Para comprender los aportes de la Iglesia católica a la educación en Cuba durante los primeros sesenta años del siglo xx, es necesario enmarcar este servicio público de la Iglesia a la sociedad cubana junto a otros que las instituciones eclesiales realizaron en el campo de la salud, el servicio social, la cultura y la beneficencia… dentro de aquel contexto histórico. Asilos de niños y ancianos, atención a los enfermos en los hospitales y a presos en las cárceles, escuelas y orfanatos, colegios y universidades eran “obras de misericordia y caridad” atendidas por congregaciones religiosas y entidades eclesiales.
La educación a inicios del siglo xx en Cuba no partía desde cero. Como ocurre en todos los procesos de transformación social, las realidades nuevas surgen cuando hay un terreno adecuado y preparado. Se iniciaba la República el 20 de mayo de 1902 con la Constitución redactada en 1901, pero bajo la tutela norteamericana. Se recibía una herencia sociocultural de la Colonia y del proceso de independencia, especialmente durante el siglo xix en que los criollos cubanos fueron fraguando la independencia.
Las Constituciones de 1901 y de 1940 reconocieron la colaboración de entidades privadas con el Estado en su función docente. La educación pública o estatal y la privada o particular no eran incompatibles ni contradictorias durante los primeros años de la República. La colaboración de la Iglesia en la educación fue significativa, aunque dependiente y supeditada al control estatal. Las instituciones educativas de la Iglesia católica se adaptaron a las circunstancias, cuando el Estado fue asumiendo la gestión educativa y ampliando la cobertura escolar, como ocurría en los Estados modernos y en las nuevas repúblicas que alcanzaron la soberanía durante los siglos xix y xx. Por eso, antes de abordar los aportes de la Iglesia a la educación en Cuba durante la primera mitad del siglo xx, vale recordar algunos hitos educativos durante la Colonia.
Aportes educativos de la Iglesia en el período colonial
Durante los siglos de la Colonia, la Iglesia era la principal institución que se preocupaba por la educación, lo cual explica que muchas de las escuelas básicas, las normales para la formación de maestros y las universidades naciesen bajo el alero de la Iglesia católica, que siguió colaborando durante sesenta años de la República.1 Podríamos incluso añadir que la Iglesia sigue educando hasta el momento presente, porque la función docente y magisterial le pertenece por antonomasia, por vocación y por mandato misionero.2
Cada siglo y cada período histórico tiene sus características particulares, propias de la sociedad y de la demografía de la época. Durante los siglos xvi y xvii, la cobertura educacional era escasa en Cuba, como en las demás partes del mundo, y se limitaba a un puñado de alumnos seleccionados que asistían a las escuelas conventuales de los dominicos y los franciscanos. La educación para la vida de los niños y de los jóvenes se realizaba en la familia, las parroquias y los puestos de trabajo.
El Sínodo diocesano de Cuba celebrado en 1681 se preocupó de que se diera educación escolar a los niños y se formara a los maestros. El obispo Diego Evelino Hurtado y Vélez de Compostela (1685-1704) fundó, junto a su residencia episcopal, el colegio-seminario San Ambrosio en 1689, y el colegio para niñas San Francisco de Sales en 1693. Ambas instituciones tendrían después larga tradición.
Durante el siglo xviii aparecen órdenes religiosas especializadas en educación y ayuda social. Los pioneros en este servicio fueron los Betlemitas, llegados a Cuba en 1704, que habían sido fundados en Guatemala por el santo hermano Pedro de Betancourt.
En 1722, el obispo Gerónimo Valdés funda el Seminario Conciliar San Basilio el Magno, en Santiago de Cuba, con el fin de formar sacerdotes para la única diócesis que existía entonces.
En 1724, los Jesuitas regentan el colegio San José de La Habana hasta que fueron expulsados en 1767; en el mismo lugar se fundará después el colegio-seminario San Carlos y San Ambrosio.
En 1728, se funda la Real y Pontificia Universidad San Jerónimo, en el convento dominico San Juan de Letrán de La Habana, hasta que fueron expulsados los frailes y desamortizado el convento en 1842, para transformarse en Universidad Real y Literaria de La Habana.
En 1768, se dio la cédula real para crear el Real Colegio Seminario de San Carlos y San Ambrosio sobre las bases del antiguo colegio jesuita de San José, que iniciará sus labores en 1773.
En 1793, se funda la Sociedad Patriótica de Amigos del País o Real Sociedad Económica de La Habana, que creó numerosas escuelas para impulsar la instrucción primaria, agrupando a insignes maestros y benefactores de la educación, religiosos y laicos.
