La chiusura impossibile: etica e coronavirus a Cuba

E la gente sarebbe rimasto a casa

E ho letto libri e ascoltato

E si posò ed esercitò

E ha fatto arte e giocato

E ha imparato nuovi modi di essere

E si fermò

E ascoltò più profondamente

Qualcuno meditava

Qualcuno ha pregato

Qualcuno stava ballando,

Qualcuno si è imbattuto nella sua ombra

E la gente ha iniziato a pensare in modo diverso

E la gente guarì.

E non c’era gente

che viveva in una pericolosa ignoranza

Senza senso, senza cuore,

Anche la terra cominciò a guarire

E quando il pericolo finì

E la gente si è incontrata

Hanno pianto per i morti

E hanno preso nuove decisioni…

E sognavano nuove visioni

E hanno creato nuovi stili di vita.

E hanno completamente guarito la terra.

Proprio quando sono stati guariti.

Grace Ramsay

“La storia di Iza”

“Probabilmente di tutti i nostri sentimenti l’unico che non è veramente nostro è la speranza. La speranza appartiene alla vita,

è la vita stessa che si difende.

Julio Cortázar

Hopscotch

“L’etica è la risposta che do qui e ora alla sofferenza dell’altro”, scrive Joan-Carles Mulich nel suo libro The Ethics of Compassion. La fase post-pandemia, di eccezionale eccezionalità radicale, comporterebbe cambiamenti essenziali nella vita della nazione nel caso cubano.

Regole scadute, slogan, demagogia, spettacolo banale, discorso vuoto, non funzioneranno in una società governata dal benessere. La chiave del successo nei prossimi tempi si chiama integrità, perseveranza, rispetto per se stessi e per gli altri al fine di costruire un nuovo modello di conciliazione nazionale. Cuba deve essere una patria per tutti e non per il feudo di qualcuno.

Di solito, ogni scrittura viene fatta a casa, ma non in circostanze particolari come queste che il mondo vive, in isolamento indotto dalla comparsa del temuto virus che ha già raccolto milioni di infetti e migliaia di morti in quest’anno 2020.

Esperienze… proprio, sentito, letto e visto

Il 14 maggio 2020, è stato ufficialmente dichiarato dal Dr. Francisco Durán García, Direttore di Epidemiologia del Ministero della Sanità Pubblica di Cuba (MINSAP), che questa malattia sarebbe stata endemica nel nostro paese. È stata una notizia preoccupante, in particolare per quelli di noi che hanno “una certa età” e sono ad alto rischio a causa di alcune malattie sotto-based (ipertensione, asma, diabete, ecc.). Ma il 5 giugno, il rinomato specialista ha indicato che non si dovrebbe parlare di endemicità perché si stava facendo del lavoro per garantire che ciò non si concretizzasse.

Con questa svolta imprevista della vita in tutto il mondo in tempi di pandemia, abbiamo assistito a impressionanti gesti di solidarietà, traboccamento delle comunicazioni, disagio per la vita degli altri, nobiltà dei giovani che, essendo presumibilmente i meno colpiti, prendono compiti concreti di sollievo e azioni per mantenere attiva l’automazione che la vita stessa richiede.

Accogliamo con favore la sorpresa che, a seguito dell’intenso lavoro dei ricercatori, Cuba abbia sviluppato medicinali che hanno salvato la vita a pazienti gravi e persino critici.

Un altro aspetto sorprendente in questi giorni straordinari è l’emergere di certi egoismi, incomprensioni, mancanza di rispetto nel cyberspazio. Ho sentito parlare di un eroe inopportuno nel suo successo a causa dell’uninuneum da allora. Conosciamo il disprezzo e la violenza con cui vengono ancora trattate le persone che non sono d’accordo con il progetto sociale. Ho appreso dell’esecuzione di processi “esemplari” – quando la diversione delle risorse è consentita da decenni – a coloro che si sono impegnati in vendite illecite. A ciò si è aggiunto l’esposizione televisiva di questi presunti trasgressori della legge, ma meritevoli – come ogni essere umano – di un trattamento equo ed equilibrato, tra le altre cose, perché coloro che sono stati presentati dai media hanno famiglie, e scaricare su di loro “tutto il peso della legge” costituisce una violazione dei loro diritti civili.

La gente aspetta e, soprattutto, si gode i casi presentati, interviste ai vicini che denunciano il prossimo incarcerato… una sorta di circo romano. Una cosa è l’ordine sociale e un’altra è lo stimolo esacerbato dallo spirito di polizia e di delazione.

