Nella Bibbia il libro delle Lamentazioni, attribuito al profeta Geremia, scritto intorno al 587 a.C., esprime la sofferenza di un intero popolo a causa della distruzione del tempio. Tuttavia, non solo manifestano sentimenti religiosi per tale perdita, ma anche altre conseguenze come la solitudine, la fame, la sofferenza delle donne, dei bambini e degli anziani, e anche, più volte, la caduta della capitale, della grande città: “Quanto è sola l’altra città popolosa!” (1, 1).
In questi giorni, guardando le foto delle grandi città solitarie, piene di strade vuote, senza il solito e dannoso traffico automobilistico, senza il rumore della gente e dei mercati, senza la musica e gli spettacoli di strada, senza la frenesia propria del tumulto, ho pensato più volte a questi lamenti dell’antico Testamento, scritti più di venticinque secoli fa. Oggi possono dirci qualcosa, solo perché la Parola è qui per parlarci e per ottenere risposte.
Per il profeta, questa desolazione e questo rimpianto, questa sofferenza e questo dolore, hanno la loro origine nel peccato collettivo del popolo, “perché ci sono molti dei loro crimini” (1, 5; 1,8), “la loro sporcizia si attacca ai loro vestiti” (1,9); Ora riceve la punizione di Dio (1:12), perché è stato “sconvolse al suo comando (1:18), perché è stato “molto ribelle” (1:20). È naturale che un religioso come Geremia consegue una lettura teologica e spirituale di ciò che le sue persone bandite stanno vivendo ed esprima attraverso questo lamento il dolore per ciò che sta succedendo.
Non sarebbe opportuno dire che tutto ciò che l’umanità sta soffrendo oggi è il frutto del suo peccato, ma la crisi che stiamo vivendo può aiutarci a fermarci un po ‘e riflettere su ciò che è accaduto al nostro pianeta, alla nostra umanità, al nostro sistema economico e sanitario, tra gli altri. Papa Francesco lo ha detto molto meglio il 27 marzo durante lo straordinario momento di preghiera in tempi epidemici:
“La tempesta smaschera la nostra vulnerabilità ed espone quella sicurezza falsa e superflua con cui avevamo costruito le nostre agende, i nostri progetti, le nostre routine e le nostre priorità. Ci mostra come ci siamo addormentati e abbandonato ciò che nutre, sostiene e dà forza alla nostra vita e alla nostra comunità. La tempesta espone tutti i tentativi di scatola e dimenticare ciò che ha nutrito l’anima dei nostri popoli; tutti questi tentativi di anestetizzare con apparenti routine di “salvataggio”, incapaci di appellarsi alle nostre radici ed evocare la memoria dei nostri anziani, privandoci così dell’immunità necessaria per far fronte alle avversità”.
I rimpianti del profeta sono cinque. È opportuno leggerli lentamente perché ci dica qualcosa oggi e rispondano in noi: ogni parola a noi indirizzata attende una risposta (il silenzio è uno di questi).
In queste cinque brevi riflessioni vorrei dire qualcosa sugli Stati umani e sui sentimenti espressi in quel paese: desolazione, fame, speranza, caduta della capitale e, infine, sofferenza degli anziani. Auspico che la lettura e la riflessione su questi lamenti ci ispirino, come nel profeta che li scrive, la preghiera (lamento, lacrime e sofferenza sono forme autentiche di preghiera) e, naturalmente, la speranza e la fiducia.
Primo lamento (Lam. Capitolo 1): desolazione
Il primo lamento del profeta è la desolazione: “Quanto è sola l’ex Città Popolosa! Come una vedova, quella grande è stata lasciata tra le nazioni. La Principessa delle province sottoposte è sotto omaggio. Piange che piange di notte, piange le guance” (Lam 1:1-2). La Capitale passa attraverso le difficoltà (1, 3); le loro strade sono intonacate, desolate le loro porte (1, 4); dominata è dal nemico (1, 5); è privato del suo splendore (1, 6); hanno visto la sua nudità e lei stessa geme la schiena (1, 8); è nel dolore tutto il giorno (1, 13); indossa sul collo un giogo che piega il suo vigore, essendo in balia dei suoi nemici: “Non posso più avere!” (1, 14); non c’è nessuno che la conforti o le restituisca il suo spirito (1:16).