En el siglo xix, se incrementa el servicio de congregaciones religiosas dedicadas a la educación primaria y secundaria de niños y niñas.
En 1803 llegan las Madres Ursulinas desde Luisiana y fundan un colegio para niñas cuya trayectoria y prestigio se prolongará hasta 1961.
En 1815 fundan los Escolapios la Academia Calasancia de La Habana.
El 2 de enero de 1847, llegaron las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paúl, quienes atenderán hogares de niñas huérfanas, escuelas y casas de beneficencia. Ese mismo año llegaron también los Padres Paúles (Congregación de la Misión) que colaborarán en diversas obras de beneficencia, en las misiones y en la educación.
En 1852 llegan a Santiago de Cuba, procedentes de España, María Antonia Paris y otras cuatro jóvenes, que darán lugar a las Religiosas de María Inmaculada (Claretianas) guiadas por el obispo Claret. El año 1853, las noveles religiosas fundan el colegio de María Inmaculada en Santiago, al servicio de las niñas pobres de la ciudad.
En 1857 llegan a La Habana las Religiosas del Sagrado Corazón de Jesús, fundadas por santa Magdalena Sofía Barat, que abren en La Habana el colegio Sagrado Corazón, y otros colegios femeninos en diferentes ciudades.
El año 1857, llegó otro contingente de Escolapios misioneros a Cuba, los que fundaron la primera Escuela Normal en el antiguo convento San Francisco, de Guanabacoa.
En 1869, el cardenal Sancha funda las Hermanas de los Pobres o Hijas de la Caridad, en Santiago de Cuba, que atenderán hogares y escuelas para niños pobres.
En 1871, llegan las Hermanas del Amor de Dios, que recién habían sido fundadas en 1864 por el P. Mariano Usera, quien fuera gobernador eclesiástico del Arzobispado de Santiago de Cuba y deán de la catedral de La Habana.
En 1880, llegaron los Misioneros del Inmaculado Corazón de María (Claretianos) a Cuba y abrieron un colegio en Santiago. En 1891, el padre Valentín Salinero funda las Religiosas del Apostolado del Sagrado Corazón, en La Habana, dedicadas a la enseñanza.
En 1891, llegan a Cuba las Dominicas del Rosario y servirán durante los rigores de la Guerra de Independencia (1895-1898) a numerosos niños huérfanos.
En 1891, también llegaron los Padres Pasionistas, y se establecieron en Santa Clara, dedicados a las misiones, a la educación y a la catequesis de los niños.
En 1894, llegan las Hermanas de la Caridad del Sagrado Corazón a La Habana.
En 1895, llegan los Padres Trinitarios, y terminada la Guerra de Independencia en 1898 fundan un colegio en Cárdenas.
En 1899, llegan a La Habana los Agustinos, procedentes de Estados Unidos, para atender la parroquia del Cristo del Buen Viaje en La Habana, y en 1901 abren el Colegio San Agustín.
Aportes de la Iglesia católica
a la educación en Cuba entre 1900 y 1961
a) Contexto social y educativo
En 1900, Enrique José Varona (1849-1933) es nombrado secretario de Instrucción Pública por el gobernador militar Leonard Word, durante la primera intervención norteamericana. Con su elección, se instauró el Plan Varona que fomentaba la enseñanza laica, puso el énfasis en materias científicas y eliminó del programa de estudios secundarios el latín, el griego, el alemán y la Historia de España.
El Plan Varona impuso la obligatoriedad de la enseñanza primaria y difundió la segunda enseñanza. Aunque favoreció la enseñanza laica impartida por el Estado, existía libertad de enseñanza y tolerancia para que las entidades particulares (personas jurídicas y naturales, sociedades religiosas y laicas) colaborasen con la función docente del Estado. La educación pública era financiada por el Estado, pero este no subvencionaba la educación privada o de entidades particulares, lo cual derivó en un elitismo educativo de la educación privada y, como consecuencia, de una calidad educativa que solía relacionarse con las posibilidades económicas de las familias. El Plan Varona combatió todo tipo de dogmatismo, de izquierda y derecha, y favoreció la ciencia y la educación sin importar de dónde vinieran.
En ese contexto sociopolítico, al comienzo de la República, la Iglesia se adaptó para mantener escuelas parroquiales y colegios pertenecientes a congregaciones religiosas. Además, congregaciones que fueron llegando a Cuba fundaron nuevas escuelas donde se educaron numerosos alumnos cuyas familias podían pagar su educación, y otros que eran becados por las instituciones de la Iglesia. En los colegios religiosos y escuelas parroquiales siempre había un significativo número de alumnos becados cuya educación era subvencionada por personas y fundaciones benefactoras.
