Messaggio del COCC sulla nuova costituzione della Repubblica di Cuba che sarà sottoposta a referendum

“Ognuno può contribuire con la propria pietra per la costruzione della casa comune. L’autentica vita politica, fondata sul diritto e su un leale dialogo tra i protagonisti, si rinnova con la convinzione che ogni donna, ogni uomo e ogni generazione mantiene in sé una promessa in grado di liberare nuove energie relazionali, intellettuali, culturali e spirituali”.

(Messaggio di Papa Francesco
Giornata Mondiale della Pace, 2019)

Cari fratelli:

Come è noto il 24 febbraio, il testo per una nuova Costituzione della Repubblica di Cuba sarà sottoposto o meno alla conferma del popolo. Durante il processo di consultazione i vescovi cubani hanno lanciato un messaggio lo scorso ottobre, che indica alcune considerazioni al fine di chiarire la consapevolezza e aiutare l’esercizio libero e responsabile del diritto di ogni cubano di esercitare il suo voto.
Data l’importanza della Costituzione per il futuro del nostro popolo, oggi, sempre con lo scopo di pubblicizzare i nostri fedeli e le persone che hanno chiesto il parere della Chiesa, sentiamo il bisogno di esprimere il risultato della nostra riflessione sul testo che è stato approvato dall’Assemblea Nazionale del Potere Popolare.
A sua volta, ci sembra necessario sottolineare che “la Costituzione come legge fondamentale si applica allo stesso modo a tutti i cittadini e le istituzioni indipendentemente dalla loro natura”. Pertanto, l’obiettivo della Costituzione è salvaguardare e garantire l’esercizio dei diritti e dei doveri di ogni cittadino senza discriminazioni e nel rispetto della loro dignità, come riconosciuto dal diritto internazionale.
I Vescovi cattolici di Cuba hanno voluto con questo Messaggio, senza che noi esaurissimo altri aspetti della Costituzione, dando priorità a quattro temi: l’esclusione di altre forme di piena realizzazione dell’essere umano diverse da quelle del socialismo e del comunismo, la corretta comprensione di uno Stato laico, la visione integrale del matrimonio e della famiglia e l’economia al servizio del bene comune.

Il sostegno ideologico della Costituzione

5. Nel Preambolo[1] del testo proposto al riferimento, l’affermazione è stata aggiunta come nuova: “solo nel socialismo e nel comunismo gli esseri umani raggiungono la loro piena dignità”, escludendo così altre visioni sull’uomo, sulla società e sull’universo che non assumono l’ideologia marxista-leninista che, storicamente, anche nella nostra Patria, ha ispirato e sostenuto l’idea comunista.

6. Il carattere assoluto di tale affermazione nel testo costituzionale esclude l’esercizio effettivo del diritto alla pluralità di pensiero sull’uomo e sull’ordine della società. La pluralità deve essere salvaguardata dalla Costituzione, come essa stessa esprime nell’articolo 1[2] citando José Martí: “Con tutti e per il bene di tutti”[3]. Questa convinzione, i vescovi cubani che esprimiamo nella Circolare del 21 novembre 1991: “Il cristiano non può essere costretto a sottomettersi a una concezione della realtà che non corrisponde alla sua coscienza umana illuminata dalla fede”[4]

7. Conformemente a quanto sopra menzionato su un’ideologia unica al fine di realizzare personalmente e socialmente che serva da base e ispirazione per il testo costituzionale e per tutta la legislazione successiva, va ricordato che abbiamo già spiegato nel nostro messaggio del 24 ottobre: “Una Costituzione è una legge viva e pratica che non può essere costruita con elementi ideologici” [5]Lo Stato laico

8. Noi vescovi accogliamo con favore l’aggiunta all’articolo 15 della dichiarazione “Lo Stato cubano è laico”, cioè che rispetta il diritto di ciascuno di credere, vivere e manifestare i valori che corrispondono alla sua fede, cioè l’accettazione della pluralità. Tuttavia, questa affermazione non corrisponde a quanto espresso nel preambolo del testo costituzionale, nel presentare il carattere assoluto dell’ideologia marxista-leninista.

