La testimonianza di Lucia do Santos

In un momento di anticipo il lungometraggio Fatima (Marco Pontecorvo, 2019), il professor Nichols (Harvey Keitel), in fase di requisizione per il suo libro sui misteri di Fatima, ha una conversazione con suor Lucia (Sónia Braga), che è andato a visitare nel suo ritiro conventuale. Lucia fu uno dei pastorelli che, insieme ai cugini Giacinta e Francisco Marto, testimoniò l’apparizione della Madonna tra il 13 maggio e il 13 ottobre 1917. Nichols esprime opinioni/domande relative a ciò che vedono gli eletti. Qualcosa del genere per cui le apparizioni hanno molta somiglianza con le icone popolari, già presenti nelle chiese. Lei gli ricorda che Dio deve manifestarsi in un modo che la maggior parte si aspetta. Questo lo rende più comunicabile in termini di immagini.

In materia di annuncio, assunzione e presentazione…; in materia di apparizioni terrene testimoniate da persone privilegiate; in materia anche di santuari…, ciò che Alfonso Reyes ha detto secondo la possibilità che abbiamo quando ci riferiamo a qualcosa o qualcuno non è soddisfatto alla lettera: “Molto facile giudicare le cose a posteriori”. Infatti, mentre alcuni miscredenti snobano oggi in relazione al “segreto di Fatima”, i credenti di questa invocazione della Vergine Maria predominano ovunque. In effetti, il film non è solo responsabile di mostrare gli inizi della venerazione per Fatima, ma la transnazionalità dei suoi eventi e messaggi per conto del Portogallo e del mondo. Non dimenticate che la contemporaneità del culto era dovuta a mediazioni, a “commissioni” con allarmanti componenti profetiche ed escatologiche: una guerra mondiale, la conversione al cattolicesimo della Russia sovietica dopo la sua disintegrazione nel 1990 e il tentativo di assassinio di Giovanni Paolo II.

Fátima (Marco Pontecorvo, 2019)
Fátima (Marco Pontecorvo, 2019)

Storie sognanti e sconclusionate, gioco per ragazzi, immaginazione, bugie, mancato di rispetto, apparizioni, storia, stupide superstizioni…  erano alcune delle qualifiche utilizzate dalla madre di Lucia dos Santos al sindaco della città. “Che male possono fare tre bambini piccoli?” chiede il responsabile dell’autorità sua moglie. Egli risponde: “Più di quanto pensi (…): il pericoloso è ciò che rappresentano. Più pericoloso delle pistole. Lei lo interroga ancora: “Cosa c’è di pericoloso nell’incontrare la Beata Vergine? È una cosa meravigliosa. Ed è meraviglioso che sia successo qui.

Come sapete, i cugini di Lucia morirono presto. Li ha anticipati la Madonna. La missione più duratura (“un messaggio di sofferenza ed espiazione” così presto) sarebbe caduta a Dos Santos. Il 28 aprile 1919 iniziò la costruzione della Cappella delle apparizioni. Ma è stato necessario attendere più di dieci anni perché il Vescovo di Leiria dichiarava degne di fede sia le apparizioni che la libertà o l’autorizzazione del culto della Madonna di Fatima. Questo evento avvenne il 13 ottobre 1930. Proprio come il vero fondamento delle principali città nei campi, di tale destinazione è il consiglio delle fedi che supera il rurale per espandersi nelle piccole e grandi città. Oggi, il santuario di Fatima è uno degli spazi più accoglienti per i pellegrini provenienti da tutte le regioni del mondo.

Il film si alterna tra il presente di Lucia e il ricercatore e le origini del culto nella seconda decade del XX secolo. Non sorprende che la curiosità per il fatto capitale e la forza drammatica della storia si trovi in quel passato, dove il conflitto tra scetticismo e altri pregiudizi sta e credenza e successiva approvazione. Tuttavia, come è avvenuto, la vecchia Lucia potrebbe già confessare a Nichols: “La fede inizia nei limiti della comprensione”.

Vale anche la pena sottolineare a Fatima la sua semplice messa in scena e un’eccellenza partecipabile. In particolare, vale la pena sottolineare l’uso della tonalità ocra di interni ed esterni di giorni e notti, integrati in quei verdi lipidici e gialli, a volte cupi, altri di una luminosità naturale ben risolta, sempre bella, presente nella campagna lusitana. La fotografia, in linea di principio, privilegia il forte legame dell’essere umano con il paesaggio rurale. Per quanto riguarda il lavoro con gli attori, riconosciamo i già citati Keitel e Braga, ma anche Joaquim de Almeida, Goran Vi’niji, Simo Cayatte, Lúcia Moniz (affascinante e descollante come madre del bambino principale), Joana Ribeiro tra gli altri, senza menzionare i ragazzi Alejandra Howard come Giacinta, Jorge Lamelas come Francisco e soprattutto la Lucia de Gil.

I cosiddetti film religiosi sembrano riguardare un solo pubblico cattolico, come se le altre teologie scartavano immediatamente la conoscenza del culto delle figure pur non conoscendo i fatti associati a Dio e al divino in generale. L’amante del cinema ha le sue preferenze riguardo a generi, temi e questioni, come chiunque ha, appartiene a una religione o meno. Ma sminuire un documentario o una finzione perché qualcuno intende “rafforzare” un’etica laica radicale priva il suo intelletto di corporatizzare un’immagine più completa della storia umana.

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