La pandemia ha lasciato sole le nostre città. Anche dalla foresta sono arrivati animali che non vedevamo da molto tempo… In pochi giorni i piani dell’umanità sono stati modificati, i confini, i paesi e interi continenti sono stati chiusi. Quando ho saputo che l’Italia settentrionale sarebbe stata isolata dal sud per prevenire la diffusione della pandemia, ho pensato che non fosse solo inutile ed esagerata, ma anche impossibile. Con i giorni abbiamo imparato che non c’era altro modo. In seguito, molti paesi chiusero le frontiere esterne e interne e vietarono il movimento da una città all’altra.
Il mondo non è abituato a questi drastici limiti di movimento in tempi di globalizzazione, viaggi, affari e turismo. Nel corso di poche ore, senza preparazione, siamo stati costretti a concentrarci su un argomento: come controllare malattie, contagio e morte. Qualche mese fa mi stavo preparando a predicare alcuni esercizi, altri dettagli finalizzati per celebrare la Pasqua, qualcuno ha pianificato come ottenere il primo lavoro dopo la laurea, e così ognuno, ogni famiglia, ogni sindaco, ogni governo, ogni istituzione… pronti a realizzare il loro progetto per i prossimi mesi. Nulla di tutto ciò, tuttavia, avrebbe potuto essere.
Stiamo facendo nuovi learning e riapparenti. Abbiamo ripreso a stare insieme più a lungo, valorizzando piccole cose che una volta passavano inosservate, capendo ancora una volta che i piani cambiano da un giorno all’altro. Quando molte persone non hanno nemmeno potuto seppellire i propri cari e la maggioranza cattolica non ha potuto celebrare i sacramenti, dalla Chiesa abbiamo imparato ad essere più creativi nel portare la Parola a molte persone, come sta effettivamente accadendo. Ma, come in altre battaglie che l’umanità ha combattuto in passato, anche questo test sarà superato, come ci ricorda Manuel Castells[1], nel suo recente articolo “Time of Virus”:
“Usciremo, sì, ma non usciremo nello stesso modo in cui entraremo in questo periodo di virus. Potremmo aver dovuto passare attraverso un lungo periodo di cambiamento del modello di consumo. Ma potrebbe anche essere che siamo rigenerati, recuperando il semplice piacere di vivere, ancorati alle nostre famiglie, alle nostre amicizie e ai nostri amori. Perché al di là della normale irritazione di un lungo periodo di confinamento, saranno questi sentimenti e il nostro sostegno reciproco che ci avranno sostenuto. Forse raccoglieremo il valore della vita e questo ci permetterà di prevenire le altre catastrofi che ci attendono se continuiamo nella nostra carriera distruttiva e pretenziosa non sappiamo dove o perché.
Secondo lamento (Lam. Capitolo 2): Fame
“Piangere consuma i miei occhi, le mie viscere bollono, il mio ghiaccio sulla terra è versato, dalla rovina della capitale del mio popolo, mentre bambini e neonati svengono nelle piazze della città. Chiedono alle loro madri: Dov’è il pane? Mentre cadono deboli, come feriti, nelle piazze della città, mentre espirano lo spirito sulle ginocchia delle loro madri. “In piedi, urla di notte, quando inizia il round; versa il tuo cuore come l’acqua davanti al volto del Signore, alzagli le mani per la vita dei piccoli che muoiono di fame agli angoli delle strade (Lam 2,12-13.19).
