Il Dr. Mildred della Torre Molina è una di quelle persone sagge, in grado di condurci, senza sforzo, attraverso idee molto complesse e allo stesso tempo spiegarle molto chiaramente. Tra le altre responsabilità, è professore presso l’Istituto Superiore di Relazioni Internazionali, membro del Consiglio Scientifico dell’Istituto di Storia di Cuba e membro della Corte Nazionale di Laurea Scientifica. Per il suo lavoro ha ricevuto il National History Award. Aggiungere a questi meriti accademici il dono della parola. Da ognuna delle sue risposte esce inevitabile e l’insegnante viene prodotta. Insegnare, guidare, mostrare opzioni, analizzare l’ambiente, sono atti naturali, già incorporati, e viaggiare in cima, o meglio all’interno, di ciascuna delle tue idee.
L’istruzione, come radice che si estende e tocca varie regioni e strati del funzionamento della società, è stata il centro principale del nostro dialogo. Ma altre valutazioni, diagnosi e persino soluzioni sono emerse durante una conversazione fruttuosa, in cui spesso preferiamo ignorare le domande e semplicemente lasciare fluire la voce e le idee della nostra intervista.
Tradizione pedagogica cubana
Nel nostro Paese c’è una forte tradizione pedagogica, riconosciuta a livello internazionale. Abbiamo avuto grandi pensatori, José Agustín Caballero, José de la Luz y Caballero, Félix Varela, José Antonio Saco, José Martí, Enrique José Varona… Nella Repubblica avevamo anche un’intera lista di pensatori, di buoni pensatori. Tuttavia, questa tradizione non è sufficientemente consapevole nell’odierno Magistero. Come cultura, non è integrato.
Il principio elementare di Giuseppe di Luce e Cavaliere afferma che un’educazione richiede un trattamento in base alle sue caratteristiche e condizioni. Ci sono metodi e regole, siamo d’accordo. In effetti, la didattica è una scienza ausiliaria della pedagogia. Ci sono metodologie e obiettivi specifici che si sviluppano in tutto il futuro, ma c’è anche una cultura, di natura pedagogica, che nutre l’insegnante secondo i tempi. Si tratta di un aspetto che deve essere progressivamente cementato. Uno dei problemi esistenti è quindi l’assenza di una forte cultura pedagogica. I derivati dell’improvvisazione, dell’emergenza, della transitoria di alcune delle soluzioni con cui hanno affrontato i problemi della vita di oggi, ci hanno portato ad abbandonare lo studio di quella tradizione.
Storicamente, l’esistenza di varie istituzioni educative a Cuba è degna di nota. C’è la Scuola di Pedagogia dell’Università dell’Avana. C’è la vecchia Scuola Normale degli Insegnanti, di cui personalmente non ho mai capito lo scioglimento e i cui riferimenti sono sempre stati eccellenti. Poi arriva la creazione di istituti pedagogici. Questi erano punti di forza. Tuttavia, la Scuola Normale degli Insegnanti e persino la Stessa Scuola di Pedagogia dell’Università, erano sempre viste come una scuola secondaria, come una facoltà minore. Nei decenni più stretti è successo che hai deciso di fare l’insegnante ed entrare nel magistero perché non potevi raggiungere un’altra carriera. Nel settore pedagogico vi era un gran numero di opzioni.
La nostra tradizione pedagogica non è interiorizzata nei maestri di oggi. Sono formati per insegnare, ma non hanno la cultura necessaria su quella tradizione. Ciò lacera la qualità dell’insegnamento, a tutti i livelli, ma fondamentalmente nelle scuole primarie e secondarie.
Uno schizzo storico
I nostri problemi con l’istruzione sono iniziati con le sfide della masificazione. L’alfabetizzazione doveva essere raggiunta e realizzata. Poi sono arrivate le battaglie per la prima elementare, per la prima elementare, e tutto ciò che è stato raggiunto. All’epoca, era necessario raggiungere l’obiettivo di ogni bambino di avere un insegnante a scuola. Nel corso di questo processo di molti anni, che abbiamo semplificato con parole da madi, molti insegnanti hanno lasciato il paese. Poi c’erano altri che abbandonarono l’esercizio del Magistero, alla ricerca di migliori condizioni economiche e questo fece sì che si spingeva in larga misura all’improvvisazione. Gli insegnanti improvvisati dovevano essere usati per garantire che tutti i bambini a Cuba avessero un insegnante, il che è lodevole, ma ha anche conseguenze negative.
