola.
13 Fascicolo diocesano, Arcivescovato dell’Avana: Chiesa di Ges\u00f9 del Monte File, Progetto Cimitero della Chiesa di Ges\u00f9 del Monte del 1848.<\/p>\r\n

14 Rank Cemetery: terminologia usata negli Ordini Reali dell’epoca per stabilire la categoria ufficiale del cimitero riconosciuto [dimensionamento dell’autore].
15 Francisco Fleix e Solans (1846-1864). Vedi l’Episcopologio della Chiesa Cattolica a Cuba: http\/\/www2.fiu.edu\/~mirandas\/obispo\/bio-f.htm.
16 Elvira Corrales Cerezo: “Il cimitero di Colombo \u00e8 l’ottavo della citt\u00e0 dell’Avana”, Boemia, L’Avana, 11 aprile 1956, p. 36.
17 File Diocesano, Arcivescovato dell’Avana: Chiesa di Ges\u00f9 del Monte File, Progetto Cimitero della Chiesa di Ges\u00f9 del Monte del 1848.
18 Vedi Lazarus Numa Eagle: “Il fatto, la sua rappresentazione visiva e una storia vera”, Nuova Parola, Anno XXIII, N. 247, L’Avana, febbraio 2015.
19 Vedi Jos\u00e9 Luciano Franco: La tratta degli schiavi nei Caraibi e in America Latina, Parigi, UNESCO, 1981.
20 Domitila Garc\u00eda de Coronado: Cimitero dell’Avana: Note dalla sua fondazione, L’Avana, Propaganda letteraria, 1888, p. 29.
21 Elvira Corrales Cerezo: ob.
22 Archivio Diocesano dell’Arcivescovato dell’Avana: L’Avana, Parrocchia Legajo di Ges\u00f9 del Monte.<\/p>\r\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Per qualsiasi citt\u00e0 o citt\u00e0 la storia del suo cimitero \u00e8 importante. Ha sempre avuto valori aggiunti, dagli aspetti inerenti alla salute alle questioni culturali. Nel caso dei cimiteri dell’Avana non \u00e8 stato diverso. 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