La desolazione della città lascia il posto a qualcosa di più terribile e insopportabile come la fame di bambini che chiedono il cibo necessario per rimanere in vita. La preoccupazione di molti ora non è la malattia, ma il cibo per sopravvivere perché le quarantena che sono state costrette dalla maggior parte delle nazioni a preservare la salute pubblica hanno lasciato molte persone senza lavoro, hanno forzato il blocco che rende impossibile uscire di casa per raggiungere l’essenziale. Il dramma della pandemia ha dimostrato quello del lavoro informale di milioni di uomini e donne che dipendono da ciò che fanno ogni giorno per portare a casa il pane quotidiano.
Tutti i governi del mondo in cui è arrivata la pandemia stanno lottando per tornare al più presto alla normalità dell’attività economica per recuperare non solo produttività ma benessere sociale e fiducia, stabilità politica, la tanto attesa normalità consentita dalla produzione di beni per il consumo interno, l’esportazione e il rispetto degli impegni commerciali. Abbiamo già visto come l’accumulo di petrolio non assorbito abbia portato i suoi prezzi a livelli storici e messo sotto controllo le economie che da esso dipendono.
Mentre diverse nazioni hanno annullato l’esportazione di ventilatori, respiratori e materiali per i test di laboratorio, in altre la creatività sta portando allo sviluppo di soluzioni indigene a un prezzo molto più basso per soddisfare le esigenze interne e quindi prepararsi ad evitare un possibile collasso sulla domanda di unità di terapia intensiva negli ospedali e nelle cliniche, costringendole a far avanzare i test di queste apparecchiature e ad accelerare processi che possono richiedere anche anni in circostanze normali. La pandemia ha portato anche alla creatività ma anche alla solidarietà, cambiando gli obiettivi delle aziende finora dedicate a diversi settori che si sono rivolti a soluzioni pratiche nel breve termine.
La nostra più grande preoccupazione è certamente la vita, la protezione della salute, la tenuta della nostra popolazione dalla morte, ma la fame può iniziare a creare il caos, perché è quasi impossibile per qualsiasi economia, anche la più sviluppata, rimanere improduttiva per molto tempo. Ci troviamo di fronte a un dilemma al punto che, in un dato momento, sarà necessario andare a lavorare per vivere, anche se siamo esposti a una ricaduta. Altrimenti saremo ad portas di uno sfogo sociale, come ha detto il professore e psichiatra Leon Cohen nella sua intervista quando gli è stato chiesto: Qual è la sua più grande paura? Povertà post-pandemia?
“Ci saranno molte persone che non avranno soldi da mangiare. Pertanto, occorre un appello, credibile, concreto e che rappresenti tutti coloro che raggiungono – o raggiungono – tutto questo. Se non lo facciamo, siamo a un passo da quello che sta accadendo nel Sud Italia, che è il caos sociale, che sarà molto peggio dello sfogo sociale, perché sarà motivato dalla pura fame.
Terzo Compianto (Lam. cap. 3): speranza
La speranza non è davvero un rimpianto, ma nel capitolo centrale di questo piccolo libro dell’Antico Testamento si parla di preghiera, fiducia e speranza. Non è tutto lamento nei profeti, poiché non tutto sta annaffiando per il popolo. I profeti d’Israele hanno svolto un ruolo di primo piano nei momenti di prova, soprattutto perché hanno instillato nel popolo una speranza necessaria per mantenere vivo il sogno del ritorno; non c’è modo che durerà cento anni.
Il profeta chiede a Dio di ricordare la sua miseria e la sua vita errante perché il suo spirito affonda dentro di lui (Lam. 3:20), eppure Geremia ricorda qualcosa che lo fa aspettare: “Che l’amore di Yahweh non sia finito, che la sua tenerezza non sia stata esaurita; domani dopodomani si rinnovano: grande è la vostra fedeltà! La mia parte è Yahweh, mi dico: ecco perché in Lui devo aspettare” (3,22-24). Anche se profondo è stato il lamento, dall’abisso della desolazione la speranza è costruita come scudo e fortezza simile alla rinascita delle ceneri.