En 1902 se promulgó la Constitución de la República, que dio base jurídica a la libertad de enseñanza y permitió la implantación de escuelas gestionadas por particulares. Muchas congregaciones religiosas llegaron a Cuba para colaborar en la educación. Tenían un ideario confesional católico que no estaba reñido con la educación pública y laica impartida por el Estado.
Otras confesiones religiosas y entidades particulares también colaboraron y promovieron diversos modelos educativos en sus escuelas. Mención especial merecen las diferentes denominaciones protestantes que llegaron a Cuba durante los primeros años del siglo xx para fundar iglesias. Generalmente, al lado de los templos construyeron también sus escuelas básicas o secundarias. Además, la libertad religiosa y de enseñanza permitía que agrupaciones de familias y de maestros fundasen sus propios establecimientos educativos, con el permiso y bajo la supervisión del Ministerio de Educación.
b) Aumento demográfico
durante la primera mitad del siglo xx
Según datos que nos proporcionan los censos realizados en diferentes años, podemos observar el gran crecimiento demográfico de Cuba.3 En el primer cuarto del siglo xx se duplicó la población y pasó de un millón y medio de habitantes a tres millones. En el segundo cuarto de siglo la población se vuelve a duplicar y superó el millón y medio en 1950.4
Si durante los primeros cincuenta años del siglo xx el crecimiento demográfico fue tan significativo, ello implica que había 25 % de niños y jóvenes menores de veinte años. Por tanto, la necesidad del servicio educativo era imperiosa. El Estado y los particulares, especialmente la Iglesia católica, asumieron este servicio público mediante la escolarización y la educación.
En 1915, había en Cuba 311 408 alumnos de primaria inscritos en escuelas públicas, a los que se agregaban 21 247 alumnos de primaria inscritos en escuelas privadas. El total de niños y niñas de primaria era 332 655 alumnos. Ya se observa la fuerte presencia de la educación pública con la colaboración privada.5 En la segunda enseñanza había 17 625 alumnos. De ellos, 6 495 asistían a escuelas oficiales, 5 189 a escuelas incorporadas o privadas y 5 941 lo cursaban por libre.
En 1923, el número de alumnos de primaria matriculados en las escuelas públicas ascendía a 377 475 alumnos; de los cuales, 277 652 eran blancos y 99 823 eran de color. A ellos hay que sumar 33 165 alumnos de las escuelas privadas (30 315 blancos y 2 850 de color; 18 148 varones y 15 017 mujeres). Por lo tanto, había 410 640 alumnos de primaria en total; de los cuales, 307 967 eran blancos y 102 673 eran de color. (Obsérvese que el 25 % de los alumnos de primaria era de color. El 8 % del total de alumnos estaba en escuelas privadas. En las escuelas privadas el 8,6 % de los alumnos era de color).
Según el censo de 1947, había en la Isla 1 250 000 niños y niñas de cinco a diecisiete años. De ellos, asistían a clase 660 000, el 52,8 %. Había 520 000 alumnos en escuelas públicas y 140 000 en escuelas privadas.6 En escuelas católicas de religiosos había 79 200 niños y niñas, correspondiente al 12 % del total de la población escolar. Nótese que ese año de 1947, en Pinar del Río el 53 % de los alumnos asistía a la escuela pública, en La Habana el 71 %, en Matanzas el 71 %, en Las Villas el 58 %, en Camagüey el 36 % y en Oriente el 34 %.
Como se observa, la educación pública no tenía total cobertura en la capital ni en las provincias, especialmente en amplias zonas rurales del país. Por otra parte, la mayor parte de la población se concentraba en estas zonas rurales, porque aún no se producía el fenómeno migratorio hacia las ciudades que se haría efectivo con la mecanización de la producción agrícola. Por tanto, la educación privada tendría una significativa presencia en las ciudades y también en las zonas rurales más pobres del país.7
Según el censo de 1953, el número total de alumnos de primaria en las escuelas públicas era de 539 230 alumnos a los que se añaden 119 638 alumnos de primaria en las escuelas privadas. Se contaba, por lo tanto, con 658 868 alumnos de primaria en total. En la enseñanza media (escuelas secundarias, normales, técnicas, artísticas) había 59 734 alumnos en total, y 22 648 universitarios.
La población total en Cuba, según el censo de 1953, era de 5 829 029 personas, y la población entre cinco y veinticuatro años era de 2 459 000. Por tanto, había una población escolarizada de 811 250 niños y jóvenes (33 % de la población entre cinco y veinticuatro años).8 En este contexto, el aporte de la Iglesia católica a la educación era un significativo servicio.
