Quando leggiamo i racconti dei miracoli nei quattro vangeli, possiamo percepire che ci sono notevoli differenze tra loro, sia narrativi che concentrati. Gli autori sacri hanno scelto dalla tradizione orale alcuni insegnamenti di Ges\u00f9 e li hanno sintetizzati o sviluppati guardando, soprattutto, alla situazione delle Chiese. Queste differenze rispondono a una causa: lo scopo teologico di ciascuno. Gli evangelisti non erano semplici cronisti della vita e della dottrina di Cristo, ma teologi che interpretavano questa vita e questa dottrina per offrire alle comunit\u00e0 il fondamento della loro fede e dei loro costumi. In questo modo, non \u00e8 contro la verit\u00e0 della narrazione che ognuno si riferisce ai detti e alle azioni del Signore in ordine diverso e non cronologicamente, purch\u00e9 non perdano il loro significato pi\u00f9 profondo. I loro scopi erano che i loro lettori conoscesse le fondamenta di ci\u00f2 che avevano imparato (Lc 1,4) e rispondesse alle varie condizioni e contesti dei fedeli.
Sant’Agostino dice: “\u00c8 molto probabile che gli evangelisti credessero nel dovere di avere, con l’ordine che Dio ha suggerito alla sua memoria, le cose che hanno narrato, almeno in quelle cose in cui l’ordine, qualunque esso sia, non toglie nulla alla verit\u00e0 e all’autorit\u00e0 del Vangelo. […] Ricordando le cose da scrivere, permetteva a ciascuno di organizzare la narrazione a modo suo e a chiunque la indagasse piamente di scoprirla con l’aiuto divino”.
I sinottici ci mostrano un Ges\u00f9 compassionevole verso le persone che guariscono e liberano (Mc 1,41; Mt 14, 14; 15, 32; Lc 5,20) per dimostrare che nel Regno di Dio non ci sarebbero pi\u00f9 stati afflitti, affamati o svantaggiati. Per san Giovanni, invece, l’importante \u00e8 rivelare qualche aspetto unico della persona del Maestro. Tutti i segni che Egli fa sono annunci che Dio \u00e8 diventato presente nel mondo attraverso la Sua persona. Per questo motivo, narra solo sette segni fatti da Ges\u00f9: i matrimoni di Cana (Nti 2,1-11); guarire il figlio di un ufficiale reale (Mente 4:43-54); la guarigione del malato nella piscina di Betzat\u00e1 (Mento 5:1-18); moltiplicazione del pane (Mento 6:1-15); la passeggiata sulle acque (Nti 6:16-21); guarigione dei ciechi per nascita (Mente 9,1-7) e risurrezione di Lazzaro (Mente 11:1-44). Ricordiamo che il numero sette \u00e8 un’espressione di perfezione ed eccellenza.
Per Giovanni, i segni fatti da Ges\u00f9 includono alcuni dettagli straordinari che rivelano che ha fatto “opere che nessun altro ha fatto” (Mente 15:24). Ai matrimoni di Cana, converte seicento litri di acqua in vino. Nel guarire il figlio del funzionario reale, il malato era a trentacinque chilometri di distanza. Il paralitico della piscina di Betzat\u00e1 era malato trentotto anni fa. Il cieco a cui viene restituita la visione era fin dalla nascita. Lazzaro era stato nella tomba per quattro giorni quando fu rianimato, ecc. Un altro elemento importante \u00e8 che i suoi segni sono spesso accompagnati da piccoli discorsi che rivelano chi li ha fatti: Ges\u00f9 \u00e8 proprio come il Padre (Mente 10, 30), opera il sabato (N 5,16; 7, 23), \u00e8 il pane della vita (N 6,35, 48, 51), la luce del mondo (8,12 2; 9,5) e la risurrezione e la vita (111 201). , 25). Rispetto ai sinottica, saltano immediatamente le loro differenze.
D’altra parte, se ci fosse stato chiesto se Ges\u00f9 desse ai suoi discepoli il potere di compiere miracoli, risponderemmo affermativamente, perch\u00e9 i sinottici testimoniano la guarigione e la resurrezione degli apostoli (Lc 9,1, 6; Mc 16, 17-18). Ma Giovanni afferma che solo Ges\u00f9 fa questi segni. Non dice mai che un giorno gli apostoli li faranno, perch\u00e9 i loro segni sono il veicolo attraverso il quale rivela il suo essere divino e l’intimit\u00e0 con il Padre. Giovanni si spinge fino ad affermare che nemmeno Giovanni Battista fece segni (Mente 10,41). Pertanto, mentre leggiamo i racconti dei miracoli, non dobbiamo dimenticare che ogni evangelista li ha narrati tenendo conto del loro significato alla comunit\u00e0 che li ha letti. Ognuno rivela qualche aspetto dell’interiorit\u00e0 di Ges\u00f9 e risponde alla domanda pi\u00f9 importante di tutto il Vangelo: Chi \u00e8 Ges\u00f9?
San Giovanni, con la sua teologia personale, ci offre varie risposte a questa domanda. Caifa e i farisei rifiutano di credere di essere il Messia atteso e consigliano di uccidere Ges\u00f9 (Gia 11:50). Nicodemo (Mento 3,3-5), i fratelli di Ges\u00f9 (Mento 7,3-6) o la moltitudine (Mento 6:26) videro i segni, ma vi rimanevano, non scoprivano il Messia. Il funzionario reale (N 4,53) o il cieco per nascita (N 9,38) comprende il vero significato dei segni, crede in Ges\u00f9 e sa chi \u00e8. Infine, c’\u00e8 chi crede senza aver visto. Questa \u00e8 la fede che Ges\u00f9 loda: “Felici sono coloro che credono senza aver visto!” (20:29). \u00c8 la fede nei miracoli che dovremmo avere. \u03a9<\/p>\r\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"