Durante questa pandemia abbiamo sentito anche voci di speranza ovunque, a partire da quella trasmessaci dal Papa in mezzo alla tristezza. Anche il Primo Ministro tedesco, che in un discorso alla nazione ha detto:
“Sono fermamente convinto che supereremo questo test se tutti i cittadini capiranno davvero che è compito di tutti. Lasciate che vi dica: è una cosa seria. Anche tu prendi questo sul serio… Dobbiamo dimostrare, anche se non abbiamo mai sperimentato nulla del genere, che agiamo con affetto e ragionevolezza e salviamo così vite umane. Questo dipende da ogni individuo, senza eccezioni, e quindi da tutti noi.
Abbiamo bisogno di questa speranza (responsabile) per questi tempi difficili, e lei viene messa nell’umanità che potrebbe essere migliore dopo ciò che sta accadendo al mondo, anche se alcuni dicono che presto dimenticheremo la pandemia e torneremo alla stessa cosa. Ma la nostra speranza per un essere umano migliore risiede non solo nella sua capacità, ma nella fiducia nel Dio che, nella sua provvidenza, guida il mondo. “Perché il Signore non butta via il Signore per sempre: dopo aver afflitto si è pietà di se stesso secondo il suo immenso amore; perché non è contento di umiliare, di affliggere gli esseri umani” (Lam 3,31). Non è la prima volta che il mondo vive una pandemia. Dio NON l’ha inviato a noi, ma confidiamo nella forza che ci darà per uscire presto da esso.
Possiamo anche approfittare di questa situazione per diventare. Non è una mera coincidenza che la pandemia sia stata alla pari con la Quaresima e ci abbia privato di celebrare la Settimana Santa in modo più comune, ma questo non è stato necessariamente un ostacolo alla preghiera, o al cambiamento e al raggiungimento di nuovi scopi. Infatti, nel bel mezzo del suo lamento per la desolazione, la fame e altri mali, il Profeta ha tempo e fede per esclamare: “Esaminiamo attentamente la nostra condotta e convertiamoci a Yahweh. Diamo il nostro cuore e le nostre mani al Dio nei cieli” (Lam 3,40-41).
Sono tempi di crisi, ma anche di speranza, riflessione e preghiera. Ne usciremo meglio se, insieme al lamento, entriamo nel nostro interno, ci apriamo meglio agli altri, eleviamo le nostre preghiere a Dio e confidiamo fermamente nella Sua Provvidenza, nella sua misericordia e nel suo grande amore per le sue creature, che “domani dopo domani si rinnovano” (Lam 3,23).
Quarto Compianto (Lam. cap. 4): caduta della Capitale
I profeti d’Israele non erano politici, ma avevano azioni politiche perché vivevano in una sorta di teocrazia in cui le funzioni sacerdotale e profetiche erano legate ai re di turno, che venivano da loro non solo per essere unti come tali, ma anche per consultare i loro oracoli e chiedere la loro intercessione davanti a Dio. Tuttavia, furono spesso anche vittime della malvagità dei governanti, perseguitati, imprigionati e persino uccisi.
Le lamentazioni di Geremia non furono un’eccezione. L’esilio a Babilonia nel 587 a.C ebbe prima di tutto un grande impatto politico. Insieme alla distruzione del tempio, la sua identità religiosa e morale voleva essere rasa al suolo, ma rimase completa per un piccolo gruppo che rimase fedele alle promesse divine, alle pratiche religiose comuni e, soprattutto, ai principi morali ati nel decalogo. Per questo popolo, l’identità nazionale e politica ha coinciso con la loro identità religiosa. Le ripercussioni dell’esilio sono necessariamente politiche, quindi il ruolo dei profeti è di grande importanza e significato.