La stessa massa porta con sé due elementi. La masivity risolve l’argomento che i bambini non sono per strada e sono a scuola, con un insegnante, come dovrebbe essere. Ma richiede anche un maggior numero di insegnanti altamente qualificati, perché la tecnologia, le richieste e lo sviluppo scientifico del mondo contemporaneo stanno diventando sempre più alti. Pertanto, dove il bambino inizia a bere dalla conoscenza è con l’insegnante. I due montanti della formazione umana sono la famiglia e l’insegnante.
In un altro momento, furono adottati metodi di insegnamento stranieri e tutti furono un vero disastro. La sovietizzazione del nostro insegnamento è stata un po’ diastro. Si esamina la rivista di educazione degli anni ’70, e ciò che è stato scritto su quelle pagine era tutto basato sull’esperienza sovietica. A quel tempo lavoravo come professore universitario, proprio all’Istituto Pedagogico e quello che ricevevo dal Ministero dell’Istruzione, come guida metodologica, era quella rivista. Ricorda anche l’eliminazione della storia di Cuba come parte del piano di insegnamento, come materia indipendente, che era anche un vero ecatombe. I nonni dei nostri figli attuali non conoscono la storia di Cuba. È stato rimosso dai programmi di insegnamento come materia indipendente. Divenne storia dell’America, come storia universale, come storia moderna e storia contemporanea. Poi è arrivato un argomento chiamato Storia della rivoluzione cubana. Intorno agli anni ’90 è che la Storia è stata nuovamente posizionata come tale.
Possibile ritratto di un insegnante
La mia generazione ha avuto la fortuna di avere come insegnanti Fernando Portuondo, Hortensia Pichardo, quelle grandi luci, al liceo e all’Università. L’insegnante deve essere la persona più istruita del paese, e l’insegnante della scuola primaria, soprattutto perché è quello che se trainerà il pensiero, le idee, quello che creerà consapevolezza e cultura. Questo accade in diversi modi. Uno è per l’insegnamento, l’istruzione, la conoscenza. Senza conoscenza non ci può essere cultura. Un altro modo è attraverso le abitudini, i costumi, le tradizioni, il modo e lo stile di vita, ovviamente, pensando alla cultura come a un concetto universale e non frammentato. Questo insegnante deve essere educato, perché è lui che educa gli studenti in valori, costumi e conoscenza. Non voglio essere schietto e frainteso, perché abbiamo ancora esempi reali di magistero come dovrebbe essere e che dobbiamo rispettare, ma è ben lungi dal far sì che il nostro padrone sia l’uomo istruito di cui abbiamo bisogno.
Specchio critico
Oggi c’è un problema etico, una mancanza di decenza in generale. Siamo idealisti, siamo considerati anacronistici, fuori dal tempo, fuori luogo, a pensare in questo modo. Ma sono convinto, e sono ancora convinto, che questa sia la cosa giusta da fare, ciò che è necessario, la cosa giusta da fare. Devi essere decente e non andare come se non mi dai cento dollari non approvo, e se non lo fai, muori. È aberrante, è una deformazione di ciò che l’insegnante dovrebbe essere, come qualsiasi altro professionista che si rispetti. Quando ti interessa insegnare, allora ti sbarazzi di tutti i vizi. Se l’insegnamento è un lavoro, e non lo assumi come il sacerdozio che è e dovrebbe essere davvero, non ha senso quello che stai facendo.
L’elemento etico deve integrare la formazione dell’insegnante. Non una formazione ripetitiva, non ripetendo i peccati mortali che conosci a memoria, ma non li applichi, non li interiorizzi e fai tutto ciò che non dovresti fare. Devo vivere, devo combattere, molto bene, ma se sei un insegnante, lo fai a rischio della vita di un altro essere umano. Queste azioni vanno contro di te come persona e vanno contro un bambino che stai deformando. Il tuo esempio è che ti importa di un bambino, perché ti pagano per farlo. Versi le tue deformazioni morali in qualcun altro, le riproduci in cui devi formarsi.
