Ascoltare è più che ascoltare. Possiamo essere fisicamente di fronte a una persona che condivide con noi la sua esperienza e la nostra mente è molto lontana mentre ci concentriamo su altre preoccupazioni. Ricordo l’attrazione che esercitava su di me la televisione quando ero bambino, e quando quasi entravo in questa scatola di immagini e suoni mentre il mondo intorno a me quasi scompariva. Mia madre ha dovuto ripetermi più volte, finché non l’ho sentita davvero, che era ora di fare il bagno, mangiare o fare un’altra attività. Non era raro che solo quando la TV fosse spenta la mia attenzione tornasse alla realtà e fosse in grado di rispondere alle domande degli altri. Una delle sfide attuali della mia vita pastorale è non distrarmi nei problemi quotidiani che devo “risolvere” e dedicare tutta la mia attenzione alle persone che chiedono di parlare o semplicemente incrociano il mio cammino. Condividendo questa esperienza con altri amici, ho scoperto che la sfida di fermarsi ad ascoltare l’altro è più comune di quanto si pensi, in mezzo a una società piena di precarietà e situazioni estreme che continuamente ci chiedono.
La Chiesa cattolica a Cuba, in comunione con la Chiesa universale, si prepara ad avviare in ogni diocesi un processo che coinvolga il maggior numero possibile di battezzati. Il Sinodo avrà inizio il 17 ottobre di quest’anno e avrà tappe nazionali e continentali. Una tappa significativa di questo cammino avverrà a Roma alla fine del 2023, per poi tornare alle Chiese locali e adeguare le decisioni ivi prese. Non è un caso che papa Francesco abbia scelto una data che coincide praticamente con l’inizio del Concilio sei decenni fa. Il cammino sinodale cerca proprio di aggiornare le idee più importanti del Concilio Vaticano II, tenendo conto delle voci di tutti i credenti in un’esperienza di discernimento comunitario. La Conferenza dei Religiosi di Cuba (CONCUR) in coordinamento con la Conferenza dei Vescovi Cattolici di Cuba (COCC) e il Consiglio Episcopale Latinoamericano (CELAM) promuove un Processo di Ascolto in tutta l’Isola con tre fogli di lavoro per familiarizzare con lo stile sinodale e preparare l’itinerario che inizierà ad ottobre.
Ascoltarsi vicendevolmente e prestare attenzione a ciò che Dio ci chiede oggi è una sfida per la nostra Chiesa se non vogliamo ignorare questa opportunità o rinchiuderla in un cassetto di “bellissimi progetti” di scarsa rilevanza nella vita quotidiana. Questo processo non è semplice né automatico, richiede disposizioni spirituali e uno sforzo cosciente per cercare la volontà di Dio tra tutti. La tradizione della Chiesa ha due importanti indizi che possono guidarci in questo cammino: il desiderio di salvare l’argomentazione degli altri e l’umiltà di imparare da tutti.
All’inizio degli Esercizi Spirituali, Ignazio di Loyola raccomanda a coloro che li accompagnano e li accolgono di essere più disposti a “salvare la proposta del prossimo” che a condannarla, e se non possono salvarla, chiedi come la intende l’interlocutore. Se dopo questo momento si scopre un errore nella posizione del fratello, si cerca di correggerlo con amore, cercando tutti i mezzi adeguati per salvarlo (US 22). Questo punto di partenza evita che idee preconcette o fraintendimenti interferiscano nel dialogo e allo stesso tempo consente uno spazio di fiducia dove ognuno può esprimersi liberamente e argomentare adeguatamente il proprio punto di vista. Il Sinodo non deve essere un incontro di parole calcolato per paura di mettere a disagio alcuni, ma un’assemblea di fratelli dove la diversità è vista come condizione di possibilità per l’unità.
