Un nuovo inizio

Di: José Antonio Michelena

Minari
Minari

“E gli abitanti ci hanno mostrato tutti i tipi di attenzione, perché a causa della pioggia che stava cadendo e del freddo, hanno acceso un falò e ci hanno accolto tutti.”

Atti 28.2

 

Quando a Minari1 (Lee Isaac Chung, 2020) il giovane padre Jacob (Steven Yeun) dice al suo giovane figlio David (Alan Kim): “Ogni anno, 30.000 coreani emigrano negli Stati Uniti”, lo spettatore potrebbe allarmarsi e cercare l’ultima mappa del censimento della popolazione di quel paese per controllare almeno all’inizio – il numero di asiatici inseriti nella nazione americana.

Terminò gli anni ’90 quando l’allora presidente Bill Clinton si enò a favore dell’emigrazione legale. Ha parlato del ruolo dell’America Latina e di altre regioni del mondo nell’arricchire la popolazione e la cultura del Nord America e ha anche definito l’Asia una forza innegabile che ha sempre calzato il carattere industriale dell’economia della “casa dell’esilio”, come José Martí chiamerebbe la terra che lo ha chiamato.

Tuttavia, il fenomeno dell’immigrazione è stato molto discutibile per gli stessi americani perché colpisce – agli occhi degli specialisti e di parte della popolazione – dai cosiddetti diritti naturali agli alti tassi di criminalità religiosa, politica e culturale e slealtà. C’è paura verso gli stranieri, radicata dall’insegnamento da una generazione all’altra, che promuove una pratica xenofoba di scartare gli esseri umani che sembra arrivare come un usurpato del territorio. Alcuni dimenticano che questa moderna Alessandria, con la sua tentazione a volte ingrato di arricchire materialmente gli uomini da tutti i contesti possibili, fu costruita sui principi della conquista e dell’usurpazione di una terra che era già di altri.

L’emigrazione è stata ed è stata un punto di partenza per tutta la fortuna e la sfortuna dei risultati. Questa xenofobia e la negazione del riparo da molti si riproducono, ma non giustificano procedimenti storici vergognosi e ipocriti. Levitico 19.34 può leggere: “Come naturale di voi avrai lo straniero che pellegrina in mezzo a te; e li amerai come te stesso, perché gli estranei sono andati nella terra d’Egitto. Io, Geova, il tuo Dio. Ma gli aspirano al disprezzo e all’isolamento, è bene chiarire, a volte provengono sia dall’origine che dall’estero. Tutte le estremità sono cattive. Per quanto riguarda l’estremo, Ambrose Bierce scrive nel suo Dizionario del Diavolo è “la posizione più lontana, in entrambe le direzioni, dall’interlocutore”.

L’interlocutore di Minari è sia la famiglia coreana che vuole placarsi nel suolo e nella cultura americana sia i personaggi (persone, clima, paesaggio…) con cui interagisce in una storia sulla sopravvivenza familiare e l’identità culturale. Non è per questo che rinuncia a credere nel sogno americano. Stabilirsi e affermarsi nella nuova terra significa, per la famiglia coreana, la vostra risposta all’ospitalità che in qualche modo sta entrando troppo nelle vostre vite. In questo senso, non abbiamo a che fare con un film sull’impersonificazione di un’epopea nazionale. È piuttosto l’avventura di una famiglia rappresentativa di una generalità che cerca di adattarsi. Il poeta e romanziere haitiano René Depestre scrisse anni fa: “Ho sempre diffidato dei gruppi di nostalgici e dei loro litigi che spesso frenano nell’emigrazione l’impulso naturale ad assimilare i valori della terra d’adozione.”2 Ecco l’alleanza fissa e conflittuale, di cui non è noto con certezza cosa terrà, anche se nutre speranza e fede davanti agli altri. Non per niente, è ricordato nel Giobbe 31.32: “Lo straniero non passa la notte fuori (perché) al viaggiatore che ho aperto le mie porte”.

Con l’arrivo di una nonna nella casa a ruote dove vivono Jacob, sua moglie e i loro due figli, si instaura un ponte tra le giovani generazioni e la generazione intermedia. La nonna, che ancora “odora di Corea” come manifesta Davide, è quella che si lega alle sue conversazioni e usanze portate, il Paese di origine con quello della protezione. Isaac Chung mostra scene di preparazione di piatti tipici, ma lontano dalle immagini di uno show televisivo gastronomico. Fanno il cibo e parlano di tutto in una miscela di inglese e coreano. Per la nonna, i suoi nipoti sono già occidentalizzati in modo americano. Durante il gioco di carte con i suoi nipoti, lei, animosa, insulta scherzosamente i giocatori. Conquista più e più volte, perché sono ignari di come passa il tempo.

Avrebbe potuto essere una catena di ostacoli alla xenofobia e agli shock culturali. Fortunatamente, non lo è. C’è un interesse per altre questioni in Minari. È una storia intrafamiliare, in cui il paesaggio esterno (sia campo, piantagione, alberi, ruscello come economia, società, costumi …) ha un impatto sull’armonia di un gruppo di immigrati. Nonostante tutte le battute d’arresto professionali e i desideri intimi, la coesistenza e la tolleranza testano ogni personaggio. Ciò che parlano e osservano, le loro esibizioni, sono supportati da una messa in scena registrabile e prima ancora da una sceneggiatura in cui non rimane nulla. Importano il nuovo posto e sopravvivono, infatti, ma riconoscendo il valore degli altri, la necessità di essere in compagnia. Sorprendentemente bello, Minari è un resoconto semplice e veritiero dell’emigrazione. Ω

 

Note

[1] In coreano significa sedano d’acqua.

2 René Depestre: “Il rovescio dell’esilio”, a El Correo de la Unesco, ottobre 1996, p. 22.

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