Mi ha sorpreso sentire nel programma televisivo Hacemos Cuba la questione se vi siano disposizioni giuridiche in modo che gli anziani e le donne incinte non svolazzino in piazza. In altre parole, dietro l’interrogazione c’era l’intenzione di esistevano, anche se queste persone non hanno avuto aiuto per soddisfare le loro esigenze per l’acquisto di cibo e articoli da toeletta.

Durante le mie mante erezioni di strada, ho osservato alcuni poliziotti ricordare agli anziani con tono autoritario che non possono essere per strada; Me l’hanno detto. Tuttavia, l’ho sentito non come un’etica della compassione, ma come una misura che mette a rischio le statistiche del paese, come una disposizione orgogliosa e orgogliosa dal potere.

Una cosa che ha attirato la mia attenzione sul suddetto programma è stata un’altra domanda se fosse legale scattare foto alle autorità di polizia. “Sì”, rispose l’avvocato, “ma non dis spalmarli sulle reti.” Se ciò fosse stato fatto in America, il mondo non avrebbe mai sentito parlare dell’assassinio dell’afroamericano George Floyd. Credo che un’autorità o un agente di polizia in qualsiasi paese possa commettere errori, fare cose sbagliate, persino offendere qualsiasi cittadino.

Civici a Cuba

Le seguenti parole dell’apostolo cubano José Martí (1853-1895) annunciano chiaramente il significato della civica nel caso cubano:

“L’indipendenza di un popolo consiste nel rispetto che le autorità pubbliche dimostrano a ciascuno dei loro figli […] Così indignati abbiamo vissuto noi cubani che in me è follia il desiderio, e la roccia della determinazione, di vedere guidato le cose della mia terra in modo che la persona di ogni cubano sia rispettata come la persona sacra …”.

L’aspirazione al buon funzionamento della società non è legata alla repressione. La soluzione alla corruzione sarebbe quella di affrontare i suggerimenti, tra gli altri, di sviluppo economico che alcuni dei nostri economisti spiegano molto bene per quanto riguarda il libero rendimento delle piccole e medie imprese (PMI) e altre iniziative intelligenti che migliorerebbero la nostra vita nazionale martoriata.

E perché non riferisci sugli omicidi di donne avvenuti in questi mesi? L’abuso di animali che si verifica sistematicamente in qualsiasi parte della geografia cubana? Delle contraddizioni razziali che rimangono e si manifestano sul suolo cubano? Solo attraverso le reti lo sapevamo che, nell’aprile di quest’anno, nella pandemia, una donna e le sue due figlie di due e cinque anni sono state uccise da un uomo che era il suo partner. L’evento si è verificato nella comunità rurale El Indio, nella parte orientale del paese. Cosa ti impedisce di segnalare o avvisare di questi crimini senza un senso sensazionalista? Tuttavia, la legge, che è la base per eliminare questi smantellamenti, è stata respinta, perché ciò che conta ora – secondo alcuni esperti – è lavorare “a tempo indeterminato” nelle comunità. Questa proposta è eccellente, ma non esenta dalla necessità di una legislazione contro la violenza di genere a livello nazionale.

“Cuba deve essere una patria per tutti e non per il feudo di qualcuno”

Poiché la popolazione soffre di approvvigionamento alimentare e imprigiona i trasgressori delle forze dell’ordine, è urgente che le scienze sociali si occupiamo dell’analisi di complotti corrotti non visibili a nessun livello che già sentiamo. Un ordine che viene fatto davanti a noi e in noi richiede la partecipazione. Vedo la verità di quell’idea del critico letterario americano Harold Bloom (1930-2019) che “la realtà è un termine molto erbivoro. La parola realtà significa tante cose per ogni essere umano!” In questo blocco controllo che trattare con l’Altro sia semplicemente trattare con l’ambiente.

Si è rivelato uno spettacolo impressionante e in qualche modo contraddittorio assistere, da un lato, alla riuscita campagna “stay at home” e, dall’altro, alle code o alle lunghe code come le abbiamo chiamate, per accedere a qualsiasi cosa, riflettendo la forte crisi economica strutturale che abbiamo sofferto molto tempo fa. In tali circostanze, troviamo una parte significativa della popolazione con una “bassa percezione del rischio”, che definirei migliore, un grande senso di irresponsabilità.

Quando ho parlato di questi fatti con un sociologo, mi ha detto qualcosa che vale la pena notare: in certi quartieri “uscire per strada” parlare è una parte essenziale della vita di persone che vivono estremamente sovraffollate. Non è lo stesso di “stare a casa” per gli esseri umani che vivono molto a proprio agio, che per coloro che vivono in una stanza stretta, in condizioni non piacevoli per vedere passare il tempo.

