Il silenzio ha rumori

“La realtà vuole prendere la parola.”
Karl Rahner

“La voce, essendo fragile ed effimera, può testimoniare
delle realtà più forti…
Ma prima di parlare, devi ascoltare.
Gaston Bachelard
La poetica dello spazio

L’ablazione della Parola

Quasi ogni giorno leggo o sento un evento che riguarda le donne a causa del loro status di donna. Alcuni giorni fa, tre di loro sono stati condannati a più di cinquant’anni! perché si sono tolsi il velo in una regione in cui è obbligatorio indossarlo; in Peace, Bolivia, un gruppo di uomini mobilitò la fine del femminicidio1 in quel paese; nel caso cubano, in qualunque fosse il cinema Nettuno nella nostra capitale, una donna è stata lanciata dopo l’omicidio e mi è stato detto che un altro marito l’ha lasciata senza le sue mani, ho anche avuto modo di vedere alcune foto raccapriccianti di una sopravvissuta tirate dal marito di un balcone. Inoltre, nel momento in cui mi sono seduto davanti al computer per scrivere queste idee, ho sentito una canzone dell’amato programma Palmas y cañas, dove un cantante di musica contadina ha deliziato il pubblico dicendo orrori della suocera e del coro con la frase “uccidi la vecchia signora”.

La responsabilità degli intellettuali è molto grande per quanto riguarda il loro tempo e la nazione a cui appartengono. Il dovere di comunicare la verità fa parte dell’ufficio del filosofo e sociologo (come di qualsiasi altra professione); precisamente Baruch de Spinoza (1632-1677) attirò l’attenzione sull’idea che l’idea stessa non aveva forza, è debole, quindi è molto importante diffonderla, perché insegniamo, scriviamo, parliamo spesso di più argomenti. D’altra parte, la parola può essere la più pericolosa delle merci, con essa si può dire la più pura e la più nascosta, la più grande finezza e la volgarità più dura, la verità, ma anche la falsità. Milioni di donne sono ablazione dei loro genitali e è disponibile anche l’ablazione delle parole.

Ho letto su Facebook una questione importante, su una riunione di alti funzionari statali in cui è stato rivelato in televisione che verranno intraprese alcune azioni per conto di “persone con comportamenti erranti”. Solo pochi anni fa, una studentessa di sociologia ha difeso la sua tesi di laurea proprio con questo argomento. La sociologa di cui sopra ha reagito immediatamente attraverso questo mezzo di comunicazione quando ha letto la notizia ufficiale delle misure, notando che era fastidioso che questo fenomeno sociale fosse chiamato così, quando in realtà viene chiamato miseria – come in qualsiasi parte del mondo – cioè estrema povertà. Ha proposto come soluzione per svolgere un lavoro sociale profondo, ha spiegato che i centri esistenti per coloro che sono considerati “sfrattati” mancano dei mezzi necessari e che solo la medicalizzazione e l’assistenza non risolveranno un problema del genere. Ha ringraziato i suoi insegnanti e ha finito con un quanto fare! Poi – secondo il giovane specialista – il nome “persone con comportamento errante” non corrisponde alla realtà straziante. A volte le parole sono infedeli alle cose.

Etica del finito stesso

La parola femminismo si è rivelato essere nel corso della storia di enorme complessità. Tuttavia, è un flusso di pensiero, un’etica diversa da quella tradizionale, un movimento sociale. La cilena Juliet Kirkwood aveva ragione quando ha sottolineato che ogni movimento sociale è più quello che finge di essere di quanto non sia in realtà. Questa idea è importante per fare una valutazione critica e qualitativa e per capire cosa non può essere cambiato. L’amore è il riconoscimento di qualcuno di ciò che è, senza dover definire o dimostrare nulla. Una comunità umana si disomorde, allo stesso tempo, con ciò che cambia e ciò che rimane, con ciò che si accumula e ciò che si dissipa.

