Año: 2021

La Santa Sede difundió este lunes 14 de junio el mensaje del Papa Francisco para la V Jornada Mundial de los Pobres, que tendrá lugar el próximo 14 de noviembre de 2021. El Mensaje, que lleva por título “A los pobres los tienen siempre con ustedes”, una frase extraída del Evangelio de San Marcos, se firmó ayer domingo 13 de junio, fiesta de San Antonio de Padua, en San Juan de Letrán, sede de la diócesis de Roma.

Recordando que a Jesús le encantaba enseñar la verdad con parábolas o cuentos, el cardenal Juan de la Caridad García, en su alocución dominical aseguró “que la verdad más profunda se encuentra con la ayuda de un breve y sencillo cuento”. De hecho, dijo, “a los hijos pequeños les gusta escuchar historias que conllevan moralejas e indicaciones para vivir decente y honestamente”. Insistió en que al hablarnos Jesús de sembrar la semilla, nos invita a cultivar el bien, la honradez, la concordia familiar, y el reino de Dios. “Una enseñanza pequeña puede dar abundantes frutos, puede transformar una persona mala en buena, un ladrón en un honrado, un padre que abandonó a los hijos en un padre cercano y bueno, una familia separada por el odio en una familia unida. Una pequeña enseñanza hace milagros. A Dios le gusta trabajar con lo pequeño”.

Agradamos más y mejor a Dios Padre cuando en todo lo que pensamos, decimos y hacemos nos parecemos más a su Hijo Jesucristo. Qué haría Jesús, cómo actuaría, qué diría, ante esta persona o circunstancia… son las preguntas que hemos de hacernos para actuar mejor. Ciertamente, lo del buen ánimo constante no es nada fácil, más en el momento presente, con la pandemia, con las situaciones de dolor y desasosiego que nos invaden, con el miedo al futuro y la precariedad de las condiciones en que vivimos, con los problemas de trabajo y convivencia que nos azotan. Pero el buen ánimo no es sólo un estado anímico sino una actitud, un deseo, una forma de vivir, una opción personal del cristiano y un don que Dios Padre concede a quienes nos confiamos totalmente a Él y somos capaces de conservar la paz que solo Él nos da.

El Papa solicitó a los sacerdotes despojarse de sí mismos, de sus ideas preconcebidas, de sus sueños de grandeza, de su autoafirmación, para poner a Dios y a las personas en el centro de sus preocupaciones cotidianas. “Para poner al pueblo santo y fiel de Dios en el centro hay que ser pastor. ‘No, yo quisiera ser solamente un intelectual, no un pastor’: pues pide la reducción al estado laico, te sentará mejor, y sé un intelectual. Pero si eres un sacerdote, sé un pastor. Serás un pastor, en muchas formas, pero siempre en medio del pueblo de Dios”.

La espiritualidad cristiana no es sinónimo de pietismo ni de espiritualismo. Tampoco es vivir en una torre de cristal aislados del resto del mundo o estar con los ojos en blanco mirando al cielo. La espiritualidad cristiana posee una parte esencial que es su compromiso de transformar para bien a la persona, a la familia y a la sociedad.

La fiesta de Corpus Christi nos invita a poner nuestros ojos y nuestro corazón de nuevo en Cristo Eucaristía. La Eucaristía es el sacramento que, cada vez que es celebrado, hace de nuevo presente la ofrenda de Cristo en obediencia al Padre, que es también ofrenda por nosotros y hacia nosotros. Es el sacramento a través del cual Jesús cumple la promesa que hizo a sus discípulos antes de subir al cielo: “Yo estaré con ustedes siempre”.

En su alocución de este domingo, Solemnidad de Corpus Christi, el cardenal Juan de la Caridad García, arzobispo de La Habana, recordó que Jesús, en la última Cena, la noche en que fue entregado, instituyó el sacrificio eucarístico de su cuerpo y su sangre para perpetuar por los siglos, hasta su vuelta, el sacrificio de la cruz y confiar a su Esposa amada, la Iglesia, el memorial de su muerte y resurrección, sacramento de piedad, signo de unidad, vínculo de amor, banquete pascual en el que se recibe a Cristo. En ese sentido, invitó a los fieles a asistir a este misterio “comprendiéndolo bien y a participar piadosa y activamente en la acción sagrada”.

No alcanzarían las palabras ni los argumentos filosóficos para explicar un misterio tan grande como el de la fe en la Resurrección de Cristo, esencia del cristianismo. Todo ello constituye un dogma que en sus orígenes suscitó las más disímiles reacciones, sobre todo en el propio seno del judaísmo donde emergió como una nueva lectura de los escritos antiguos. La tarea del cristianismo fue adquiriendo tenacidad y urgencia de reinterpretación frente al reto de establecer dos distinciones que marcarían el futuro de la nueva fe, ni es judaísmo, ni es filosofía, sencillamente: cristianismo. Todo ello, muy a pesar de que los judíos del siglo I la entendieron como una secta herética dentro del judaísmo. Todavía hoy continúa siendo vista como un fenómeno complejo que entraña desconfianza, en ocasiones estigmatizada como un sistema de pensamiento retrógrado, pero lleno de muchos enigmas e interrogantes por resolver.