E all’interno di quella cosiddetta “bassa percezione del rischio” è – come nel mio quartiere – mantenere attive alcune case destinate alla nota “palla”, ma non è di questo che stiamo parlando. Sappiamo tutti che esiste una partecipazione significativa della popolazione alla questione della lotteria, anche se il gioco d’azzardo non è consentito, poiché i combattimenti tra galli e cani apparentemente non sono consentiti.

Mi chiedo perché non controllino razionalmente quel persistente gioco d’azzardo (la palla) e il denaro raccolto per la produzione alimentare. Una parte della popolazione cubana non lavora per lo stato. Sappiamo che il lavoro, in molti casi, ha perso la capacità di assorbire molta energia disponibile, sappiamo anche che in molti mestieri i salari non sono reattivi. Le persone “sono aggiornate” e quando ciò accade il gioco d’azzardo diventa più importante. È così che diventano consuetudinari, nell’ordine e nella seconda natura.

Ho avuto un’impressione molto forte quando ho deciso di fare una delle code di cui sopra nella zona di Vedado. Un poliziotto era incaricato di organizzare le persone accatastate per accedere a uno dei negozi della catena Water and Soap. L’organizzatore, con un blu verso il basso, ha scritto sui nostri corpi i numeri che ci hanno toccato. È stato fantastico sentirsi come un piccolo animale, una res.

Per avere un’idea del livello predominante di scarsità nel paese, basti dire che recentemente un gruppo di persone ha deciso di raccogliere detersivo liquido accidentalmente versato da un camion su una strada nel comune di San Miguel del Padrón, l’Avana. Descrivere alcuni di questi fatti ci rende testimoni scomodi.

Post-pandemia

Ci sono delle notizie incoraggianti. La curva presumibilmente diminuisce e il virus sembra essere in curva. Per coloro che hanno perso i propri cari, questo episodio rimarrà nella memoria, anche se il resto degli abitanti della città celebra la ripresa dell’infinita normalità.

Quando sarà tutto finito, per gran parte della popolazione significherà ripristinare la routine quotidiana, tornare nei centri di lavoro e nelle scuole. Per altri, cerca alternative di vita che integrino i tuoi stipendi o pensioni snelli. Altre prove più che dove esiste l’uomo, sorge l’ambivalenza, la selezione, la memoria, l’oblio, la reinterpretazione, il trasferimento.

Ho sperimentato nella mia carne la ricezione di una mail, che è stata profonda per i miei trentanove anni di lavoro in un’unica istituzione:

“Caro: […] Vi informo che, tenendo conto della situazione attuale e delle nuove misure adottate dal paese … in maggio possono addebitare il contratto, non così via. Quando tutto tornerà alla normalità vedremo la strategia da seguire […] Un abbraccio e prendersi cura di se stessi.

Quell'”abbraccio” e quella “cura” mi sembravano una totale ipocrisia. Ho capito subito la necessità di ripensare la nostra situazione nel mondo, che non siamo pienamente presenti, siamo anche assenti, siamo ciò che può accadere a noi, ciò che accade involontariamente.

Ho pienamente ritenuto che non fosse necessario, che l’inesistenza fosse il più possibile possibile, che la sorpresa fosse una condizione di esperienza. In un istante mi chiedevo la stessa cosa del personaggio di Kafka in The Metamorphosis (1915): “Cosa mi è successo?” Quel giorno, un’altra istituzione per la quale lavoro anche come insegnante, ma solo relativamente di recente – la Chiesa cattolica – mi ha mandato il mio stipendio.

Poi mi sono ricordato di un aneddoto di George Steiner, che si è unito a un gruppo di terapia gestuale dove gli è stato chiesto di tornare indietro, senza avere paura, perché qualcuno lo avrebbe trattenere quando ha fatto quella mossa. Steiner non poteva, questo significherebbe fidarsi, essere in pace. “Leggere è essere disposti ad accogliere un ospite a casa quando cala la notte”, ha detto questo teorico della letteratura e della cultura. Nel frattempo, ho letto.

L’importante non è chi è il mio vicino, ma di chi sono il vicino? Per essere soggetto etico devi partire dal dolore l’uno dell’altro e rispondere compassionevolmente a questo dolore. Compassione non significa visione del mondo dalla forza, ma quando i fragili e i vulnerabili sono veramente compresi e accompagnati. Ω

Questo articolo è stato originariamente pubblicato sul sito web dell’IPS