Sono passati vent’anni dal mio approccio agli studi di genere. Durante questo periodo, ho avuto l’opportunità di viaggiare e portare con me un po ‘di letteratura sull’argomento, di scambiare con molti colleghi e partecipare a eventi in cui sono stati discussi aspetti trascendentali. Ho anche partecipato a concorsi internazionali che mi hanno permesso di approfondire e riflettere su quella che avevo naturalizzato come “la verità”, ho contribuito con un granello di sabbia a formare la ricostruzione della memoria sparsa, senza misure, senza nomi.
Sono certo che la filosofia mi ha insegnato qualcosa di inestimabile: le cose lo sono, e allo stesso tempo non lo sono. Diversi istituti sviluppano tutta una serie di azioni volte a raggiungere l’equità di genere. L’intenzione di questo articolo è solo quella di registrare una serie di questioni che potrebbero essere prese in considerazione nel compito di realizzare una società più solida rispetto alla differenza.
Le relazioni di genere si sono storicamente rivelate una relazione di disuguaglianza. Tuttavia, è necessario opporsi all’ingiustizia senza soccombere al mito della giustizia. Liberare le donne è allo stesso tempo liberarle dalla fede nella liberazione. Qualsiasi rappresentante di questo, ad esempio il movimento, lavora in determinate condizioni, controlla input e uscite. È spesso parlato a nome di coloro che non hanno voce, senza consultarli, questo spiega l’emergere di altri feminsmosi come nero, arabo, indigeno.
L’etica di se stessa deve avere un posto nel pensiero femminista. Perché mettere nel corpo sessuato dell’altro, la causa di tutti i mali in modo manicheo, assoluto, essenzialista. Il femminismo ha come attività incompiuta che la verità deve essere raggiunta non come qualcosa che ci appartiene, ma come qualcosa con cui dobbiamo stabilire un ascolto, una relazione, perché il centro è ovunque.
Il concetto di autonomia è necessario per svilupparlo in una società in cui il paternalismo è presente da tempo, comprendere l’autonomia come la capacità di scegliere e perseguire i propri obiettivi o, in altre parole, la capacità di scegliere tra possibili modelli di vita.2 Affrontare di conseguenza la questione femminile non consentirebbe una subordinazione totale e incondizionata al potere politico. La politica della “presenza” (delle donne poste a diversi livelli nel sistema politico) non è la stessa che risolvere i loro problemi, poiché questi rappresentanti dovrebbero agire con un approccio di genere, non riprodurre relazioni patriarcali. Il sistema delle quote garantisce pari opportunità, ma non garantisce l’esito della corsa al potere. Questo modo peculiare di esercitare la politica da parte delle donne che arrivano a posizioni di leadership, alcuni teotivi la chiamano “dotazione incompleta”.

Un movimento femminile non deve essere concepito lontano dal contesto sociale in cui nasce. Com’è possibile che concepiamo solo una lotta per l’equità di genere, senza esprimere preoccupazione per l’ambiente? L’ecofemminismo è ora un imperativo per ottenere determinati risultati di fronte agli effetti del cambiamento climatico. Il movimento Chipko è nato in India negli anni ’70, che significa “Hug”, perché un gruppo di donne in un villaggio in quel paese ha abbracciato gli alberi per impedire il disboscamento di una foresta che alimentava quella comunità. L’ecofemminismo considera le donne un donatrice di vita, motivo per cui la lega alla natura – il che non significa che prenda una posizione essenzialista di gettare le donne con l’habitat – e aspira allo sviluppo delle sue cure dalla materna, non perché sia adatta e utile all’essere umano, ma perché dobbiamo imparare ad amarla.

Un movimento femminile che sostiene la vera giustizia e si dedica solo ad azioni basate sul genere, senza tenere conto di altri dibattiti significativi, non è concepibile, quando la sua espressione teorica dovrebbe essere costituita in una nuova etica, in una nuova cultura. Ho letto che in Australia imporranno una multa di cinquecento euro per aver gettato sigari sul pavimento, come è possibile divulgarla senza alludere allo sporco raccapricciante sulle nostre strade che porta alla tupizione delle fogne, all’inondazione di molti luoghi quando piove? , a causa di un crollo, è un fatto comune che accade in altri paesi e quindi cercare di ridurre l’enorme dolore causato dall’irresponsabilità e dalla dissazia? È essenziale capire che questo non è stato solo il dramma di un momento fatale, queste morti simboleggiano il risultato di una storia lunga e dolorosa, c’è un segno peggiore delle lacrime piangenti ed è quello delle lacrime scritte. Qui i cubani potrebbero contribuire, perché è chiaro che c’è violenza in questo fatto sfortunato, e il femminismo deve essere essenzialmente una cultura della pace ambientale.

È necessario leggere ciò che non è stato letto in un’opera letta, vedere nel cuore della notte ciò che non è visibile, con lo sguardo della cecità.

Note

1 Femminicidio: I termini femminicidio e femminicidio sono talvolta usati come sinonimi, ma altre volte sono usati in modo diverso. Il primo è considerato l’omicidio di donne come qualsiasi altro omicidio commesso. Il secondo riguarda la criminalità quando viene commesso sullo status di genere, tenendo conto dei rapporti di potere di un uomo su una donna ed è legato alla partecipazione dello Stato per azione o omissione.

Il femminicidio, parte del background teorico femminista, proviene da entrambe le autarie Diana Russell e Jill Radford nel loro lavoro Femminicidio. La politica dell’uccisione femminile come da Mary Anne Warren nel 1985 nel suo libro Gendercide: The Implications of Sex Selection. Entrambi i concetti erano castigliano della femminista messicana Marcela Lagarde come femminicidio.

2 Vedi Alejandra Castillo: Nodi femministi, Santiago del Cile, Palinodia editoriale, 2011, p. 67.