9. Per questo motivo, è bene ricordare che la libertà di praticare la propria religione non è la semplice libertà di avere credenze religiose, ma la libertà di ciascuno di vivere secondo la propria fede e di esprimerla pubblicamente, limitando il rispetto per l’altro.

10. A sua volta, “nel nostro caso particolare, questa libertà implica anche il riconoscimento giuridico della Chiesa e della sua identità e missione, compresa la possibilità di pubblicizzare il suo insegnamento morale secondo il Vangelo, di accesso sistematico ai media, libertà di insegnamento ed evangelizzazione, di costruzione di edifici e di acquisizione e possesso di beni adatti alla sua attività; libertà di associarsi per scopi non solo strettamente religiosi, ma anche educativi, culturali, sanitari e caritatevoli. Questi aspetti non sono stati sufficientemente espliciti nel testo costituzionale.

11. Notiamo anche, per quanto riguarda l’obiezione di coscienza, che non si esprime che il mantenimento del proprio diritto non comporta la violenza del diritto e della coscienza degli altri. Matrimonio, famiglia ed educazione

12. Per quanto riguarda l’articolo 68 del progetto preliminare di Costituzione che propone la definizione di matrimonio come “unione tra due persone” e dato l’impatto e l’importanza per il futuro della famiglia, della società e dell’istruzione delle nuove generazioni, è naturale che questo articolo sia stato quello che ha suscitato più interesse nella nostra popolazione e quello che ha ricevuto il maggior numero di proposizioni nel processo di consultazione popolare prima della stesura del nuovo testo costituzionale [7].

13. La maggior parte degli interventi del popolo miravano a mantenere la definizione di matrimonio come “unione di un uomo e di una donna” come fondamento della famiglia, come concepita nel corso della nostra cultura e storia, nelle parole di José Martí: “L’amore è l’ardorosa e l’adesione incondizionata che un individuo di un sesso prova nei confronti di un individuo dell’altro. La differenza di genere non è solo la sua qualità, ma la sua essenza caratteristica.

14. Il testo costituzionale proposto, per quanto riguarda il matrimonio, non ha tenuto conto dell’opinione maggioritaria della popolazione. Mentre il nuovo testo ha eliminato la definizione di “matrimonio come unione tra due persone”, che apprezziamo, tuttavia, negli articoli 81 e 82 del testo attuale, si apre la strada all’unione di persone dello stesso sesso con tutte le loro prerogative da riconoscere come matrimonio in futuro.

15. Secondo la definizione di famiglia negli articoli di cui sopra, la reale possibilità che, nelle successive leggi integrative, il sentimento e la volontà espressi principalmente dal nostro popolo, che ha difeso l’istituzione del matrimonio come unione tra un uomo e una donna, non sia rispettata.

16. Da quanto precede, deploriamo che non vi sia stato alcun cambiamento sostanziale nel matrimonio e nella famiglia con quanto proposto nel progetto preliminare discusso nella consultazione popolare, poiché il nuovo testo è stato introdotto nell’Assemblea nazionale e senza essere contestato da nessun altro deputato è stato detto che: “Il concetto di coniugi è utilizzato in relazione ai soggetti del matrimonio , costruzione giuridica che si riferisce a persone che hanno formalizzato il vincolo matrimoniale e che non limita in alcun modo la possibilità che persone dello stesso sesso possano accedere al matrimonio come forma di riconoscimento legale dell’unione che hanno voluto costruire”[8]

17. Avendo scoperto che il nostro popolo, in una porzione significativamente elevata, apprezza il matrimonio e la famiglia nell’ordine naturale, è necessario che questo desiderio non sia vanitato, prima o in futuro, con l’introduzione di forme giuridiche che non rispondano a ciò che il popolo ha espresso nella consultazione popolare che è stata fatta.

18. Ricordiamo ciò che abbiamo detto nel Messaggio dello scorso ottobre: “L’insegnamento della Chiesa è sempre stato chiaro: l’amore reciproco e complementare tra uomo e donna è alla base della vocazione al matrimonio e alla famiglia, stabilendo un’unità che non può essere equiparata a nessun’altra”.

