DALLA BIBBIA: Le cause dell’impurità legale nell’ebraismo

Un indizio importante per immergersi nella Sacra Scrittura e comprendere la cultura alla base del testo è conoscere le tradizioni che hanno plasmato l’unicità di Israele come popolo, tra le nazioni che lo circondano. La maggior parte di queste tradizioni ebbe la loro genesi nel Pentateuco, specialmente nel libro del Levitico dai capitoli da undici a quindici. E poi divennero noti come la legge della purezza legale, la cui osservanza fu rigorosamente eretta nell’espressione della volontà di Dio per il suo popolo.
Intorno al 220 d.C.C, un rabbino di nome Yehudá raccolse nel Misná una serie di queste tradizioni orali della Legge, che furono una delle fonti da cui fu nutrito uno dei libri più importanti dell’ebraismo rabbinico: il Talmud. Si sostiene che la maggior parte di questi requisiti erano già in vigore nel I secolo.C quindi abbiamo dedotto che sia Gesù che i primi cristiani li avrebbero osservati ogni giorno, come qualsiasi altro ebreo.
La legge della purezza è stata espressa in cinque diversi gradi. In primo luogo, un ebreo ha dovuto allontanarsi da animali o persone morti e / o malati. Così, chiunque avesse toccato un cadavere o ossa o terra di qualche tomba avrebbe perso la sua purezza (n. 19.11,13,16; Lc 10,30-36). Tra le malattie inquinanti e legalmente impurità c’erano la lebbra, la cecità e il zoppicare (Lev 13,8,20,25,51; 21,18). Preparare il cibo con acqua dove era morta una zanzara o un altro insetto lo ha reso inutile per la nave, che doveva essere distrutta immediatamente (Lev 11.33-34; 15.12).
In secondo luogo, i flussi sessuali maschili (Lev 15.17,32-33) o le mestruazioni femminili (Lev 15.19,26) stavano causando impurità. Pertanto, dopo un rapporto sessuale entrambi saranno impuri fino al pomeriggio (Lev 15.18). La donna che sta mestruando sarà impura per sette giorni (Lev 15.19) e chiunque la tocchi – che sia suo marito o i suoi figli – sarà altrettanto impura. Inoltre, sedersi su una sedia, sdraiata sul suo letto, toccarsi i vestiti o qualsiasi oggetto che ha usato è stata causa di impurità (Lev 15.20-24). E se il flusso sanguigno non fosse rimosso, rimarrebbe impuro per tutta la durata di quel processo (Lev 15.25). Comprendiamo quindi la miseria spirituale in cui vivrebbe la donna che ha sofferto sangue per dodici anni e che Gesù guarì (Mt 9,20-22). Quando una donna concepì un figlio maschio, sette giorni fu impura e dopo il parto per trentatré giorni, ma se era bambina, fu impura per due settimane e dopo il parto sessantasei giorni dopo di che sarebbe stata presentata davanti a un sacerdote con un sacrificio (Lev 12,2-6).
In terzo luogo, c’è l’inquinamento che viene dal mondo pagano. Secondo il trattato Aboda Zara de la Misná, non si possono nemmeno vendere ananas, fichi, incenso, un gallo bianco, niente orsi, niente leoni o qualsiasi cosa che possa causare danni alle persone. Non possono essere affittate case nel territorio di Israele, né aiutate nella nascita di una donna gentile, perché un bambino sarebbe aiutato a nascere per l’idolatria. A un ebreo non è permesso entrare nella casa di un pagano, figuriamoci sedersi al suo tavolo per pranzo. Perciò quanto sia stato scandaloso che Gesù si relazionasse con i gentili e dasse loro al meglio la grazia dei suoi miracoli (Mt 8,8; 15,26).
In quarto luogo, si tratta di riposo sabbatico. Questo non è semplicemente un divieto di lavorare in quel giorno (Mt 12.2), ma include non camminare più del necessario (Mc 2.24). E questo ha influenzato macchinari di lavoro abituale come mulini e persino animali, che non dovrebbero muoversi senza alcune restrizioni (Mt 12.11). Se un asino non avesse avuto la coperta posta sulla schiena prima di sabato, non poteva più essere fatto. La casuistica ebraica aveva regolato quasi tutte le attività della vita quotidiana esprimendola in 365 precetti negativi e 248 precetti positivi.
Quinto, c’erano le prescrizioni dietetiche ebraiche di cui discuteremo nel prossimo articolo, così complesse e varie. Per reintegrarsi nella comunità di culto, era necessario sottomettersi ai riti di purificazione stabiliti da ciascun caso (Lev 12-15). E partecipa ogni anno al grande Giorno dell’Espiazione (Lev 16), in cui il “capro espiatorio” che portava con tutte le impurità e i peccati del popolo fu inviato nel deserto per morire di fame. Queste pratiche che servivano a mantenere vivo in Israele il senso di santità, spesso racchiusi principi elementari di igiene che sono ancora oggi il fondamento della salute in qualsiasi società. Ω

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