“La colpa della capitale supera il peccato stesso di Sodoma, che è stato annientato in un istante senza che la mano umana intervenisse. soccombe alla capitale. Non hanno mai creduto ai re della terra o a tutti coloro che abitano nel mondo, che l’avversario e il nemico sarebbero entrati attraverso le porte di Gerusalemme. I nostri gradini erano custoditi, ci era proibito camminare attraverso le piazze” (Lam 4:6. 10. 12. 18). Il profeta giudica la situazione desolante a causa del peccato, proviene da Dio la punizione che è venuta di sorpresa e ha costretto a una maggiore vigilanza e restrizione della mobilità. Questi sono tempi di crisi. I profeti parlano chiaro:
“Pensavamo di essere invincibili. Avremmo quadruplicato la produzione globale nei prossimi tre decenni. Entro il 2021 avremmo avuto la crescita più alta finora in questo secolo. Abbiamo ucciso 2.000 specie all’anno ostentando la brutalità. Avevamo stabilito come morale che il bene è tutto ciò che aumenta il capitale e il male che lo diminuisce, e governi ed eserciti si prendevano cura dell’argento ma non della felicità. È diventato normale per il dieci per cento più ricco del mondo, compresa la Colombia, mantenere il 90 per cento della crescita del reddito ogni anno. Avevamo escluso le popolazioni indigene e i neri come inferiori. I giovani avevano lasciato il campo perché era vergogna essere contadini. Stavamo pagando ricerche per la morte all’angolo oltre il 150 ° compleanno.
“C’erano domande imbarazzanti. Per zittirli abbiamo inventato che potevamo fare a meno della realtà. Con Baudrillard e altri filosofi ci siamo alienati in un mondo “non realizzato” e abbiamo scelto leader potenti che hanno messo da parte la verità; e ci siamo dati da consumare spazzatura, fantasie ed emozioni che abbiamo trovato su Netflix, YouTube, Facebook, celebrità e persino pornografia di rete, dove abbiamo bloccato la testa come struzzi. C’erano popoli indigeni, giovani e gruppi di donne e uomini che ci dicevano che avevamo perso la strada della realtà e del mistero. Che sono state date le condizioni per una confraternita planetaria. Abbiamo detto loro indietro e nemici del progresso. Dichiararsi ateo, che può essere una decisione intellettuale onesta, non è diventato qualche dimostrano sufficienza. Homo Deus, Dio Uomo, era il titolo del libro di Noah Harari che abbiamo divorato. Ma all’improvviso arrivò la realtà. Il coronavirus ci ha fatto uscire dall’illusione di essere dei. Eravamo confusi e umiliati guardando il numero effettivo di infestati e morti salire. E non sappiamo cosa fare. Di fronte alla realtà, Harari ha definito in questi giorni lo spirito di solidarietà che non aveva mai visto prima”. [2]
Di fronte a questo autunno, non necessariamente di un’antica capitale come Sodoma, né di capitali moderne come Wuhan, Madrid o New York, né forse di capitalismo, cosa impareremo per l’immediato futuro dell’umanità quando questa orribile notte cesserà?
Quinto e ultimo compianto (Lam. cap. 5): sofferenza degli anziani
La sofferenza di neonati e bambini, donne e vedove, giovani e meno giovani, sacerdoti e profeti, e persino dei ricchi, ha risuonato nei lamenti del profeta. “Giacciono a terra per strada insieme a bambini e anziani, le mie fanciulle e i miei giovani caddero a un coltello” (Lam 2:21). “Sulla terra sedersi, in silenzio, gli anziani di Sion, la capitale; polvere è stata posta sulla testa e il sayal è stato accogliente” (2, 10). Anche i ricchi hanno difficoltà. “Coloro che hanno mangiato prelibatezze deliziose svenire in mezzo alle strade; coloro che sono cresciuti tra i viola strapazzano gli steroli” (4:5). Nemmeno gli anziani sono stati rispettati, “non vengono più alla porta, i ragazzi hanno fermato le loro canzoni” (5:12,14).