Es interesante apreciar que en esta época ya existía la educación preescolar y contaba con 58 500 alumnos inscritos en guarderías o jardines infantiles (kindergarten). La educación pública sumaba la educación preescolar a la primaria con una matrícula de unos 586 500 alumnos, que representaba el 80 % de la matrícula total.
La enseñanza privada cubría el 20 %, aproximadamente, del total de los alumnos de primaria y secundaria. También existía en esa época, además de las universidades estatales, la universidad privada Santo Tomás de Villanueva, fundada en 1946 por la Orden de San Agustín en La Habana.9
c) Llegada a Cuba de numerosas
congregaciones educativas durante el siglo xx
A partir de 1900 y durante la primera mitad del siglo xx, llegaron a Cuba más de treinta y cinco congregaciones religiosas dedicadas a la enseñanza, las que dieron un fuerte impulso a la educación primaria, secundaria y técnica en toda la nación, especialmente en los pueblos y en las ciudades. Es cierto que los campos y ambientes rurales no fueron priorizados por las instituciones religiosas de enseñanza, porque los núcleos urbanos agrupaban a la población emergente, y porque el Estado no subvencionaba la educación particular, ni en las ciudades ni en los campos. No obstante, la Iglesia mantuvo siempre escuelas donde asistían gratuitamente los niños pobres de los campos y de las ciudades. Con frecuencia, las órdenes y congregaciones religiosas mantenían colegios gratuitos para los niños pobres, y existía en todos los colegios un significativo número de alumnos becados. Las parroquias y diócesis también sostenían escuelas parroquiales a través de asociaciones benéficas.
Por otra parte, durante la primera mitad del siglo xx, la educación pública tuvo como prioridad la extensión de la educación primaria a todos los niños del país. La educación particular, confesional o no, colaboró con este objetivo, como también colaboró en la implementación de la educación media, comercial y técnica. De este modo, con la colaboración entre la educación pública y privada, Cuba llegaría a tener un excelente nivel educativo al concluir la primera mitad del siglo xx, y alcanzaría uno de los mejores índices de educación en América Latina al finalizar la década de 1950.
A las nuevas congregaciones que llegaron durante el siglo xx a Cuba se sumaba el esfuerzo educativo de otras veinticinco congregaciones y órdenes religiosas que ya se habían radicado durante los siglos anteriores y que siguieron ejerciendo la enseñanza como obra de apostolado social.10
Entre las congregaciones religiosas que llegaron a Cuba durante este siglo, se encuentran:
Dominicas de Santa Catalina (1900);
Oblatas de la Divina Providencia (1900);
Hermanos Maristas (1903);
Hermanos de La Salle (1905);
Misioneras del Corazón de María (1911);
Religiosas Escolapias (1911);
Religiosas Filipenses (1914);
Compañía de Santa Teresa (1914);
Salesianos de Don Bosco (1917);
Esclavas del Sagrado Corazón (1920);
Hijas de María Auxiliadora (1921);
Siervas de San José (1926);
Compañía de María Nuestra Señora (1926);
Damas Catequistas (1937);
Misioneros Canadienses (1942);
Carmelitas Misioneras (1951);
Sociedad de San Pablo (1958).
En 1959 las congregaciones religiosas masculinas y femeninas tenían en Cuba más de quinientos colegios primarios y secundarios propios, además de colaborar en las escuelas parroquiales. La mayoría de estas instituciones educativas tenían buena infraestructura y adecuados recursos educativos. El total de los colegios privados (religiosos y laicos) se aproximaba a los 2 000 centros escolares.
Como se ve, el aporte de la educación privada fue significativo durante la primera mitad del siglo xx, no solo porque en los colegios particulares se educaba más del 20 % del alumnado nacional, sino por la calidad educativa que los caracterizaba, y por colaborar para el bien común en el servicio a las familias y al Estado en su función docente. Esta colaboración no iba contra la gestión estatal ni disminuía su meritorio esfuerzo en la enseñanza pública con la creación de escuelas y colegios en los municipios y aldeas rurales.
De hecho, el grueso de la cobertura educativa primaria y secundaria se realizó durante el siglo xx gracias a la educación pública, lo que no impedía la colaboración privada. Esa misma política educativa se aplicaba en la casi totalidad de los Estados modernos, y se sigue aplicando en la actualidad como garantía de la libertad de enseñanza y de asociación lícita para contribuir al bien común. Se trata de una política acorde con los Derechos Humanos y la Doctrina Social de la Iglesia.11
d) Algunos hitos históricos educativos
en la primera mitad del siglo xx
Como hitos históricos para la educación en Cuba durante el siglo xx, podemos recordar que en 1909 se publica la primera Ley Escolar de la República de Cuba. Entre 1913 y 1921 se crean Escuelas Normales en Santa Clara, La Habana y Oriente. Se establecen censos y registros de matrícula y asistencia escolar.