19. In questo contesto attuiamo che la Costituzione, articolo 84, riconosce “la responsabilità e le funzioni essenziali della famiglia nella formazione integrale delle nuove generazioni nei valori morali, etici e civici”, ma allo stesso tempo non sembra che “la famiglia abbia un ruolo originale e insostituibile nell’educazione dei bambini”[10], che coincide con la Dichiarazione dei diritti dell’uomo quando afferma che “i genitori avranno un diritto preferenziale di scegliere il tipo di educazione da dare ai vostri figli. L’economia al servizio del bene comune

20. E come quarto aspetto abbiamo voluto prendere in considerazione, come abbiamo già espresso nel nostro precedente Messaggio: “Il principio della Dottrina Sociale della Chiesa che riconosce il destino universale della proprietà e la funzione sociale della proprietà al fine di realizzare lo sviluppo integrale della persona, della famiglia e del bene comune, per cui siamo lieti che il Progetto di Costituzione riconosca anche la proprietà privata , anche se va sempre notato che i limiti di qualsiasi proprietà devono essere condizionati solo dal principio sopra descritto.  In questo campo, riteniamo che ciò che è esposto in relazione agli investimenti stranieri dovrebbe essere esteso al cittadino cubano sulla base dell’uguaglianza di tutti i cubani nei loro diritti, doveri e opportunità senza discriminazioni.

Conclusioni

21. Chiediamo ad ogni cittadino, con il suo voto responsabile e dalla sua coscienza, di contribuire alla costruzione di una società in cui tutti i cubani si sentano rispettati nei nostri diritti e, al tempo stesso, di costruire una vita dignitosa e prospera con la partecipazione di tutti senza esclusione.

22. Affidiamo queste intenzioni alla Madonna della Carità, Madre di tutti i cubani, e imploriamo la benedizione di Dio sulla nostra amata Patria.

L’Avana, 2 febbraio 2019.

Festa della Presentazione del Signore

+ Dionisio García Ibáñez, Arcivescovo di Santiago de Cuba

+ Juan de la Caridad García Rodríguez, Arcivescovo dell’Avana

+ Wilfredo Pino Estévez, Arcivescovo di Camaguey

+ Emilio Aranguren Echeverría, Vescovo di Holguin, Presidente del COCC

+ Arturo González Amador, Vescovo di Santa Clara, Vice Presidente coCC

+ Manuel Hilario de Céspedes y García-Menocal, vescovo di Matanzas

+ Jorge Enrique Serpa Pérez, Vescovo di Pinar del Río + Alvaro Beyra Luarca, Vescovo di Bayamo-Manzanillo

+ Domingo Oropesa Lorente, Vescovo di Cienfuegos

+ Juan Gabriel Díaz Ruiz, vescovo di Ciego de Avila

+ Silvano Pedroso Montalvo, Vescovo di Guantanamo-Baracoa

+ Juan de Dios Hernández Ruiz SJ, Vescovo Ausiliare dell’Avana, Segretario Generale del COCC

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[1] Preambolo del testo costituzionale, paragrafo: “Convinto …”

[2] Costituzione della Repubblica: Titolo I: Fondamenti Politici – Capitolo I “Principi fondamentali” – 

[3] José Martí, “Con tutti e per il bene di tutti”, Discorso tenuto da José Martí al Liceo Cubano di Tampa il 26 novembre 1891

[4] Circolare dei Vescovi di Cuba “sulla possibile ammissione dei credenti al PCC”, n. 8

[5] José Martí, “Letter of New York, May 23, 1882, Complete Works, Volume IX, pagine 307 e 308.

[6] Messaggio pastorale dei Vescovi cattolici di Cuba, 24 ottobre 2018 n. 16

[7] cfr. Relazione del Segretario del Consiglio di Stato all’Assemblea Nazionale del Potere Popolare. Granma Newspaper, 18 dicembre 2018 9 José Martí, Quaderni, t. 21, p. 114. Opere complete, edizione 1975.

[8] Granma”, 27 dicembre 2018

[9] Messaggio pastorale dei Vescovi cattolici di Cuba, 24 ottobre 2018 n. 19

[10] Concilio Vaticano II, Dichiarazione sull’educazione cristiana della gioventù n. 3 13 Articolo 26, paragrafo 3

[11] Messaggio pastorale dei Vescovi cattolici di Cuba, 24 ottobre 2018 n. 21