Si è detto molto che il virus non ha rispettato la classe sociale, i paesi poveri o ricchi, ma nemmeno i grigi, che tondono via migliaia, in particolare gli anziani, ma anche le persone di tutte le età. Le case degli anziani sono state tra le vittime più numerose. Non sappiamo ancora come sarà il comportamento della pandemia nel Terzo Mondo. In molte parti le persone di età superiore ai settant’anni dovrebbero osservare un confinamento più rigoroso in quanto sono le più propense a contrarre la malattia. È stata davvero una vera tragedia per i nostri anziani. Riguardo a questa sofferenza di tutta l’umanità, l’ologe Consuelo Velez ci dice:
“In realtà, Dio accompagna questo momento e accompagna ciascuno di noi perché possiamo assumere questa realtà e avere successo. Muore con ogni vittima di contagio, guarisce con tutti coloro che sono riusciti a riprendersi, ha paura di tutti coloro che sono pieni di paura di diffondersi, soffre con le conseguenze che questa situazione porta, soprattutto, economicamente, per i più poveri. Ma Dio non ha il potere di liberarci di questo male per sempre? Ancora una volta possiamo vedere com’è il Dio del regno, proclamato da Gesù: non è un Dio del potere che cambia magicamente le cose, ma è il Dio incarnato in questa umanità che conta su ciascuno dei suoi figli e figlie per portare avanti la storia umana. Per uscire dalla pandemia abbiamo bisogno di uno sforzo umano a livello scientifico per fermare il virus e produrre un vaccino e abbiamo bisogno della generosità di tutte le persone per affrontare questa difficoltà e superarla. È così che Dio l’ha organizzato nel suo modo di creare questo mondo e si fida di noi per sapere come farlo”. [3]
Le lamentele del profeta che abbiamo recensito in queste brevi pagine e che abbiamo cercato di applicare ai giorni nostri hanno lasciato il posto alla gioia del ritorno. Mentre ciò si avverò, quando l’incoraggiamento di Geremia era migliore, avendo riflettuto molto, scrisse una lettera agli banditi dicendo loro di nuovo parole di speranza per il futuro che inizieranno dopo queste ore di incertezza e dolore:
“Costruisci case e averle; piantare frutteti e mangiare la loro frutta; prendere donne e padre figli e figlie; sposate i vostri figli e date le vostre figlie ai mariti per dare figli e figlie leggeri, e crescere lì e non diminuire; cercate il bene della città in cui vi ho deportati e pregate per questo a Yahweh, perché il vostro bene sarà vostro. Vi visiterò e vi confermo la mia favorevole promessa di riportarla indietro; che conosco bene i pensieri che penso di te… pensieri di pace, non di sfortuna, di dare loro un futuro di speranza. Mi convocheranno e verranno a implorarmi, e io li ascolterò. Mi cercano e mi troveranno quando me lo chiederanno con tutto il cuore” (Ger 29,5-7. 10-13).
Non è meraviglioso che questi rimpianti scritti più di duemila anni fa ci dica qualcosa oggi? La Parola di Dio dimostra che egli deve istruirci, esortarci, ma anche incoraggiarci in ogni circostanza. Basta avere fede. Dio guida la storia. La sua provvidenza non ci abbandona. Il Signore, che ha liberato il suo popolo dalla prigionia, sa cosa ci sta succedendo e saprà portarci dalla sua mano al porto sicuro.
[1] Ministro delle Università della Spagna.
[2] Francisco de Roux, S.J., articolo “Pensavamo di essere invincibili”.
[3] Dall’articolo “Questa situazione ci pone di fronte alla limitazione umana, alla nostra vulnerabilità”.
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