Durante la revolución de 1933, hubo demandas educativas a favor de la calidad y de la mayor cobertura educativa. En 1937, los universitarios logran la Autonomía Universitaria y solicitan varias reformas educativas para la enseñanza secundaria (enseñanza media o preuniversitaria en aquel tiempo).
La Constitución de 1940 ratifica la libertad de enseñanza y de investigación. La enseñanza primaria pasa a ser obligatoria y gratuita, se crean escuelas para la educación de adultos y escuelas normales para la formación de maestros. También se autoriza la creación de universidades y otros centros de estudios superiores y diversas academias, en el ámbito público y privado. En ambos, progresivamente, se incrementa la cobertura escolar.
Al concluir el curso 1942-1943, había en Cuba 587 escuelas privadas con 71 077 alumnos. La población global y escolar seguirá aumentando en las décadas siguientes con un fuerte incremento de la demografía, por lo cual las escuelas públicas y privadas no eran aún suficientes. También había escuelas técnico-profesionales regentadas por congregaciones religiosas. A ellas se sumaban los Institutos Superiores y la Universidad Católica Santo Tomás de Villanueva, fundada por los Agustinos en 1946, que funcionaría hasta 1959.
En 1953, está escolarizado el 58 % de los niños y niñas cubanos entre seis y catorce años. Era un buen porcentaje para esa época, en el contexto mundial y de América, puesto que la mayoría de las naciones tenían una cobertura menor. El analfabetismo de personas mayores de diez años ascendía en Cuba al 26 %, un bajo porcentaje, si lo comparamos con el analfabetismo existente en esa época en otros países. En igual etapa, cursa la enseñanza primaria el 50 % de los niños entre seis y once años, con seis años de escolaridad obligatoria. Por otra parte, faltaban escuelas y maestros y había una fuerte deserción escolar, especialmente en las zonas rurales, donde los niños se incorporaban temprano a las labores agrícolas.
En 1958, Cuba seguía progresando en los indicadores de cobertura educativa. La UNESCO reportaba los siguientes datos sobre la educación en Cuba:
la alfabetización era del 66,7 %, y ocupaba el cuarto lugar entre todos los países de América, después de Estados Unidos, Canadá y Argentina;
la duración de la enseñanza obligatoria era de ocho años, uno de los países más avanzados en el mundo (la mayoría de las naciones tenían en esa época seis años de educación primaria obligatoria);
los gastos públicos en educación eran del 23 % del PIB, y ocupaba el primer lugar de América;12
las escuelas públicas y privadas tenían una buena infraestructura y eran modernas y funcionales (muchos de estos colegios, pertenecientes a congregaciones religiosas en aquella época, hoy siguen ofreciendo educación pública, después de haber sido nacionalizados por Decreto del 6 de junio de 1961).
Conclusiones
Los aportes a la educación en Cuba por parte de la Iglesia católica durante la primera mitad del siglo xx tuvieron una significativa repercusión. Por una parte, numerosos pedagogos católicos dejaron su impronta en la formación de maestros y maestras, en la educación pública y en la dirección de escuelas particulares que ellos mismos fundaron. En la escuela y en la universidad pública no faltaron nunca los educadores que transmitieron los valores de la doctrina social cristiana. Por otra parte, la jerarquía de la Iglesia católica se preocupó por la educación e impulsó la fundación de numerosas escuelas parroquiales que eran atendidas por religiosas y maestras católicas. Además, numerosas congregaciones con su carisma educativo colaboraron en el servicio público y en la evangelización por medio de la educación.
El incremento demográfico en Cuba durante la primera mitad del siglo xx demandaba un gran esfuerzo y una dedicación generosa al ejercicio docente. La contribución de la Iglesia a esta causa humanitaria fue una realidad pletórica de méritos, aunque no exenta de limitaciones. La libertad de enseñanza que garantizan los Derechos Humanos y la vocación de maestra que corresponde a la Iglesia se hizo posible gracias a la dedicación de numerosas personas, religiosas y laicos, que dedicaron su vida a tan digno servicio de evangelización y promoción humana. Esperamos que esta vocación irrenunciable de la Iglesia, al servicio de la evangelización, pueda hacerse efectiva también en el siglo xxi, mediante las garantías constitucionales que ofrece la libertad de enseñanza, asociación, comunicación y expresión.
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