Coltiva l’anima
I nostri grandi pensatori hanno insistito sul fatto che la conoscenza dovrebbe essere coltivata, ma anche l’anima del maestro. L’insegnante deve sviluppare una spiritualità secondo i momenti che vive e il futuro. È per renderlo sensibile ai problemi umani dello studente, della famiglia, della società nel suo insieme. Il bambino vuole conoscere e chiede all’insegnante, alla madre, al padre. Al bambino devono essere insegnati modi per non imporgli strade.
Questa imposizione ha a che fare con l’esercizio della scolastica, con la quale i nostri pensatori hanno cercato di rompere. Dal momento in cui dici al bambino cosa fare, come deve farlo, dove deve andare e come deve andare, stai applicando la scolastica. Così eserciti la continua ripetizione della conoscenza, ma non dai al bambino gli strumenti per interpretare, nelle sue possibilità, il mondo davanti a lui; interpretare quel mondo, in modo che quando cresce possa cambiarlo, può trasformarlo.
Il nostro pensiero critico è nato critico. Stavo cercando di prendere il controllo del mondo per cambiare le regole del gioco dall’interno. Questo ha caratterizzato il pensiero cubano che è molto diverso dal resto dei pensieri latinoamericani. Qui pensiamo di cambiare, di creare, di formare. Questa tradizione deve essere nel padrone, il cui obiettivo è quello di formare un nuovo essere umano e non ottenere una ripetizione di se stesso. L’insegnante deve rompere la propria muffa e aiutare il bambino a crearne uno proprio. Se lo stampo viene ripetuto, è semplice scolastica e questo è già stato criticato dalla fine del XVIII secolo. Il carattere rinnovante dell’insegnamento è lungi dall’essere compreso.
È anche necessario garantire che l’insegnante abbia il tempo di studiare, leggere, pensare. Nessuno che sia di otto ore in classe, alle prese con i problemi degli studenti, dei genitori, con i propri problemi finanziari, ha le condizioni per formare qualcuno. Ricordiamo che l’insegnante ha poco tempo per prendersi cura di sé. Deve stare in piedi per otto ore in una scuola. Arriva a casa sua più morto che vivo. Deve affrontare i doveri e lo stress del domestico – senza dimenticare che molte sono donne – e deve anche affrontare le pressioni degli studenti, con tutti i loro problemi, la pressione dei genitori e la pressione dei loro superiori.
D’altro canto, il metodo che l’importante è approvare continua a essere promosso. L’importante è il quantitativo, non il qualitativo. È fondamentale avere una promozione al cento per cento, la cosa interessante è che il bambino promuove, non impara. Il genitore paga un revisore per il bambino per promuovere, superare il voto, non imparare. Aggiungi a ciò che l’insegnante è pieno di doni, comprato, corrotto, approvato dal bambino, per non insegnargli. C’è una mercificazione dell’insegnamento.
È qui che la vocazione c’entra. Questo è un atteggiamento che nasce con la persona, che si sviluppa o non si sviluppa, che forma o non forma, ma nasce con l’essere umano. Se non c’è vocazione, non sei preoccupato che questo essere umano sotto la tua cura si formerà o meno. Ciò che conta sono i soldi di fine mese, lo stimolo che i genitori ti danno. Se pensate in questo modo e vi materializzate, non c’è interiorizzazione di quella tradizione pedagogica di cui stiamo parlando. Non ci possono essere risultati.
All’apice dell’esempio
L’esempio come insegnante, come essere umano, perché ho un impegno morale per la società, per il mondo, per i giovani, questa è la cosa più importante. Devo essere un esempio, devo essere un buon essere umano, devo essere una donna colta, una persona integralmente efficace per praticare la mia professione. Questo insegnamento deve essere fatto attraverso il comportamento.