Quando Ignazio di Loyola scrisse il suo “libro” non propugnava un relativismo che dia uguale valore a tutte le ispirazioni, ma anzi, da maestro di discernimento, metteva al centro il bene della persona specifica, superando possibili incomprensioni e paure che a spesso bloccano il dialogo. Un secondo elemento che possiamo recuperare è la capacità di imparare da tutti e anche dai più piccoli o con meno esperienza. Gli incontri di Gesù con il centurione romano (Mt 8,8), la donna siro-fenicia (Mc 7,28) o il dottore della legge che interrogava sul comandamento più importante (Mc 12,32-33) insegnano a lasciarsi sorprendere dallo Spirito di Dio che soffia nei luoghi meno attesi. Un frammento della regola di san Benedetto, padre del monachesimo occidentale, raccomanda di ascoltare il parere dell’intera comunità su questioni di grande importanza «perché tante volte il Signore rivela ai più piccoli ciò che è meglio». La pratica di questo consiglio richiede una maggiore umiltà pur avendo più esperienza o conoscenza e una maggiore responsabilità nel guidare la comunità.
Uno dei timori fondamentali di alcuni settori riguardo al processo sinodale è quello di trasformare la Chiesa in una sorta di parlamento dove le voci più eloquenti, persuasive o influenti monopolizzano il dialogo e soffocano le altre. La fede, si dice giustamente, non è il risultato di un voto di maggioranza, ma l’accettazione della rivelazione divina. Essendo onesti con la storia e la stessa natura umana, dobbiamo riconoscere che queste paure non sono prive di fondamento. Basti ricordare il ruolo dell’imperatore e dei suoi lasciti nei primi Concili ecumenici e come spesso i suoi interessi politici prevalessero sulle questioni dottrinali o pastorali. Sarebbe falso immaginare un processo di dialogo senza discussioni accese, meccanismi per soddisfare i desideri della maggioranza e pressioni dall’esterno. La Chiesa non è semplicemente una realtà spirituale, è composta da esseri umani con pregi e difetti e questo si riflette in tutte le sue decisioni.
Sebbene necessario, il dibattito non esaurisce il processo sinodale. Questo itinerario deve offrire uno spazio privilegiato per la preghiera personale, l’ascolto della Parola, la celebrazione dell’Eucaristia e la Riconciliazione tra tutti i suoi membri. La Scrittura continua ad essere il canone o la misura suprema per misurare la nostra fedeltà a Gesù, ma essa stessa esige uno sforzo per interpretarla alla luce della tradizione viva della Chiesa e dei metodi teologici a nostra disposizione. Solo il fondamentalismo che legge la Parola alla lettera è stato rifiutato dalla Chiesa come vero suicidio intellettuale. Il Magistero dei Vescovi in comunione con il Papa, dove risiede il carisma della verità, è l’altra istanza che ci permette di avanzare nel cammino sinodale senza paura di tradire il Vangelo.
Sappiamo che l’ultima parola nelle decisioni del Sinodo spetta ai pastori della Chiesa. Ciò non rende superflue tutte le voci intermedie nel dialogo, in particolare i laici interessati dalle questioni in discussione e altri specialisti i cui contributi sono essenziali. Sarebbe molto ingenuo pensare che il sacramento dell’Ordine consenta automaticamente di avere un’opinione informata su tutte le questioni della fede e dell’esistenza umana. La Chiesa non solo insegna nel suo rapporto con il mondo, ma apprende e può anche scoprire le ispirazioni dello Spirito nelle ansie più profonde di ogni epoca.
Il gesuita Anthony de Mello racconta in un suo libro che, nel 1917, mentre era in atto una rivoluzione che avrebbe cambiato i destini dell’umanità, la Chiesa ortodossa russa si riunì in assemblea e che si accese un appassionato dibattito sul colore dei paramenti liturgici . . Alcuni hanno insistito con veemenza che dovrebbe essere bianco, mentre altri hanno sostenuto, con altrettanta eccitazione, che dovrebbe essere viola. I partecipanti a quell’incontro non erano capaci di ascoltarsi l’un l’altro e ancor meno di ascoltare la realtà. Come la televisione della mia infanzia, avevano una distrazione che li disconnetteva dal mondo. Il Sinodo a cui ci invita Papa Francesco è una buona occasione per spegnere le nostre distrazioni e prestare attenzione alla voce di Dio e dei nostri fratelli. La sfida è imparare ad ascoltare.
Nota: Per ricevere i tre file del Processo di Ascolto, invia le tue risposte o chiarisci eventuali domande puoi scrivere a: concurcuba @ gmail, il contatto WhatsApp +53 5970 5978 o il canale Telegram @EscuchaCuba.
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