Abbiamo un’altra questione, e riguarda esempi, soprattutto nel caso di proceries ed eroi. Devi essere un esempio raggiungibile, non un esempio idealizzato. Gli esempi di sacralizzazione devono essere spogliati. Senza cadere in volgari diacralizzazioni che screditano esempi, eroi, senza intromettersi nella loro vita privata, devi rivelarli, ma senza mancato rispetto. Perché anche tu non puoi avere una figura così buona, così buona, così perfetta, meravigliosa e divina, perché alla fine diventa irraggiungibile. Questa sacralizzazione eccessiva è dannosa, perché allora non posso essere come quelle cifre e, in effetti, non voglio nemmeno essere come loro. Perché se il mio esempio funziona continuamente, a seconda di una causa, e non hai tempo per un giorno per ballare o bere qualcosa, per fare una visita o per prenderti cura della tua famiglia, allora non sei un essere umano, non posso andare avanti o raggiungere quell’esempio. Questo elemento fa anche parte della scolastica, che divinizzare le figure umane, dando loro una perfezione impossibile, che non è efficace. Devi umanizzarli, devi mostrare quei valori come esseri umani, realizzabili, possibili. Questo li rende più grandi. Devi capire che gli esempi hanno una vita, un valore, ma commettono anche errori, perché fa parte della loro vita.
L’altro elemento da considerare è che la società è una grande scuola, nel bene e nel male. Posso insegnarvi nella mia classe, non la società perfetta che non esiste, ma i valori delle nostre radici, della nostra cultura, cosa significa e può rappresentare l’essere cubano. Ma poi si arriva in uno stabilimento e per il dipendente sei mamma o papà, ma lo straniero è signore. Allora il mio insegnamento è svalutato dalla realtà. Quando non puoi comprare nulla con il tuo stipendio e quello che viene dall’esterno può comprare tutto o quando affronti le disuguaglianze che esistono, generate per le ragioni che tutti conosciamo e che non analizzeremo ora, tutto ciò ferisce il requisito elementare di rafforzare il tuo status nazionale. Pertanto, i tuoi esempi esauriranno le maniglie.
Il fatto che tu voglia lasciare il paese e non vuoi rimanere per svilupparlo, indipendentemente dalle aggressioni e da tutto ciò che esiste, che è reale, devi analizzarlo. Ma non solo dalla campagna e dalla propaganda, ma nell’insieme delle cose cattive che potrebbero essere migliorate e risolte.
Lo sforzo è di tutti, l’insegnante non è l’unico responsabile. C’è la televisione, la radio, le altre discipline didattiche, la casa. Quando la grande casa che è la società non sta andando bene, la scuola non sta bene, né la casa sta bene e il futuro non sta andando bene. L’insegnante potrebbe non essere il migliore, ma se gridi, mancato di rispetto, rubi, questi sono cattivi esempi che vengono anche imposti e riprodotti e che alla fine non sono colpa della scuola.
Strade da fare
La soluzione è complessa, ha più risposte, ma ha risposte. Non possiamo rinunciare a queste risposte. Dobbiamo sapere quali sono i nostri grandi mali e affrontarli. Devi chiamarli per nome con l’onestà e la forza d’animo che meritano. Dobbiamo andare alle cause che fanno sì che questi grandi mali esistano e si sviluppino. Dobbiamo essere consapevoli dei gravi problemi che la nostra società ha oggi. Non esiste quindi un’unica soluzione, dobbiamo cercare molteplici alternative e, soprattutto, instaurare un dialogo continuo con quella società che soffre e soffre.
Questa società è esattamente ciò che può proporre la soluzione dei suoi problemi. E’ necessario un maggiore dialogo nazionale. Esistono meccanismi, non dobbiamo inventare nulla di nuovo, per realizzare tale dialogo. Ci sono spazi, ma non vengono utilizzati. È in quella città che le soluzioni sono, perché a volte si sentono i criteri, con una nitidezza e un certo livello che è incredibile, e escono altrettanto di un fornaio, di un lavoratore. Tra tutti noi dobbiamo trovare le soluzioni. Sarebbe un grande primo passo verso una vera democratizzazione del nostro progetto sociale.
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